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評論區話(huà)題丨你怎么看長(cháng)期孤立在西域世界的龜茲？
在古老的西域大地上，一直存在著(zhù)神秘的龜茲。這個(gè)古老名稱(chēng)的背后，是一個(gè)千年古國的跌宕起伏歷史，也是搖擺于本土和征服者之間的特殊經(jīng)歷。他們一度接近過(guò)地區霸主寶座，但又迅速跌落。直到本身成為歷史名詞，不再以獨立的實(shí)體存活于世。歷史上首次高峰
早在公元前176年前，由吐火羅人組成的龜茲國已初步形成。不過(guò)，她當時(shí)的身份是匈奴臣民，赫然出現在宗主給漢朝的國書(shū)中。后者當時(shí)控制著(zhù)庫車(chē)地區，由右賢王派出僮仆都尉，游牧于危須、焉耆的博斯騰湖牧場(chǎng)附近。龜茲就是他們的重要賦稅來(lái)源。雖然龜茲是典型的大陸性氣候區，年降水量不過(guò)70毫米，但依靠雪山融水可以在夏季形成數十條季節性河流。得到灌溉的庫城盆地，讓這里有發(fā)展農牧業(yè)的好條件。附近山區還出產(chǎn)銅鐵鉛與雌黃，加上有煤礦和鐵礦儲量，所以會(huì )不時(shí)出現自燃的現象。這就讓匈奴人可能通過(guò)非常便捷的手段，獲得來(lái)源豐富的多種資源。也是在匈奴右賢王的管理下，紅發(fā)碧眼的吐火羅居民，開(kāi)始建立起了原始國家機器。在自己的龜茲王治下，有掌管經(jīng)濟的輔國侯、掌管法律的安國侯，還有防御游其他牧民入侵的擊胡侯。根據游牧民常見(jiàn)的左右翼制度，應該還存在左右將與左右都尉等官職。很快到公元前101年，龜茲就趁著(zhù)匈奴集中兵力對漢軍作戰，打起了盆地南端、克里雅河上游的拘彌國的主意。在李廣利西征大宛的時(shí)候，那里已經(jīng)被吐火羅人打服，龜茲王還將拘彌國太子收為人質(zhì)。接著(zhù)，吐火羅人又盯上了自己的東部鄰國輪臺。這也是一片地產(chǎn)五谷、土地肥沃的沙漠綠洲。然而，還沒(méi)等到他們動(dòng)手，輪臺就因抵抗李廣利的遠征軍而慘遭屠城與長(cháng)期駐扎。好在漢朝對西域的強勢時(shí)間不長(cháng)，漢武帝就在末年罷免了輪臺屯田制度。龜茲終于能趁虛而入，成功控制了這片沃土。漢昭帝繼位后，一度以拘彌太子賴(lài)丹為校尉，恢復在輪臺的武裝屯田。但卻被充當地頭蛇的龜茲王派兵殲滅。顯然，在沒(méi)有大片綠洲供養的情況下，小股駐軍在西域的民族海洋中并不占優(yōu)勢?；谶@一特點(diǎn)，漢朝之后的西域策略就是以夷制夷，不斷鼓動(dòng)有野心的仆從替自己作戰。長(cháng)期派駐當地的漢使?；?，也在聯(lián)合烏孫擊敗匈奴后，帶著(zhù)莎車(chē)、疏勒等國的50000聯(lián)軍迫使國王謝罪。此后，龜茲就改變了自尊為霸心態(tài)。絳賓王迎娶了具有漢皇室血統的烏孫公主，并和夫人一起到長(cháng)安學(xué)習禮儀。但回國進(jìn)行的類(lèi)似改革，還是將屬于吐火羅-印度文化圈的龜茲改成了四不像。但這些舉動(dòng)，也奠定了龜茲和漢地的文化聯(lián)系。具有漢朝皇室血統的龜茲王丞德，也曾經(jīng)輔佐陳湯討伐郅支單于，幫助他完成了雖遠必誅理想。至少在這個(gè)階段，龜茲堪稱(chēng)是長(cháng)安宮廷眼里的模范臣屬。但西域人需要的不是遠在天邊的庇護，而是能提供直接保護的強者。所以龜茲的恭順就注定難以長(cháng)久。再度聯(lián)合匈奴失敗
哪怕是在王莽亂搞對外關(guān)系的年代，龜茲王依舊給內陸大跳忠字舞。他不僅沒(méi)有叛離中原大旗，還迎接新任都護李崇進(jìn)入西域鎮壓列國叛亂。即便這批人全軍覆沒(méi)，也包容了戰敗者返回本國。但這個(gè)變化還是給所有西域國家以新的機遇，讓她們重新開(kāi)始相互兼并，最后形成龜茲、莎車(chē)、疏勒、鄯善、于闐等幾個(gè)規模較大的實(shí)體國家。其中的龜茲因主體居民所屬吐火羅，是最早一波進(jìn)行大規模擴散的印歐種群分支。自然與后來(lái)才東進(jìn)的第二代伊朗系印歐人，沒(méi)有太多共同語(yǔ)言，甚至彼此非常對立。加上龜茲位于相對開(kāi)放的塔里木盆地北部，與蒙古高原、河西走廊更為接近，所以想到傾向于聯(lián)合匈奴來(lái)壯大自己。在東漢初年的混戰中，塔里木盆地西南端的塞人系莎車(chē)國迅速躥起。他們不僅從龜茲接來(lái)了漢軍家屬，而且還自作主張的代表西域去和東漢聯(lián)系。從而獲得了劉秀的委任大將軍職務(wù)，順勢詐稱(chēng)西域都護，準備以對抗匈奴為由統領(lǐng)各邦?？紤]到吐火羅人的龜茲更靠近匈奴，于是就出兵將之攻，還順勢將原有地盤(pán)分裂為烏壘和龜茲兩部。于是，匈奴便馬上支持具有印度血統的身毒為龜茲王，準備對抗莎車(chē)的西域聯(lián)盟。但還沒(méi)等到他們動(dòng)手，后者的霸業(yè)就因遭于闐國反抗而迅速衰落。龜茲便索性聯(lián)合匈奴攻打新的目標，迫使于闐對自己服軟。隨后又為了控制出入塔里木盆地的商稅關(guān)卡，遠征另一個(gè)塞人國家疏勒，在當地安插了左侯兜題為王。依靠這輪操作，龜茲也立刻成為盆地里后臺國勢最強、后臺最硬的城邦霸主。班超父子的經(jīng)略
東漢的反攻 讓龜茲不得不重新考慮發(fā)展路線(xiàn)
但這樣的好日子也很快到了盡頭。公元73-74年，漢軍就聯(lián)合烏孫遠征至巴里坤湖和車(chē)師古道，切斷了北疆匈奴與親匈奴的吐火羅城邦之間的聯(lián)系。隨后又有班超通過(guò)斬殺匈奴使者、清除各國的親匈奴人士，爭取到鄯善、于闐和疏勒國聯(lián)合。新的漢朝-塞種同盟，便以包圍態(tài)勢壓制了龜茲氣焰。然而，竇固和耿秉以為大功告成，就只留下了有限駐軍把守西域。龜茲和焉耆便立即反撲，攻滅了西域都護陳睦的2000人馬。再度南下的匈奴騎兵也包圍了關(guān)寵所在柳中駐地，弄得只有13個(gè)人成功逃離。于是在新來(lái)的班超主持下，屬于塞人系的疏勒、于闐和自成一系的鄯善國，開(kāi)始與龜茲、莎車(chē)、焉耆和匈奴人的長(cháng)期對峙。直到稽落山的決定性勝利，西域的親漢勢力才連成一片，讓試圖借助匈奴稱(chēng)霸的吐火羅人再次低頭。作為戰敗的懲罰，龜茲王尤利多被漢軍帶回長(cháng)安扣押。換上長(cháng)期生活在中原，熟悉漢朝文化的白霸成為新君王。之后的龜茲國就忙于發(fā)展經(jīng)濟和文化，而且保持和東漢的聯(lián)盟關(guān)系。白霸還讓漢軍駐扎到都城，鎮壓國內的親匈奴勢力，這是當地王都首次成為中原的軍事指揮中心。這輪親善的存在時(shí)間依舊不能持久。隨著(zhù)公元107年的河西羌人起義爆發(fā)，漢軍就需要大量征調回關(guān)中救急。由于失去外部支持，親漢的白霸立刻被本地貴族廢黜。北匈奴的呼衍王甚至聯(lián)合過(guò)龜茲、疏勒和羌人，一同攻打張掖、云中與酒泉等漢朝城鎮。不過(guò)在這次羌人起義平息后，他們又立刻倒向漢朝，參與了對抗匈奴勢力的新戰爭。等到確定洛陽(yáng)的高層已無(wú)力繼續維持西域霸權，才循序漸進(jìn)的回歸到獨立自主路線(xiàn)上去。戛然而止魏晉小高峰
進(jìn)入魏晉南北朝階段，中原和北方都暫時(shí)沒(méi)有出現超級強權。所以直到前秦建立，西域本地的城邦都不用擔心被外人直接干涉。龜茲也順應同時(shí)代潮流，逐步兼并鄰近綠洲，從城寨小邦繼續進(jìn)化為復雜的成實(shí)體王國?？恐?zhù)地理條件與自然稟賦，再度成為西域地區的東部霸主。由于就堵在天山山脈的南麓，龜茲始終是西域世紀的一個(gè)十字路口。按照逐步成熟的地方律法，向不同經(jīng)營(yíng)者征收農業(yè)實(shí)物稅和白銀商業(yè)稅。南來(lái)北往的各路過(guò)客，又將古印度和古希臘的藝術(shù)傳播過(guò)來(lái)。以至于居民對于美學(xué)和肉欲情有獨鐘，不僅在壁畫(huà)中大膽表現人體藝術(shù)，連皇宮和寺廟也都有開(kāi)設妓院。所以到公元4世紀時(shí)，白純治下的龜茲非常富裕。在分為3重的都城內，有了超過(guò)千座佛寺，整個(gè)外墻的長(cháng)度已經(jīng)和長(cháng)安城相差無(wú)幾。也是在這一時(shí)代，佛教文化、哲學(xué)和藝術(shù)在龜茲迅猛發(fā)展。其風(fēng)格融合了波斯、印度與希臘傳統，讓龜茲文化對更加封閉的遠東形成優(yōu)勢。比如龜茲人會(huì )用北印度的佉盧文或者婆羅米字母書(shū)寫(xiě)，但王族卻以金獅子作為圖騰和徽章，國王自己也要坐在金獅座上，顯然是古老的波斯遺風(fēng)影響。至于以阿波羅為原型的太陽(yáng)神，無(wú)疑是源自古希臘系的犍陀羅文化。其統治家族的“白”姓，也是梵文中的Buddha一詞音譯，顯示出佛教對于整個(gè)王國的重要性。這既有穩固統治的需要，也是借助教團發(fā)展貿易經(jīng)濟的必須。對于先后問(wèn)鼎中原的曹魏、西晉和前涼等勢力，龜茲都保持名義上的朝貢關(guān)系。如前涼奠基人張軌就曾出師遠征龜茲和鄯善，在確立宗藩關(guān)系的同時(shí)，保證能從西域獲得阻擊胡族政權的軍事技術(shù)。在公元3世紀末，焉耆人嘗試聯(lián)合白匈奴系的獪胡，讓龜茲一度遭到滅亡威脅。但是在前涼的干涉下，焉耆被反攻擊敗。龜茲人也在反擊中，順便吞并了溫宿、姑墨與尉犁等鄰近小邦。前秦建立后，龜茲的富庶和強大已經(jīng)引眾小邦嫉妒。于是在車(chē)師國使團教唆下，苻堅天王認為西域的龜茲、焉耆等國沒(méi)有主動(dòng)遣使進(jìn)貢，隨即派出大軍予以征服。但實(shí)際更可能是為了獲得來(lái)自中亞的先進(jìn)軍事技術(shù)、佛教文化和貿易紅利。南北朝歷史上著(zhù)名的呂光西征，就由這些陰差陽(yáng)錯所共同促成。面對這輪強勢沖擊，同屬于吐火羅系的焉耆、龜茲和白匈奴被迫報團取暖。幾個(gè)國家糾集起號稱(chēng)70萬(wàn)人的隊伍展開(kāi)嚴防死守，依靠源自波斯的具裝鐵騎沖鋒，讓中原士兵見(jiàn)識了精良且嚴密的鎖子甲。身邊的輕騎兵還經(jīng)常能投擲套索，將不幸落單的步兵抓出來(lái)?yè)魵?。這讓一直以山地部隊為主力的前秦，在西域的曠野中感到難以適應。最后，呂光不得不命令全軍構筑巨大營(yíng)地，嚴謹步兵隨意出戰。然后步步為營(yíng)的封鎖對方主城，以最為低效的長(cháng)期圍困實(shí)施打擊。最后才派出同樣源自波斯的具裝騎士，將趕來(lái)增援的白匈奴前鋒消滅。龜茲的王都也在斷糧斷水后投降，結束了自身歷史上的第二個(gè)小高峰。但是他們的國運并沒(méi)有因此就直接完結，反而借助這次機會(huì )，將富有高度的文化向著(zhù)東方進(jìn)行了大規模輸入.....
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