“玄武門(mén)之變”和“貞觀(guān)之治”，都是我們十分了解和熟悉的歷史事件和時(shí)期。但是，兩個(gè)歷史概念放在一起的時(shí)候，卻又會(huì )讓我們感受到難以言喻的沖突感。
“玄武門(mén)之變”是一場(chǎng)殘酷的政變，他是李建成、李世民、李元吉三兄弟之間的骨肉相殘。最終的結果是，太子李建成、三子李元吉都被殺掉，而李世民則成為了互相廝殺唯一的幸存者和勝利者。此后，他開(kāi)創(chuàng )“貞觀(guān)之治”這一中國歷史上的黃金時(shí)代。
“貞觀(guān)之治”的輝煌燦爛，與“玄武門(mén)之變”的殘酷血腥，形成了鮮明的對比。
謚號唐太宗的李世民，在“貞觀(guān)”時(shí)代創(chuàng )造了君主時(shí)期最文明的政治環(huán)境、最融洽的君臣關(guān)系。唐太宗是少數心胸開(kāi)闊，有容人之量的君主；正是他是知人善任，使得魏徵等敢言直諫的賢臣能夠成為當時(shí)朝廷的主流，言路廣開(kāi)的政治風(fēng)氣得以確立，“以民為本”成為了“貞觀(guān)之治”時(shí)期的時(shí)代精神。
政治上的開(kāi)明自然也帶來(lái)了社會(huì )風(fēng)氣上的和諧——“貞觀(guān)”時(shí)代擁有中國帝制時(shí)代最為和諧的社會(huì )氛圍，唐太宗一改隋煬帝大興土木的風(fēng)氣，采取了與民休息、精兵簡(jiǎn)政、恢復生產(chǎn)的政策，讓當時(shí)中國的生產(chǎn)力得以恢復?！耙悦駷楸尽甭肪€(xiàn)促進(jìn)了社會(huì )的和諧，甚至達到了“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的境界。
此外，國力的提高，讓唐朝的中國獲得了崇高的國際地位。唐朝在貞觀(guān)四年（630年）平定了東突厥以后，唐太宗便被當時(shí)的東方諸民族尊稱(chēng)為“天可汗”，成為了當時(shí)亞洲國際社會(huì )的領(lǐng)袖。當時(shí)中國周邊的國家，都要聽(tīng)從“天可汗”的號令，而在中國的史籍當中，則稱(chēng)這些國家為“外臣”。
為何燦爛的“貞觀(guān)之治”會(huì )從血腥的“玄武門(mén)之變”中走出來(lái)？其背后反映了中國社會(huì )怎么樣的變化？歸根結底，這是秦漢以來(lái)中國政治文明，擺脫了魏晉南北朝的士族門(mén)閥政治，而日益成熟的結果。
在唐史學(xué)者孟憲實(shí)《從玄武門(mén)之變到貞觀(guān)之治》一書(shū)，將為讀者撥開(kāi)歷史的迷霧，揭示唐朝從開(kāi)國到崛起的歷史秘密。
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