問(wèn)：進(jìn)入大學(xué)時(shí)，有人說(shuō)：“大學(xué)就是無(wú)條件追問(wèn)的場(chǎng)所。”但進(jìn)去了之后才發(fā)現，實(shí)際情況并非如此，我們遇到問(wèn)題后會(huì )沒(méi)有方向感，似乎覺(jué)得無(wú)條件追問(wèn)的開(kāi)展存有一定的技術(shù)難度。那么究竟是我們對“無(wú)條件追問(wèn)”的理解過(guò)于表面化，還是當前狀態(tài)下的大學(xué)還不能滿(mǎn)足我們這方面的訴求？
答：因為現階段大學(xué)存在各種各樣的因素，使得無(wú)條件追問(wèn)變得不是很現實(shí)，其實(shí)在這里追問(wèn)的對象不一定要是老師，每個(gè)人都應該去尋求一種符合自己特點(diǎn)的、多元化的求知方法。通過(guò)這種方法，一方面可以使自己的疑惑得到解釋?zhuān)硪环矫?，也可以激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習興趣和求知欲。從學(xué)校引導的方面來(lái)講，我們希望能夠為大家提供一些機構、場(chǎng)所，在這里大家可以進(jìn)行師生對話(huà)、校友對話(huà)、開(kāi)見(jiàn)面會(huì )等等，我想通過(guò)這樣一種方式，來(lái)解決大家的這些問(wèn)題。
問(wèn)：在高中時(shí)，我們都有自己理想的大學(xué)， 但進(jìn)了大學(xué)，才發(fā)現理想中的大學(xué)與現實(shí)中的大學(xué)有差異，而且，大學(xué)里人人都很優(yōu)秀，會(huì )使一些人自信心受挫，因而有些人產(chǎn)生失落感，我們應該如何正確對待這個(gè)問(wèn)題，找準自己的位置？
答：大學(xué)存在病態(tài)，但是大學(xué)也在進(jìn)步。任何事物都不是純粹的，正所謂“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。西方學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們所預期的情形，往往會(huì )在我們所能見(jiàn)到的場(chǎng)景中變得平庸與暗淡。”這其實(shí)正揭示了一種普遍的道理：理想和現實(shí)是存在一定差距的。因此我們應該有這個(gè)心理準備。
現在的中國社會(huì )還無(wú)法建立起完全現代化的理想大學(xué)，這必然會(huì )使那些躊躇滿(mǎn)志的大學(xué)生產(chǎn)生失落感。而從另一方面來(lái)講，理想與現實(shí)之間的差距也為中國大學(xué)的改革和發(fā)展提供了空間與動(dòng)力。我們要正確認識這種矛盾存在的必然性，在接受這種現實(shí)的基礎上，也不能滿(mǎn)足現實(shí)，要將這種不滿(mǎn)足轉化為我國大學(xué)改革和發(fā)展的動(dòng)力！
問(wèn)：常聽(tīng)到有人對自己專(zhuān)業(yè)感到不滿(mǎn)，但是我們每個(gè)人又該如何看待這個(gè)問(wèn)題，如何更好的調整自己的心態(tài)？
答：對于這個(gè)問(wèn)題我是這樣理解的。面對我國就業(yè)的現實(shí)，對于某些專(zhuān)業(yè)，學(xué)校的招生量可以少一點(diǎn)，可以?xún)?yōu)選一些學(xué)生進(jìn)行直通的研究生教育（例如可實(shí)行5年本碩連讀，前3年進(jìn)行通識教育，進(jìn)行寬口進(jìn)，后兩年實(shí)行專(zhuān)業(yè)教育）。具體說(shuō)來(lái)，某些專(zhuān)業(yè)的社會(huì )就業(yè)率確實(shí)不是很理想，就業(yè)面也相對狹窄。但是，一個(gè)國家，一個(gè)社會(huì )也必須要有這種專(zhuān)業(yè)的人才來(lái)進(jìn)行基礎學(xué)科的研究和知識的普及，甚至需要這個(gè)專(zhuān)業(yè)的人能夠治理國家和管理社會(huì )。就我們的公共管理而言，大家可以朝著(zhù)政府管理、政策管理、公共事業(yè)管理、企業(yè)管理等很多方面發(fā)展。要知道專(zhuān)業(yè)并不等于就是職業(yè)。
問(wèn)：大學(xué)中我們都參加了各種各樣的社團,事情也就特別多,我們在這方面所消耗的時(shí)間和精力也就多了,但是學(xué)習是我們最主要的事情,想請問(wèn)您的是在活動(dòng)與學(xué)習的矛盾中我們該怎樣取舍?
答：首先我們要討論的是，這個(gè)矛盾是不是一定存在。要知道時(shí)間是海綿里的水，需要適當的擠壓才能得到充分的利用。你究竟是確實(shí)沒(méi)有辦法在有限的時(shí)間內兼顧學(xué)習與活動(dòng)，還是因為讓太多瑣屑的事進(jìn)入了自己的視野，而使得時(shí)間的利用變得雜亂而低效？
如果是第一種情況，我的回答的是，學(xué)習是一個(gè)學(xué)生的天職，但我們對學(xué)習下的定義不能過(guò)于狹隘。對于一個(gè)本科生來(lái)說(shuō)，文化課在學(xué)習生活中占據了很大的比重，而這除了要求學(xué)生進(jìn)行大量的閱讀，還需要學(xué)生能夠帶著(zhù)關(guān)注社會(huì )的心情參與到社會(huì )實(shí)踐中，然后在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現問(wèn)題，增長(cháng)經(jīng)驗，再帶著(zhù)問(wèn)題與更加成熟的眼光回歸到學(xué)習與研究。這其實(shí)反映了學(xué)習和活動(dòng)相輔相成的關(guān)系，而通過(guò)這樣的循環(huán)往復，學(xué)以致用，才能使你的學(xué)習與研究很富有靈性。
但我看到大多數同學(xué)是屬于第二種狀況，他們不懂得對事情的輕重緩急進(jìn)行排序，而容易被紛雜的事務(wù)攪到心煩意亂，導致無(wú)論在學(xué)習上還是實(shí)踐上都要多花幾倍的力氣。對于這種情況，我只能說(shuō)，學(xué)會(huì )合理而有效地管理時(shí)間也是一項非常重要的技能，而一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生往往是全面優(yōu)秀的。
問(wèn)：大家都知道,進(jìn)入大學(xué)就像進(jìn)入了一個(gè)小的社會(huì ),人際關(guān)系自然就成了一個(gè)比較重要的問(wèn)題,剛剛步入大學(xué)的新生,面對人與人之間的隔膜,我們該怎樣處理這些問(wèn)題,建立起自己良好的人際關(guān)系?
答：隔膜只是我們心理上對“我”與“他們”的界分，是溝通不充分的情況下樹(shù)立在彼此間的屏障。想要消除它便首先要從“我”這一方敞開(kāi)心胸，坦誠而無(wú)差異地接納來(lái)自不同地域、不同民族，擁有不同生活習慣和個(gè)性特征的同學(xué)，這種隔膜自然會(huì )消失。其次可以多參加一些集體活動(dòng)，統一的行動(dòng)范圍和目標都有助于建立共同的話(huà)題空間，加速彼此間相互了解。要記住的是，人際關(guān)系不是一種刻意的營(yíng)造，而是在思想的碰撞、志趣的感染過(guò)程中建立起的一種復雜卻和諧的情感網(wǎng)絡(luò )。
問(wèn)：大學(xué)是個(gè)人才濟濟的地方，每個(gè)人都是很優(yōu)秀的，在這里我們將面對更加激烈的競爭，面對一次又一次的失落，找不到自己在大學(xué)中合理的定位，該如何面對這些變化呢？
答：同學(xué)們確實(shí)面臨著(zhù)更加激烈的競爭，那是因為你們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)更高層次的學(xué)習環(huán)境，成為來(lái)自全國各地的佼佼者中的一員。失敗是難以避免的，但我們要認識到，大學(xué)跟高中是截然不同的兩種生活模式，在這里所要挖掘的是你們的潛能，展現的是你們的特質(zhì)。相比高中單純以考試成績(jì)定乾坤的評價(jià)機制，大學(xué)更強調多元化和個(gè)性化發(fā)展。從這個(gè)角度來(lái)看，環(huán)境變換對于你們是一種挑戰，同時(shí)也是一種契機。
“尺有所長(cháng)，寸有所短”，對于個(gè)人而言，應該考慮的是怎樣培養和發(fā)揮自己的比較優(yōu)勢。市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)上有“藍海戰略”，放到個(gè)人發(fā)展上同樣適用。什么是別人沒(méi)有做過(guò)的，而自己也比較感興趣的，找到，并且學(xué)專(zhuān)學(xué)精，這就找到了你在大學(xué)競爭中的新市場(chǎng)。
問(wèn)：進(jìn)入大學(xué)以后，大家都在努力試著(zhù)規劃自己的人生，目的就是自己能夠在今后找到好的工作，或者有一個(gè)好的出路，面對今天考研浪潮對我們強烈的沖擊，我們該怎樣看待考研這個(gè)問(wèn)題，它對我們每個(gè)人的就業(yè)究竟有多大的幫助？大家面對考研就如同我們在中學(xué)面對讀大學(xué)一樣的局面？
答：我國正處在從英才高等教育向大眾高等教育轉型的階段，人才市場(chǎng)供過(guò)于求，大學(xué)生就業(yè)困難就是轉型的副產(chǎn)品。很多同學(xué)就希望通過(guò)提升學(xué)歷增強自己在求職過(guò)程中的競爭力。這種做法有它一定的道理，但不見(jiàn)得適用于所有人。我們要清醒地看到社會(huì )形勢無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化，市場(chǎng)對人才的需求每日都在翻新。如果單純的為了加厚簡(jiǎn)歷而考研，是不是同樣得擔心，幾年之后的研究生是否還同樣值錢(qián)？未來(lái)高等教育的普及化浪潮會(huì )不會(huì )再次把你從優(yōu)勢的前端推回到原點(diǎn)？
考研是提升自我的有效途徑，但它并不是個(gè)人成才的必經(jīng)之路?？佳袑τ诰蜆I(yè)的意義，應該結合你的職業(yè)意向和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)綜合考慮。你究竟是想從仕途，想入商界，抑或志在學(xué)術(shù)之地上默默耕耘？這個(gè)定位必須先找準。然后再看你可能從事的職業(yè)要求你具備什么樣的專(zhuān)業(yè)水平、知識程度和學(xué)歷文憑。弄清楚這兩點(diǎn)你才能對考研、讀研的機會(huì )成本和預期收益進(jìn)行對比，才能有的放矢而不至于人云亦云。
問(wèn)：在中學(xué)時(shí)代，為了在我國的應試教育體系中能夠取得好的分數，大家都是埋頭苦讀，而現在的大學(xué)生活已經(jīng)給了大家相對較多的自由，在這樣的新環(huán)境中，我們該怎樣重塑自我呢？
答：以我看來(lái)，首先要對自己的大學(xué)四年有個(gè)比較明確的規劃。同學(xué)們初入大學(xué)，面臨生活環(huán)境和學(xué)習模式的雙重轉變，容易變得無(wú)所適從。從社會(huì )學(xué)的角度說(shuō)，這是一個(gè)再社會(huì )化的過(guò)程。要想比較快的度過(guò)適應期，需要對所處的環(huán)境、對未來(lái)的預期以及周?chē)藢ψ约旱念A期都有比較清晰的認識。把這種認識反映到時(shí)間表上，就成了你們大學(xué)四年的總體規劃。同學(xué)們可以根據自己的習慣和需要，將這種規劃進(jìn)一步細化。
大學(xué)是時(shí)代精神的高地，為同學(xué)們提供發(fā)展空間的同時(shí)，還傳遞著(zhù)社會(huì )的殷切希望。作為大學(xué)生應該有一種關(guān)心民生社會(huì )的人文情懷，讓個(gè)人設計緊跟上國家的需要和發(fā)展。在積累專(zhuān)業(yè)知識和實(shí)踐經(jīng)驗的同時(shí)，不忘個(gè)人情操的陶冶，學(xué)術(shù)責任的培養，這樣才能使自我的塑造變得立體而完整。
問(wèn)：縱覽西方大學(xué)的發(fā)展史，從職業(yè)性教育的意大利大學(xué)到以紳士教育為特征典型人文教育的牛津大學(xué)，再到強調科研和知識創(chuàng )新的德國＂洪堡式＂大學(xué)以及后來(lái)巧妙的糅合了人文、科研、知識創(chuàng )新與美國實(shí)用精神的哈佛大學(xué)，西方大學(xué)制度發(fā)展到今天已經(jīng)容納了社會(huì )服務(wù)的功能，而且他們的經(jīng)驗應當都是值得我們借鑒的．然而中國大學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)似乎并不在此，對此，您覺(jué)得，在當今社會(huì )的發(fā)展下，我們的大學(xué)應當開(kāi)展怎樣的教化，應當承擔怎樣的責任？
答：關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我的理解是：大學(xué)培養模式在各個(gè)階段有其不同的側重，但它的核心功能始終沒(méi)有改變，那就是為社會(huì )服務(wù)。每一個(gè)國家的大學(xué)都會(huì )將其教育內容與其所處的時(shí)代背景和社會(huì )環(huán)境結合起來(lái)，中國自然也不例外。在當下，中國面臨著(zhù)前所未有的轉型時(shí)刻，前進(jìn)中的問(wèn)題和發(fā)展中的問(wèn)題不同程度不可避免地出現，比如國資流失、官場(chǎng)尋租、盲目決策、生態(tài)失衡、貧富傾斜、社會(huì )不公等。這些問(wèn)題的解決一方面需要普通公眾的參與和熱情，另一方面需要知識精英的聲音。在突破體制轉軌的艱難時(shí)段，眾多瓶頸的攻堅尤其需要知識精英們的專(zhuān)業(yè)素養和改革技術(shù)，需要依賴(lài)于關(guān)注改革和現代化事業(yè)的知識人可貴的道德勇氣與犧牲精神。這便賦予了大學(xué)辟境、養人的使命——提供豐富的交流網(wǎng)絡(luò )以啟迪深刻的洞察，提供爭辯的學(xué)術(shù)氛圍以啟發(fā)入理的思考，提供自由的話(huà)語(yǔ)空間以激勵張揚的建言。它要做往圣的大腦、社會(huì )的眼睛、民眾的喉舌。
然而，我們可以毫不客氣地指出，大學(xué)的功能在艱難的前行過(guò)程中被部分壓縮和扭曲，其學(xué)術(shù)供給在私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域之間存在著(zhù)一個(gè)不可言說(shuō)的邏輯斷裂。這種邏輯斷裂正是關(guān)心公共事務(wù)和關(guān)懷公共領(lǐng)域的有識之士和一個(gè)成熟發(fā)達的公民社會(huì )所不情愿面對的。我們認為，當下的社會(huì )是一個(gè)需要表達的社會(huì )，當今的時(shí)代是一個(gè)尋求邏輯建構的時(shí)代。在一個(gè)公共文化欠缺和公民社會(huì )不成熟的國度里，知識人基于公共事務(wù)或公共領(lǐng)域的失語(yǔ)與缺席是無(wú)助于社會(huì )發(fā)展的，是一種純粹的對社會(huì )不負道義責任的犬儒主義行為。社會(huì )需要知識，時(shí)代借助于學(xué)術(shù)。在一個(gè)缺少英雄的時(shí)代里，知識人的學(xué)術(shù)魅力以及飽含專(zhuān)業(yè)精神與人文關(guān)懷的公共責任顯得尤為重要，而大學(xué)則是為這類(lèi)人才的輸送而存在。（斯為盛學(xué)社羅曉俊同學(xué)對本文亦有貢
