文/ 住在河坎上的人
今年五月，一部由中國青年出版社出版的《巫師簡(jiǎn)史》火熱上市，人們再一次把目光聚集到湘西這塊神奇、神秘的土地。這部描寫(xiě)湘西五十年變遷史的長(cháng)篇小說(shuō)，除講述了一位巫師悲苦一生的命運，書(shū)中還濃墨重彩地描述了湘西幾大著(zhù)名的奇異民俗。
那么，問(wèn)題來(lái)了。
不管你是湘西土著(zhù)，還是正穿行在湘西的游客，或是準備去湘西的驢友，神秘湘西的奇異民俗，除了趕尸和放蠱，你還知道多少？
趕尸——讓死者走回故鄉
奇異度★★★★★
這是湘西最著(zhù)名，也是最駭人聽(tīng)聞的奇異民俗，排在湘西七大奇異民俗之首，想來(lái)微友們不會(huì )提出異議。湘西趕尸的源起、細節，我這里就不贅述，大家度娘一下就知道了。
筆者可以負責任地告訴你，湘西趕尸絕對不是虛構出來(lái)的，絕對有這么回事。筆者小時(shí)就認識一個(gè)趕尸匠，但從未見(jiàn)過(guò)真正的趕尸過(guò)程。前些年香港僵尸電影和這幾年火起來(lái)的玄幻、玄疑小說(shuō)，也多涉及到趕尸，給外面人造成很大一個(gè)誤區，似乎湘西的趕尸匠法力無(wú)邊，無(wú)所不能，在任何地方都能把死者趕回故鄉。
錯！湘西趕尸有一個(gè)很?chē)栏竦膮^域范圍，它只能在五溪蠻區域之內，也就是我們現在說(shuō)的大湘西范圍之內（沅水和澧水流域），北到現在的常德，南至現在的懷化（雪峰山以西），超過(guò)這個(gè)區域，對不起，人家趕尸匠不會(huì )接這個(gè)活的?！段讕熀?jiǎn)史》在這個(gè)上面做了很好的詮釋?zhuān)阂欢藥熅l營(yíng)長(cháng)龍占標抗日殉國于浙江嘉善，只能帶個(gè)骨灰盒回湘西，而匪首趙長(cháng)春戰死于慈利，則可以請雷老二趕尸回貓莊。尤為令人驚奇的是，據《巫師簡(jiǎn)史》透露，趕尸匠的口決是文天祥的《正氣歌》，這點(diǎn)筆者也曾有所耳聞，建議有興趣的民俗學(xué)家可以深入考察一下。
放蠱——從此苗家少了負心郎
奇異度★★★★★
筆者把放蠱排在湘西第二大奇異民俗，是因為放蠱雖然在湘西地區盛行，但卻不惟獨是湘西特產(chǎn)，它在湘西、廣西、云南等邊地少數民族地區都有傳布，但尤以湘西苗區放蠱最為著(zhù)名。
湘西的蠱毒名稱(chēng)繁多，其中最著(zhù)名的是情蠱。苗家女子為得到自己喜歡而又難以得到的男人所下的一種蠱，中了情蠱的男人，往往會(huì )身不由己地被情所惑，一輩子跟這個(gè)女人相依相守，不會(huì )再花心另尋所愛(ài)。
湘西主要是兩個(gè)少數民族聚集地，苗族和土家族，這個(gè)從湘西土家族苗族自治州的名稱(chēng)就一目了然，其實(shí)土家族人也是會(huì )放蠱的，但土家族人剛好跟苗族人相反，放情蠱的都是男子。這種盅本地人叫做粘（nia）粘藥，一旦男人給女人下了藥，這個(gè)女人就會(huì )跟著(zhù)這個(gè)男人，直到藥效消失才會(huì )醒悟。從這里我們也可以看出苗族女人專(zhuān)情、獨占，而土家族男人則浪漫、多情（天地良心，我沒(méi)有民族岐視?。。?。
落洞——苗家女子的愛(ài)情絕唱
奇異度★★★★☆
沈從文在《蠱婆、女巫和落洞女子 》一文說(shuō)：湘西女性在三種階段的年齡中，產(chǎn)生蠱婆、女巫和落洞女子——窮而年老的，易成為蠱婆，三十歲左右的，易成為巫，十六歲到二十二三歲，美麗愛(ài)好性情內向而婚姻不遂的，易落洞致死——三種女性的歇斯底里，就形成了湘西的神秘之一部分。這神秘背后隱藏了動(dòng)人的悲劇，同時(shí)也隱藏了動(dòng)人的詩(shī)。
若從詩(shī)性來(lái)考察，筆者認為落洞無(wú)疑是最優(yōu)美，也是最悲凄的詩(shī)篇。凡落洞的女子，必是年輕、漂亮的；必眼睛光亮，性情純和，聰明而美麗；必未婚女子，年齡在十六到二十四五左右；必愛(ài)美，善修飾。平時(shí)鎮靜自處，情感熱烈不外露，轉多幻想。間或出門(mén)，即自以為某一時(shí)無(wú)意中從某處洞穴旁經(jīng)過(guò)，為洞神一瞥見(jiàn)，歡喜了她。因此更加愛(ài)獨處，愛(ài)靜坐，愛(ài)清潔，有時(shí)且會(huì )自言自語(yǔ)，女子落洞后，則需要盡快結婚同房，一旦結婚，則會(huì )好轉，否則此女子會(huì )一天天枯萎，直至死去。死時(shí)狀若嬰兒。
筆者有必要梳理一下，在湘西傳說(shuō)中，有落洞這一奇異病況的只會(huì )是苗家女子，不可能是土家族或漢族女子。若有人著(zhù)文和談天，提到非苗族女子落洞而死，那就講外行話(huà)了?！段讕熀?jiǎn)史》里寫(xiě)到彭武芬因落洞而死，初看讓我覺(jué)得很驚訝，（湘西彭姓幾乎全是土家族）后來(lái)細讀，才發(fā)現彭武芬是苗人龍大榜的私生女，這才釋然。
哭嫁——土家妹子以哭代歌的特殊表達方式
奇異度★★★☆☆
結婚是大喜事，出嫁高興還來(lái)不及，怎么會(huì )哭得昏天黑地呢？但土家族女兒出嫁時(shí)一定要哭，不僅結婚當天哭，有的甚至從婚禮前一個(gè)月就開(kāi)始哭；不僅自己哭，而且姐妹、姑嫂、伙伴們幫著(zhù)哭?？薷改葛B育之恩，哭姐妹相處之情，哭天哭地，哭世上萬(wàn)物，只要觸景生情，什么都能哭。出嫁時(shí)，哭得動(dòng)聽(tīng)，哭得感人的姑娘，才會(huì )被認為是聰明伶俐的好媳婦。另外，土家族人認為，姑娘出嫁，婚前如果不哭，婚后就會(huì )不幸福，哭的日子會(huì )更多。
筆者曾在湘西北生活很久，有些地方的土家族迎親也很有意思，像辦喪事一樣，嗩吶竟然吹的是哀樂(lè )。有一年，筆者在某小城，凌晨五點(diǎn)去車(chē)站，突聞前面哀樂(lè )大作，以為是出殯，等走近，竟然是迎親隊伍。這也為一奇。
飄魂——把將逝者的靈魂重新安放
奇異度★★★☆☆
湘西奇異民俗里，飄魂不太為人所知。筆者也是讀了《巫師簡(jiǎn)史》一書(shū)后咨詢(xún)了一些老年人才略知一二。所謂飄魂，就是一個(gè)人的魂魄離開(kāi)了自己的軀體，也就是我們常說(shuō)的靈肉分離。具體表現，就是某某在山上或路上看到飄魂者，跟他打招呼，他不應不理，自顧走開(kāi)。之后不久，若在另一處又碰到此人，跟此人有問(wèn)有答。如若問(wèn)起之前遇見(jiàn)之事，他卻渾然不知，那么此人就是飄魂。之前看到的那個(gè)人不是他的肉身，而是他的靈魂。他的靈魂已經(jīng)離開(kāi)了他的身體。飄魂者如若在三日內不請法師收回靈魂，則必死無(wú)疑。法師收回魂魄后，此人多則還可活三五載，少則一年半載就會(huì )亡故。
寄胎——搖擺在樹(shù)尖上的小生命
奇異度★★★☆☆
寄胎比飄魂更冷僻了。在湘西鄉下的一些土家寨子里有的女人懷不穩孩子（即習慣性滑胎），便會(huì )找人寄胎，也就是把肚子里才四五十天的胎兒寄托在附近一個(gè)比較穩固的物體上，如石柱或房屋、大樹(shù)上，每二至三個(gè)月安一次胎，直到胎兒在腹中長(cháng)到8個(gè)月的時(shí)候，再去找寄胎人把寄胎主體解除（叫取胎），不然胎兒足月后也不會(huì )生下來(lái)。去找寄胎人之時(shí)，必須要買(mǎi)點(diǎn)香紙帶上，這是種禮信。如若不帶禮，寄胎人便會(huì )認為你心不誠，會(huì )故意使手腳，如把胎兒寄在樹(shù)尖上，風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)枝時(shí)，孕婦肚子里的胎兒就會(huì )隨之晃動(dòng)，使得孕婦肚子疼痛。究竟怎樣寄胎，一般不外傳，大多數都是娘傳媳婦或女兒，傳女不傳男。外人只在寄胎時(shí)看寄胎人燒一炷香，再用紙剪一個(gè)桃符，然后與一根麻線(xiàn)一并燒成灰，放在碗中沖一碗水，讓孕婦喝下后，用紅線(xiàn)套一個(gè)布袋，里面裝些桃葉之類(lèi)的戴在身上，寄胎就算完成了。寄胎看似簡(jiǎn)單，到關(guān)鍵步驟時(shí)，寄胎人是不會(huì )讓外人看見(jiàn)的。寄胎這種民間小法術(shù)，在湘西張家界的一些土家寨子里至少流傳幾百年了，即使在三大湘西古謎已經(jīng)失傳的今天，還有相當一部分人知道是如何寄胎的。
辰州符——鬼畫(huà)桃符的符
奇異度★★★☆☆
筆者把辰州符排在最后，并不說(shuō)明它的知名度不高，而是恰恰相反，這才是削弱了它的奇異度的原因。有一個(gè)使用度很高的成語(yǔ)：鬼畫(huà)桃符。這里的桃符，就是辰州符。據考證：距今五萬(wàn)多年前，五溪地區的巫儺文化，要比中原地區發(fā)達，其中心地區便是辰州（今湖南沅陵）。辰州，原為獠人，濮人祖居地，后為夜郎國治地。這里的巫師們經(jīng)過(guò)長(cháng)期的實(shí)踐，形成了巫術(shù)和法術(shù)，使巫文化產(chǎn)生了質(zhì)的變化。為使威力無(wú)邊的巫術(shù)和法術(shù)在巫師離開(kāi)后仍具法力，巫師們便通過(guò)“符”，使其產(chǎn)生長(cháng)期效力。使用“符”的同時(shí)，一般都要念動(dòng)“咒語(yǔ)”，“咒語(yǔ)”和“辰州符”一樣，也是遠古時(shí)代巫師們發(fā)明的一種法術(shù)。但“符”與“咒語(yǔ)”一般用途有別?！胺北坏澜滩捎煤?，便成了道教的一大法寶。有的巫師有專(zhuān)用的“符”，世代相襲，秘不外傳。一般簡(jiǎn)單的“符”，民間年長(cháng)者，大多會(huì )畫(huà)會(huì )用。在辰州，關(guān)于“符”的神奇妙用的故事流傳很多。節日祭祖，興修橋梁貼“符”，能確保過(guò)往行人安全；生產(chǎn)場(chǎng)地貼“符”，妖魔鬼怪不敢作亂等。貼在門(mén)口，辟邪保平安。典型的是祭事中“上刀山，下火?！本鸵@種符 民間平常使用的人和事很多，如在家禽，家畜的飼養場(chǎng)地貼符，能確保六畜興旺；在作水稻秧田和蔬菜苗地貼“符”，能確保種子不爛，出苗粗壯，蟲(chóng)鳥(niǎo)不侵，五谷豐登；狩獵場(chǎng)地貼符，能確保野獸不亂跑，滿(mǎn)載而歸；生產(chǎn)工地貼“符”，能確保妖魔鬼怪不作亂，生產(chǎn)安全等等。
結束語(yǔ)
湘西是一塊神奇的土地，更是一個(gè)神秘的地方，這里祟山峻嶺，遍地巫風(fēng)，神秘的奇風(fēng)異俗多的是，像取駭、擋箭碑、搭渡橋等等，一一羅列出來(lái)足可寫(xiě)一本大書(shū)。筆者在這里選取七個(gè)介紹給大家，只是管中窺豹，滄海一粟。但是，隨著(zhù)近年來(lái)中國城市化進(jìn)程的加快，鄉村正在加速度地衰敗，甚至消失，很多古老的奇風(fēng)異俗正離我們漸行漸遠，終將不復存在。朋友，若你再不來(lái)湘西，湘西就不是原來(lái)的湘西了，湘西總有一天也會(huì )跟你住的大城市的社區一樣，那時(shí)的湘西還能叫做湘西么？那時(shí)的你，還會(huì )來(lái)湘西么？
趁你還年輕，趁湘西還有湘西味，朋友們，趕快來(lái)吧！
