從“鳳求凰”這一典故來(lái)看,早在司馬相如生活的漢代,“鳳凰”這個(gè)概念就已經(jīng)深入人心了。鳳凰作為中華文化當中的神鳥(niǎo),有著(zhù)“百鳥(niǎo)朝鳳”的尊貴,甚至可以比肩龍在我國的地位,因此就有“龍鳳呈祥”這么一個(gè)成語(yǔ),象征著(zhù)幸福、祥瑞、和睦、和愛(ài)情。
根據目前的考古研究,早在7000多年前的上古時(shí)期,鳳凰就已經(jīng)以簡(jiǎn)單圖騰的方式出現了。而最早使用這種原初“鳳凰圖騰”的,乃是生活在山東地區的鳳鴻氏部落,這個(gè)部落原本只是一個(gè)中等規模的部落,卻因為一個(gè)人的出現,使得鳳鴻氏部落成為中華民族的先祖。這個(gè)人的名字,叫做少昊。
少昊乃是我國人文始祖黃帝的長(cháng)子,彼時(shí)的黃帝還沒(méi)有跟神農氏聯(lián)合吞并蚩尤建立部落聯(lián)盟,因此他膝下的兒子都得去到已經(jīng)在黃帝管轄之下的小部落中歷練,學(xué)習如何管理部落、用兵打仗等等知識。
而少昊當時(shí)就被“分配”到了鳳鴻氏部落之中。作為黃帝的長(cháng)子,少昊的地位無(wú)疑是十分尊崇的,加上少昊本身就生得孔武有力英俊帥氣,為人也正直剛強,更是能夠彈得一手好琴,這在那個(gè)時(shí)候顯然是十分稀奇的,因此少昊到了鳳鴻氏部落之后,很快就收獲到了一批“小迷妹”。
等到少昊在鳳鴻氏部落扎穩腳跟之后,就娶了鳳鴻氏首領(lǐng)之女為妻,進(jìn)而成為了整個(gè)鳳鴻氏部落的首領(lǐng),并且兩人在之后的時(shí)間里生下了好些個(gè)后人,少昊家族日漸壯大,進(jìn)而慢慢管理了整個(gè)東夷地方的部落。
而在少昊的勢力發(fā)展的同時(shí),黃帝也已經(jīng)取得了中原地區的完全勝利,在涿鹿之戰中打敗了蚩尤,建立了天下第一個(gè)有共主的部落聯(lián)盟,也就是國家的雛形,直到此時(shí),黃帝才開(kāi)始正式使用龍作為整個(gè)部落聯(lián)盟的圖騰。
而在此之前就已經(jīng)開(kāi)枝散葉的少昊后人,算下來(lái)就應該是鳳凰部落的后代了。少昊作為東夷部落的首領(lǐng),生有兒子窮奇、張揮、該、重等等,經(jīng)過(guò)這些子孫的不斷繁衍,加上姓氏文化的不斷演進(jìn),由少昊一脈傳襲而成的正式姓氏也就出現了。
從下圖中我們可以看到,由少昊一脈形成的姓氏還是比較多的,譬如張偉所有的張姓,就是屬于張揮一脈的后人,而今張姓人口已經(jīng)達到了近1億,相當于每14個(gè)人里面,就有一個(gè)姓張的人。
又比如李姓也是源出于少昊,同樣也是我國一個(gè)超級大姓,人口超過(guò)1億,位居我國所有姓氏的第二位。而且李姓的先祖當中出了很多的名人,譬如李淵、李世民、李白、李時(shí)珍、李大釗等等,可謂是“枝繁葉茂”。
而源出于鳳凰部落少昊一脈,同樣也有一些后人比較少的姓氏,比如桑姓,在全國姓氏當中就排到了整整第253位,人口總計只有25萬(wàn)左右,并且主要生活在陜西和江蘇等地。
除此之外,還有
也都是源自于少昊一脈,妥妥的“鳳凰后人”。但即使是所謂的“鳳凰后人”,最終其實(shí)還是在黃帝的龍圖騰部落的領(lǐng)導之下,因此這些姓氏自稱(chēng)為“龍的傳人”也完全合理,甚至還可以說(shuō)成自己是“龍鳳傳人”也未嘗不可。
總而言之,大家都是華夏民族的一份子,是中華民族的一份子,民族只用于保護傳統文化,而不是用于區分人種,不管是什么民族,是什么來(lái)源,我們都該團結一心,為中華民族這個(gè)大家庭共同努力奮斗
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