從“鳳求凰”這一典故來(lái)看，早在司馬相如生活的漢代，“鳳凰”這個(gè)概念就已經(jīng)深入人心了。鳳凰作為中華文化當中的神鳥(niǎo)，有著(zhù)“百鳥(niǎo)朝鳳”的尊貴，甚至可以比肩龍在我國的地位，因此就有“龍鳳呈祥”這么一個(gè)成語(yǔ)，象征著(zhù)幸福、祥瑞、和睦、和愛(ài)情。
根據目前的考古研究，早在7000多年前的上古時(shí)期，鳳凰就已經(jīng)以簡(jiǎn)單圖騰的方式出現了。而最早使用這種原初“鳳凰圖騰”的，乃是生活在山東地區的鳳鴻氏部落，這個(gè)部落原本只是一個(gè)中等規模的部落，卻因為一個(gè)人的出現，使得鳳鴻氏部落成為中華民族的先祖。這個(gè)人的名字，叫做少昊。
少昊乃是我國人文始祖黃帝的長(cháng)子，彼時(shí)的黃帝還沒(méi)有跟神農氏聯(lián)合吞并蚩尤建立部落聯(lián)盟，因此他膝下的兒子都得去到已經(jīng)在黃帝管轄之下的小部落中歷練，學(xué)習如何管理部落、用兵打仗等等知識。
而少昊當時(shí)就被“分配”到了鳳鴻氏部落之中。作為黃帝的長(cháng)子，少昊的地位無(wú)疑是十分尊崇的，加上少昊本身就生得孔武有力英俊帥氣，為人也正直剛強，更是能夠彈得一手好琴，這在那個(gè)時(shí)候顯然是十分稀奇的，因此少昊到了鳳鴻氏部落之后，很快就收獲到了一批“小迷妹”。
等到少昊在鳳鴻氏部落扎穩腳跟之后，就娶了鳳鴻氏首領(lǐng)之女為妻，進(jìn)而成為了整個(gè)鳳鴻氏部落的首領(lǐng)，并且兩人在之后的時(shí)間里生下了好些個(gè)后人，少昊家族日漸壯大，進(jìn)而慢慢管理了整個(gè)東夷地方的部落。
而在少昊的勢力發(fā)展的同時(shí)，黃帝也已經(jīng)取得了中原地區的完全勝利，在涿鹿之戰中打敗了蚩尤，建立了天下第一個(gè)有共主的部落聯(lián)盟，也就是國家的雛形，直到此時(shí)，黃帝才開(kāi)始正式使用龍作為整個(gè)部落聯(lián)盟的圖騰。
而在此之前就已經(jīng)開(kāi)枝散葉的少昊后人，算下來(lái)就應該是鳳凰部落的后代了。少昊作為東夷部落的首領(lǐng)，生有兒子窮奇、張揮、該、重等等，經(jīng)過(guò)這些子孫的不斷繁衍，加上姓氏文化的不斷演進(jìn)，由少昊一脈傳襲而成的正式姓氏也就出現了。
從下圖中我們可以看到，由少昊一脈形成的姓氏還是比較多的，譬如張偉所有的張姓，就是屬于張揮一脈的后人，而今張姓人口已經(jīng)達到了近1億，相當于每14個(gè)人里面，就有一個(gè)姓張的人。
又比如李姓也是源出于少昊，同樣也是我國一個(gè)超級大姓，人口超過(guò)1億，位居我國所有姓氏的第二位。而且李姓的先祖當中出了很多的名人，譬如李淵、李世民、李白、李時(shí)珍、李大釗等等，可謂是“枝繁葉茂”。
而源出于鳳凰部落少昊一脈，同樣也有一些后人比較少的姓氏，比如桑姓，在全國姓氏當中就排到了整整第253位，人口總計只有25萬(wàn)左右，并且主要生活在陜西和江蘇等地。
除此之外，還有
也都是源自于少昊一脈，妥妥的“鳳凰后人”。但即使是所謂的“鳳凰后人”，最終其實(shí)還是在黃帝的龍圖騰部落的領(lǐng)導之下，因此這些姓氏自稱(chēng)為“龍的傳人”也完全合理，甚至還可以說(shuō)成自己是“龍鳳傳人”也未嘗不可。
總而言之，大家都是華夏民族的一份子，是中華民族的一份子，民族只用于保護傳統文化，而不是用于區分人種，不管是什么民族，是什么來(lái)源，我們都該團結一心，為中華民族這個(gè)大家庭共同努力奮斗
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