我們當下人都有這樣的體驗，一個(gè)人要是能自己創(chuàng )建一個(gè)公司，并且把這個(gè)公司發(fā)揚光大，其成就感，肯定比繼承父祖的公司的成就感強烈。而且世人常常都只記得公司的創(chuàng )始人，對那些繼承人的印象卻比較模糊?！皩帪殡u頭，不為牛后”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
如果用這樣一種認識來(lái)看劉秀，似乎就有些不理解了。
劉秀所建立的東漢，基本上和西漢沒(méi)有什么關(guān)系。就像劉備所建立的蜀國，與東漢沒(méi)有什么關(guān)系一樣。雖然劉秀姓“劉”，而且據劉秀自己說(shuō)，他是西漢皇室的后裔。但這是一件并不確定的事情。而且，就算劉秀真是西漢皇室的后裔，可是，他和西漢卻并沒(méi)有皇位的繼承關(guān)系。江山基本上是他一手打下來(lái)的，與西漢的關(guān)系不大。
（劉秀劇照）
那么，劉秀為什么不當一個(gè)開(kāi)國皇帝，而要當一個(gè)繼位皇帝呢？
其實(shí)，我們只要比較一下開(kāi)國皇帝和繼位皇帝，就明白劉秀的做法了。
開(kāi)國皇帝雖然風(fēng)光，但其實(shí)麻煩事非常多。首先一點(diǎn)，如果皇帝是開(kāi)國皇帝，大家對開(kāi)國皇帝都很不信任。為什么不信任呢？
因為長(cháng)期以來(lái)，人們對皇權的神化，都覺(jué)得皇帝并不是隨便什么人就能當的。要么你是“天子”，要么你是皇室后裔。如果你是“天子”，也就是說(shuō)，是神的兒子，那你得證明這一點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，要證明這一點(diǎn)是很難的。因為誰(shuí)也沒(méi)辦法證明。你所說(shuō)的那些，可能是你裝神弄鬼的結果。比如劉邦曾經(jīng)以“赤帝”的身份斬“白帝”，但是同時(shí)期的陳勝還裝過(guò)“狐貍叫”。實(shí)踐證明，陳勝裝“狐貍叫”不過(guò)是混世魔王。那么，劉邦的所謂“赤帝”，會(huì )不會(huì )也是“裝神弄鬼”，劉邦會(huì )不會(huì )也是混世魔王呢？
而作為皇室后裔，這一點(diǎn)，大家是看得見(jiàn)的。劉邦起義的時(shí)候，當時(shí)有六國的后人也跟著(zhù)造反，懷疑六國后人的就很少。項羽雖然不是“皇室后裔”，但也算得上是名將后裔。如果他不是因為殺掉義帝熊心，他領(lǐng)兵打天下，大家也找不到很好的理由反對他。
事實(shí)上，歷史上所有的開(kāi)國皇帝，如果是從一窮二白起家的，比如劉邦、朱元璋等人，包括那些沒(méi)有成功的農民起義者領(lǐng)袖，大家都不信任，都會(huì )反對他們。
（劉邦劇照）
因為大家對開(kāi)國皇帝不信任，因此，開(kāi)國皇帝會(huì )費很大的精力來(lái)處理國家穩定的事情。
首先需要處理開(kāi)國功臣的問(wèn)題。在開(kāi)國功臣看來(lái)，開(kāi)國皇帝和自己原本就是一樣的人。在打江山的過(guò)程中，自己所出的力，所立下的功勞，并不比開(kāi)國皇帝小。為什么開(kāi)國皇帝可以當皇帝，而自己卻不能當皇帝，只能當大臣？因此，不免就有些蠢蠢欲動(dòng)，說(shuō)一些牢騷話(huà)，做一些不合規矩的事情。這樣一來(lái)，開(kāi)國皇帝不得不采用殺功臣的辦法，來(lái)處理這件事，這實(shí)在是一件麻煩事。
其次需要處理天下歸心的問(wèn)題。雖然開(kāi)國皇帝把江山打下來(lái)了，但這可能造成了很大的仇殺，國內會(huì )很不平定，天下并不歸心?？傆幸恍┤?，要借故造反。最好的“借故”方法，就是自己擁戴的是一位“皇室后裔”。比如清朝初年發(fā)生過(guò)的那么多起“朱三太子”事件，就是很多人不服，要借明朝皇室后裔說(shuō)事，借尸還魂。元朝初年，也發(fā)生過(guò)多次這種事情。
開(kāi)國皇帝為了解決這個(gè)問(wèn)題，總會(huì )采用嚴刑峻法來(lái)處理。而刑罰太重，反過(guò)來(lái)又會(huì )造成國家更不穩定，更失去民心，更容易失控。
（八王之亂）
再次需要解決家族紛爭的問(wèn)題?；蛟S功臣造反問(wèn)題、天下歸心問(wèn)題用殘忍的手段解決了，但是家族內部的問(wèn)題卻還存在。畢竟這個(gè)家族本來(lái)都是普通百姓，忽然一個(gè)人當了皇帝，權欲熏天。大家對這一點(diǎn)都非常神往，都想自己是否也能過(guò)一把皇帝癮。于是家族內部的打斗，自然而然就發(fā)生了。漢朝初年發(fā)生的“七國之亂”，晉朝初年發(fā)生的“八王之亂”，明朝初年發(fā)生的“靖難之役”，都是這樣的例子。
不過(guò)，如果不是開(kāi)國皇帝，而是繼位皇帝，似乎就沒(méi)有以上所說(shuō)的問(wèn)題發(fā)生。因為皇帝本來(lái)就是“皇室后裔”，當然也就是“天選之子”，因此，無(wú)論是功臣，還是天下百姓，還是家族內部，都比較服氣。比如蜀國建立后，內部就沒(méi)發(fā)生過(guò)這樣的事，而同時(shí)期魏國內部這樣的事情卻不少。東周、南宋、東晉也很少發(fā)生那些問(wèn)題。
劉秀在建國后，同樣沒(méi)有功臣造反、天下不穩、家族紛爭這樣的事情發(fā)生，可以說(shuō)與劉秀甘愿做一個(gè)“繼位皇帝”，而不是“開(kāi)國皇帝”，不無(wú)關(guān)系。
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