說(shuō)起我國的四大名著(zhù)，想必每個(gè)人都不陌生，它們分別是：《三國演義》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》和《水滸傳》。它們雖然都是小說(shuō)，但是它們在中國文學(xué)史上的地位是非常之高的，且都有著(zhù)極高的文學(xué)水平和藝術(shù)成就。書(shū)中細致的刻畫(huà)和所蘊含的深刻思想，幾百來(lái)年都為歷代讀者所稱(chēng)道。

其中的人物、故事、場(chǎng)景等，甚至可以說(shuō)已經(jīng)深深地影響了中國人的思想觀(guān)念和價(jià)值取向。但你知道嗎，實(shí)際上并不是只有這“四大名著(zhù)”，除此之外還有兩部作品與之齊名，應為“六大名著(zhù)”，只不過(guò)是后來(lái)新中國成立之后，將其改成了四大名著(zhù)而已。那這具體是為什么呢？

實(shí)際上也不難理解。因為在新中國剛成立的時(shí)候，國內百廢待興，其經(jīng)濟水平還很落后，國民的文化素養普遍都不高。所以在這個(gè)時(shí)候，為了弘揚傳統文化和提高國民的文化素養，當時(shí)的出版社就從眾多典籍中篩選了六部出來(lái)。

但后來(lái)因為出版社條件有限，所以只印刷了《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》和《西游記》，也就是我們熟知的四大名著(zhù)。誰(shuí)知道這四部書(shū)一經(jīng)出版就立刻收到了讀者的連連好評，非常暢銷(xiāo)。這一商機出來(lái)之后，其他的出版社也開(kāi)始爭相出版這四本書(shū)，于是久而久之，人們就只知道了這四本書(shū)，漸漸的便忘記了其余兩本。

而這兩本書(shū)便是我們都很熟悉的《聊齋志異》和《儒林外史》。當然了，本身這兩本書(shū)在進(jìn)行推廣發(fā)行之前就遇到一個(gè)大問(wèn)題，因為這兩本名著(zhù)都涉及到了鬼神等迷信傳說(shuō)，當然了還有很強的批判性，所以在發(fā)行之前就被討論過(guò)很多次。

再者來(lái)說(shuō)，從青少年的健康成長(cháng)角度出發(fā)，這兩本書(shū)也似乎不適合發(fā)行，因為里面涉及到的鬼神迷信，人妖相戀和嚴厲的諷世批判，都會(huì )在一定程度上影響到青少年的健康成長(cháng)。所以這兩部書(shū)最后才被刪除，于是久而久之人們就只知道有四大名著(zhù)。

當然了，如果拋開(kāi)這些來(lái)看的話(huà)，《聊齋志異》和《儒林外史》的文學(xué)價(jià)值還是非常高的，我們也不得不敬佩作者犀利的文風(fēng)。不過(guò)隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，再加上影視劇的傳播，這兩部書(shū)早已經(jīng)是家喻戶(hù)曉的了。

總結

其實(shí)總的來(lái)說(shuō)，不管是四大名著(zhù)，還是六大名著(zhù)，它們所彰顯出來(lái)的其實(shí)就是當時(shí)社會(huì )的一個(gè)真實(shí)寫(xiě)照。比如《三國演義》里面描寫(xiě)的就是一個(gè)戰火紛飛，爾虞我詐的時(shí)代；《水滸傳》里面所刻畫(huà)的，就是北宋末年官場(chǎng)腐敗，農民起義層出不窮的時(shí)代；至于《西游記》，雖然這是一部帶有浪漫主義色彩的名著(zhù)，但實(shí)際上它里面所蘊含的內容更多，更復雜，既有權力分配，也有人情世故。

總而言之，它們既然能稱(chēng)得上是名著(zhù)，自然是有著(zhù)與其他書(shū)籍不一樣的地方，而每一本都值得我們去細細品讀！

眾所周知，中國的四大名著(zhù)是文學(xué)史中的經(jīng)典作品，同樣也是世界寶貴的文化遺產(chǎn)。

這四部作品在文學(xué)界的地位難分高下，書(shū)中的故事場(chǎng)景和人物至今都被國人津津樂(lè )道，因為太受讀者歡迎，這四本書(shū)在建國后還被拍成電視劇，讓大家可以通過(guò)不一樣的方式了解四大名著(zhù)。

其實(shí)很少有人知道，歷史上的四大名著(zhù)一開(kāi)始并不是我們現在所熟知的四本小說(shuō)，本來(lái)它們被稱(chēng)為六大名著(zhù)。不過(guò)在建國之后，這六大名著(zhù)因為一些特殊的原因被修改成了四大名著(zhù)，十分可惜。

明朝時(shí)期，著(zhù)名的文學(xué)批評家王世貞，他最先提出了四大奇書(shū)的概念，四大奇書(shū)也就是四大名著(zhù)的前稱(chēng)。

王世貞認為四大奇書(shū)分別是《莊子》《史記》《西廂記》《水滸傳》這四本書(shū)，這四本書(shū)中，只有《水滸傳》和我們現在的四大名著(zhù)有重合。

而王世貞四大奇書(shū)的想法一曝光就引發(fā)了很多人的討論，那個(gè)時(shí)候幾乎家家戶(hù)戶(hù)都在評判究竟哪些書(shū)才能算得上是四大奇書(shū)。

文學(xué)家馮夢(mèng)龍則覺(jué)得四大奇書(shū)里的書(shū)籍一定要夠“奇”，而《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》這四本書(shū)才能稱(chēng)之為奇書(shū)。

不過(guò)后來(lái)《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世，賈寶玉與林黛玉的故事一下子就占據了老百姓們的心，而《紅樓夢(mèng)》也成功取代了《金瓶梅》的位置，成為四大奇書(shū)中最受歡迎的作品。

那段時(shí)間里，大家對于四大奇書(shū)的標準并不統一，每個(gè)人都希望自己喜歡的書(shū)籍被選上，漸漸地，有人提議把四大奇書(shū)的說(shuō)法換成六大名著(zhù)的說(shuō)法。

在建國之前，六大名著(zhù)的說(shuō)法受到廣泛認可，而這六本書(shū)分別是《水滸傳》《三國演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》和《儒林外史》。

建國之后，按照當時(shí)的經(jīng)濟實(shí)力，人民出版社首先將《水滸傳》《三國演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》這四本書(shū)印刷出版，計劃將另外兩本名著(zhù)延期印刷。

可惜，《聊齋志異》和《儒林外史》還沒(méi)印刷出版就引起了很大爭議。有些讀者覺(jué)得書(shū)中導向不好，不適合當名著(zhù)。

久而久之，《聊齋志異》和《儒林外史》就被六大名著(zhù)淘汰，六大名著(zhù)也就變成了四大名著(zhù)。

其實(shí)，《聊齋志異》和《儒林外史》這兩本書(shū)也算是家喻戶(hù)曉的作品，并且在文學(xué)史上的地位并不比四大名著(zhù)低，大家對此怎么看呢？