原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
簡(jiǎn)譯：有物混然而成，先于天地就存在了。聽(tīng)不到他的聲音也看不見(jiàn)他的形體，不依靠外力而永恒運行不變，可以為萬(wàn)物的根本。我不知道他的名字，勉強把他叫做：道，再勉強取個(gè)名字叫做：大。他廣大無(wú)邊而運行不息，運行不息而伸遙遠，伸展遙遠又回歸本原。所以說(shuō)道大，天大，地大，人亦大。宇宙中有四大，而人居其一。人取法于地，地取法于天，天取法于道，而道純任自然。
這章讀起來(lái)真是讓人感動(dòng)啊。一方面是內容精深曠遠，一方面是文言文強大的攝受力。
簡(jiǎn)譯實(shí)在是勉強為之，這是文言文獨有的魅力，大家看到我這篇文章的同道們最好多看些傳統著(zhù)作，沒(méi)有文言文的功底，是體會(huì )不到這種感動(dòng)，這種大美的。
下面說(shuō)回本章，看看本章說(shuō)了些什么。
在道德經(jīng)中，多次提到了道之先于天地而生，本章里更是直接強字形容出來(lái)，具象化了。摘出幾個(gè)詞來(lái)說(shuō)說(shuō)。混成，很容易讓人想到混沌，當然這個(gè)想法是正確的，混成的狀態(tài)是沒(méi)有任何屬性的，沒(méi)有任何屬性，所以可以有無(wú)數可能，有了轉化成任何屬性的基因，如果道先天就有了哪怕一個(gè)屬性，那么就不能稱(chēng)為道，因為這個(gè)變化被固定鎖死了，所以非道了；寂寥，因為先于天地，無(wú)物無(wú)狀，所以寂寥，但是寂寥中有大能量，有大德（道示現為物）。獨立不改，周行不殆，上面說(shuō)了先天地生，無(wú)物映照，所以獨立，不改者，不借力不借勢而存；周行不殆，后面有句逝曰反，對應的就是這里了，這是一個(gè)完整的循環(huán)，生生不息。說(shuō)到這里，大家對這個(gè)道應該有個(gè)形象了，畫(huà)出來(lái)就是個(gè)圓，三維形象就是個(gè)圓圓蛋。再延伸一下，當道化為德時(shí)，這個(gè)圓就分了陰陽(yáng)，便是太極了。
逝，遠，反。此是道之動(dòng)，大家可以隨意想像一下混沌初開(kāi)，日升日落，每個(gè)人心中都有一個(gè)宇宙，毛吞巨海，芥納須彌，每個(gè)人的想像都不同，無(wú)論大小，不必因為別人的宇宙而否定了自己的。
域中四大一句，單把人揀出來(lái)說(shuō)一下。有的版本是王亦大，這個(gè)王可以理解成圣人，大德者，我還是傾向于用人字，圣人畢竟是稀缺的，人做為一個(gè)群體，沒(méi)了這個(gè)群體，也誕生不了圣人，而圣人三立（立德立功立言），也就失去了基礎，再進(jìn)一步講，還要強調下個(gè)體的人，都不要妄自菲薄，雖然我們不是圣人，但不可失了一顆向圣的心，再進(jìn)一步講，當我睜開(kāi)眼睛時(shí)，天地存在，當我沉睡時(shí)，天地在哪里？
最后一句，道法自然做結，這個(gè)自然之道，是不爭之道，是善生之道，是全性之道，是根本大道，不可離之道。
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