漢代時(shí)期——張騫出使西域
漢朝國勢強盛，漢武大帝曾派張騫兩次出使西域，第一次主要是聯(lián)合大月氏共同夾擊匈奴，第二次則是宣揚國力，溝通西域各國，故張騫帶著(zhù)中國的絲綢、瓷器、紙等出使西域，而西域各國的葡萄、石榴、胡麻、苜蓿等植物隨之移植到中國，這就是聞名中外的絲綢之路，也是當今中國一帶一路建設中絲綢之路經(jīng)濟帶的來(lái)源。張騫對開(kāi)辟從中國通往西域各國的絲綢之路有卓越貢獻，至今舉世稱(chēng)道。
魏晉南北朝時(shí)期——法顯
魏晉南北朝是中國歷史上的分裂時(shí)期，各個(gè)政權需要鞏固與發(fā)展，海上及陸路交通條件也有改善，相比秦漢時(shí)期，這四百年間與外國的文化交流更為發(fā)達，在這之中，佛教成為中國與周邊諸國文化交流的紐帶。其中東晉高僧法顯曾到印度求得經(jīng)律回國，是中國第一位到海外取經(jīng)求法的大師，其在65歲的高齡從長(cháng)安出發(fā)，經(jīng)西域到天竺尋求戒律，游歷30余國，收集了大批梵文經(jīng)典，前后歷時(shí)14年，其將佛教文化引入中國，對中國歷史和文化產(chǎn)生很大的影響。
唐朝時(shí)期——玄奘西游、鑒真東渡
唐朝統治者對境內外各民數族采取兼容并包和開(kāi)放政策，極為有利于中外文化交流。627年唐太宗時(shí)期派玄奘大師西游，從長(cháng)安出發(fā)，出玉門(mén)關(guān)獨自西行，經(jīng)過(guò)白天熱風(fēng)如火、夜晚寒風(fēng)如刀的八百里流沙等，經(jīng)過(guò)九九八十一難于628年夏末到達天竺西北部，其根據旅途見(jiàn)聞寫(xiě)了一本《大唐西域記》，記載了親歷的110國、傳聞的28國的情況，玄奘西游促進(jìn)了中印兩國文化交流。之后在公元724年，唐玄宗時(shí)期鑒真應日本僧人邀請，先后6次東渡，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于在754年到達日本，帶去了大量書(shū)籍文物并根據中國唐代寺院建筑的樣式，為日本精心設計了唐招提寺的方案，經(jīng)過(guò)兩年，唐招提寺建成了成為日本著(zhù)名的佛教建筑，為中日文化的交流做出了巨大的貢獻。
元朝時(shí)期——馬可波羅著(zhù)《馬可波羅游記》
元代中外文化交流呈現出新局面，大蒙古國地跨歐亞，經(jīng)過(guò)中亞通往波斯、阿拉伯各地的陸路交通得到恢復，來(lái)往比較頻繁，在中國的大地上出現了很多外國商人。其中馬可·波羅最為有名，其將自己在中國的所見(jiàn)所聞著(zhù)成了《馬可·波羅游記》，記述了其在東方最富有的國家—中國的所見(jiàn)所聞，激起了歐洲人對東方的熱烈向往，對以后新航路的開(kāi)辟產(chǎn)生了巨大的影響，同時(shí)西方地理學(xué)家還根據書(shū)中的描述，繪制了早期的“世界地圖”。
明朝時(shí)期——鄭和下西洋
中外文化交流到了明代，明成祖朱棣派鄭和七次率船隊下“西洋”，直抵非洲東岸，其比歐洲的新航路開(kāi)辟早將近80多年，鄭和七次下西洋，是作為和平的使者，一方面宣揚國家之間的和睦相處，以提高國家的威望和國家地位，另一方面“耀兵異域”，顯示中國強大國力的一面去，在航海的過(guò)程中將中國的絲綢、瓷器、茶葉等傳到西方各國，而西方的大象、犀牛、長(cháng)頸鹿、獅子和寶石、珊瑚、胡椒以及香料等隨鄭和船隊來(lái)到京城，加強了中外文化的交流。
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