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教師這個(gè)職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，在社會(huì )的認可度上一直處于困惑之中，似乎誰(shuí)都有權對教育指手畫(huà)腳，誰(shuí)都可以對教育說(shuō)三道四。原因之一，可能是因為教師這個(gè)職業(yè)，不具備如醫生、律師、工程師等高度專(zhuān)業(yè)化、高度技術(shù)化、高度實(shí)證化的職業(yè)特點(diǎn)。另外一個(gè)原因在于，社會(huì )上還沒(méi)有認識到教師職業(yè)的特點(diǎn)。依筆者看來(lái)，教師職業(yè)最主要的、最與眾不同的特點(diǎn)，用通俗的話(huà)說(shuō)，就是“自己懂得的東西，讓別人也懂”，以及“自己不懂的東西，將來(lái)讓別人懂得；自己沒(méi)有想到的東西，將來(lái)讓別人想到；自己沒(méi)有發(fā)現發(fā)明的東西，將來(lái)讓別人發(fā)現和發(fā)明”。前者系“傳道、授業(yè)、解惑”，后者系“創(chuàng )造、發(fā)明、發(fā)現”；前者為繼承文化，后者為創(chuàng )新文化，當然前與后之間，包含了做事和做人的整體性。這種“人”的內涵，也使它成為世界上最復雜、最艱難、最不完美、最長(cháng)效、最富挑戰性、最富綜合性的職業(yè)，既是技術(shù)和藝術(shù)相結合的職業(yè)，又是感性和理性高度統一的職業(yè)。這種艱巨性，令教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，充滿(mǎn)了多學(xué)科、多領(lǐng)域、多歧義的特點(diǎn)，尤其是我們所面臨的信息化時(shí)代。

下面談的信息化，在內涵上我們把它約束在兩個(gè)背景上：一個(gè)是知識經(jīng)濟，因為這個(gè)背景與信息化的“使用及其價(jià)值”聯(lián)系在一起。信息哲學(xué)認為，社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展是信息化的前提和歸宿。另一個(gè)是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )，這個(gè)背景具體涉及到信息化的技術(shù)實(shí)施。特別是，由于這個(gè)實(shí)施已經(jīng)超越了“硬件”自身，它幾乎變成一種文化，參與和促進(jìn)著(zhù)信息化的應用和發(fā)展，其深藏的意義目前還難以估量。

一、教師職業(yè)與專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)

1．關(guān)注“人”的成長(cháng)與發(fā)展。這個(gè)職業(yè)充滿(mǎn)了“對人的遺傳、人的心理和生理發(fā)展的認識”。不管哪位教師從事哪門(mén)學(xué)科的研究，他都必須認識發(fā)展心理學(xué)、發(fā)展生理學(xué)和遺傳學(xué)，他都需要不斷地吸收這幾門(mén)學(xué)科的最新成就。教師這個(gè)職業(yè)將不再是依靠經(jīng)驗可以做好的。

2.該職業(yè)充滿(mǎn)了對人的社會(huì )性認識—一上一代對下一代在政治、經(jīng)濟和文化上的期望、規范和約束。這個(gè)規范，一方面嚴重地限制了教育科學(xué)的發(fā)展，另一方面深刻地反映(比如家長(cháng))對教育的干擾。

3．由于“人”成長(cháng)與發(fā)展的不確定性和極其鮮明的差異性，使得教師職業(yè)的對象千變萬(wàn)化，需要因人而異。因此，要求教師的職業(yè)內容具有極其廣泛的適應性和示范性。

4．這種職業(yè)工作者，不能僅僅具有先進(jìn)的科學(xué)和人文知識，還必須兼備教學(xué)或傳輸知識的技術(shù)，特別是控制和改變人的行為的藝術(shù)。這種職業(yè)工作者，特別需要智慧的人、寬容的人和善良的人。

5．由于教師所從事的工作屬于社會(huì )公共領(lǐng)域，屬于社會(huì )精神層面，他很可能成為社會(huì )活動(dòng)家，受到社會(huì )公眾關(guān)注，例如大眾傳媒常常引用(大學(xué)教授的)“專(zhuān)家意見(jiàn)”，有時(shí)被看成社會(huì )良知和社會(huì )正義的代言人。

二、知識經(jīng)濟對教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的影響

知識經(jīng)濟是一種以知識為資本的高度流動(dòng)的經(jīng)濟，它將把世界連成一體，用同等的游戲規則、同等的交易法則、同等的道德約束。同時(shí)，知識經(jīng)濟也是一種知識創(chuàng )新和智力發(fā)展的高回報的經(jīng)濟，理由很簡(jiǎn)單，因為知識經(jīng)濟的市場(chǎng)是全世界。

1．知識產(chǎn)品或者說(shuō)創(chuàng )新知識的高價(jià)值。與工業(yè)經(jīng)濟時(shí)代的物質(zhì)形態(tài)不同，它是一種無(wú)形產(chǎn)品。美國比爾·蓋茨的軟件產(chǎn)品在物質(zhì)形態(tài)上不過(guò)是一張“碟”，此碟的物質(zhì)價(jià)格大約不到0．1美元，但有形的光碟上一旦載有無(wú)形的軟件，其價(jià)格有的高達上千美元或上萬(wàn)美元。

2．知識經(jīng)濟在空間上的高回報。有人弄不清比爾·蓋茨為什么能夠在短短的20年間賺得幾百億美元的財富，原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，如果他的軟件僅僅限于美國出售，當然不可能在20年間成為億萬(wàn)富翁，而他是向全世界出售。假設一個(gè)軟件上利潤1美元，全球上十億人都來(lái)買(mǎi)，其利潤當然可觀(guān)，加上他的產(chǎn)品花樣翻新，層出不窮，加起來(lái)該有多少?幾百億當然不成問(wèn)題。軟件產(chǎn)品就是典型的知識創(chuàng )新。謀求知識產(chǎn)品在空間上獲得高回報，極大地激發(fā)了人們在網(wǎng)絡(luò )上發(fā)展創(chuàng )新的積極性。

3．知識經(jīng)濟在時(shí)間上的高回報。創(chuàng )新的核心是“新”，新與舊是個(gè)“先”與“后”的時(shí)間概念。創(chuàng )新上的競爭與體育比賽不同，創(chuàng )新無(wú)亞軍，只有時(shí)間優(yōu)先所獲得的專(zhuān)利權或知識產(chǎn)權才是財富。如果時(shí)間上落后或者說(shuō)同樣的研究比比爾·蓋茨晚一步，即使成功了也一文不值。這就是知識創(chuàng )新時(shí)代的無(wú)情與殘酷。這種謀求知識產(chǎn)品在時(shí)間優(yōu)先上的高回報，促使人們加快自己的創(chuàng )新步伐，并且極大地激勵著(zhù)人們高節奏的積極進(jìn)取精神。

綜上所述，如果教師的專(zhuān)業(yè)性訓練，通過(guò)信息技術(shù)，發(fā)展了自己的獨立性人格；另一方面，通過(guò)信息化環(huán)境，獲得了教師個(gè)人的特有的知識結構，那么，知識經(jīng)濟時(shí)代的“創(chuàng )新就是財富”可能立即反映到教師的職業(yè)之中。此時(shí)的創(chuàng )新，就不是那可望不可及的天邊彩云，而是近在咫尺的“知識改變命運”——點(diǎn)燃教師自己，也點(diǎn)燃他的學(xué)生生命中那個(gè)輝煌的亮點(diǎn)。

知識經(jīng)濟時(shí)代的教師專(zhuān)業(yè)化，在外界信息化的環(huán)境中，就是教師的職業(yè)創(chuàng )新。并且，同時(shí)又是帶領(lǐng)他的學(xué)生的創(chuàng )新?；蛘哒f(shuō)，培養出獨具創(chuàng )新精神的新型學(xué)生。

三、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )對教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的影響

1．網(wǎng)絡(luò )上的知識流動(dòng)無(wú)國界、地域、民族、傳統、文化、膚色界限。你面對的屏幕的那頭可能是一條狗。這種隔離的好處是，隱蔽了雙方的背景或資歷，有利于消除身份歧視，體現了屏幕兩端的高度平等，特別是一種文化交往上的民主、自由和平等，而民主、自由和平等是創(chuàng )新的最重要的三個(gè)前提。

必須強調，這個(gè)自由、民主和平等給傳統教學(xué)理念帶來(lái)的變化是極其了不起的，因為長(cháng)期以來(lái)的師生之間的師道尊嚴原則，總是以不平等為前提的，它來(lái)自幾千年社會(huì )生活中的等級制度。師生之間的不平等，造成了教育民主的失落，更重要的是，壓抑了一代又一代青少年的好奇心和想象力，書(shū)讀得越多，青少年時(shí)代受到的精神壓抑越深，最后是越讀越蠢，創(chuàng )造性思維、發(fā)散性思維、求異性思維消耗殆盡。

2．網(wǎng)絡(luò )上容易實(shí)現不同門(mén)類(lèi)、不同領(lǐng)域、不同學(xué)科的知識集成，出現知識雜交、滲透、綜合、移植，其結果是，學(xué)人之間的思維火花碰撞機會(huì )增多，導致新觀(guān)點(diǎn)、新見(jiàn)解、新假設增多，為創(chuàng )新孕育了豐厚的土壤和環(huán)境。

3．網(wǎng)絡(luò )的無(wú)國界環(huán)境，突破了傳統的就業(yè)形式，為個(gè)人就業(yè)提供了大量新機遇，只要有本事，有創(chuàng )新才華，根本不存在失業(yè)問(wèn)題，“此處不留人，自有留人處，處處不留人，就干個(gè)體戶(hù)”。甚至不辦護照，不辦綠卡，照樣可以到美國硅谷打工，照樣可以拿豐厚的美元過(guò)上悠然稱(chēng)心的日子。

4．網(wǎng)絡(luò )上更主要的作用，是科學(xué)方法論的推廣加速?？茖W(xué)方法論屬于一種智慧，智慧不是知識的加法，而幾乎是知識的乘法，它給予人們的是好奇心和想象力，是一種精神激勵，是一種自信心的弘揚，是一種向科學(xué)難題的挑戰。

5．網(wǎng)絡(luò )屬于一種教師專(zhuān)業(yè)化的信息化環(huán)境，給熱心改變自己和提升自己的教師提供了一個(gè)極好機會(huì )，并且具有隨時(shí)隨地的功能和效果。另一方面，信息化環(huán)境，又給教師這個(gè)職業(yè)發(fā)難，因為學(xué)生也處于這個(gè)環(huán)境之中，為傳統的師生的面對面，增加了一個(gè)“面具”，形成了“人--機器--人”的師生模式，過(guò)去的耳提面命式的方式行不通了。那么，如何適應這種新的信息化環(huán)境?下面，對未來(lái)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展提出十點(diǎn)預測。

四、未來(lái)教師專(zhuān)業(yè)化在信息化環(huán)境下發(fā)展趨勢的十點(diǎn)預測

1．在信息化環(huán)境中，教師將朝向多學(xué)科的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。諸如作為教師這個(gè)職業(yè)，可能既要具備青少年生理學(xué)發(fā)展的知識，也要具備青少年的心理學(xué)發(fā)展的知識，同時(shí)隨著(zhù)遙遠的腦科學(xué)研究的深入(目前進(jìn)展相當緩慢，而不是如有些人成天鼓噪的“右腦開(kāi)發(fā)”)，還可能使教師職業(yè)真正進(jìn)入科學(xué)化境地。

2．在信息化環(huán)境中，教師將朝向“示范”的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。行為示范可能將在教師職業(yè)方面顯得格外突出。將來(lái)的教師，說(shuō)教將逐漸減少，行為示范將逐漸增多，教師自己用行動(dòng)來(lái)告訴學(xué)生做人的道理，因為信息化環(huán)境中，個(gè)人的道德行為很容易曝光，做得好的和做得不好的都曝光。

3．在信息化環(huán)境中，教師的教育與科研界限模糊。這就是說(shuō)，教師不再是蠟燭——照亮別人銷(xiāo)蝕自己，當然，教師將享受學(xué)生成長(cháng)之樂(lè )—一種其他職業(yè)所不具備的樂(lè )趣。另一方面，教師還將享受知識中的樂(lè )趣，教師也將從知識經(jīng)濟對知識價(jià)值的“再發(fā)現”——創(chuàng )新知識中獲得巨額財富。

4．在信息化環(huán)境中，全球化網(wǎng)絡(luò )，將同時(shí)又是一個(gè)巨型的圖書(shū)館，教師將從中獲得更多的自律和自由。首先是自律，教師的修養中將增加對自己的道德約束的內容。其次是自由，自由包括從網(wǎng)絡(luò )上面下載不同見(jiàn)解的學(xué)術(shù)自由、發(fā)表不同觀(guān)點(diǎn)的出版自由。

5．在信息化環(huán)境中，教師的專(zhuān)業(yè)化將強化科學(xué)方法論?？茖W(xué)方法論屬于哲學(xué)，它體現了一種個(gè)人智慧和能力，例如系統科學(xué)方法論中的控制論的“黑箱”方法，就可以在不打開(kāi)系統·(例如腦)的前提下，采用“輸入一輸出”的函數方法，研究系統內部結構。特別是，利用信息化環(huán)境，教師將借助于“信息”的功能，實(shí)現“無(wú)中生有”的創(chuàng )新性教學(xué)法，培養出具有創(chuàng )新精神的學(xué)生群體。簡(jiǎn)單地說(shuō)，讓教育給人以智慧，包括生存智慧和生活智慧。

6．在信息化環(huán)境中，教師專(zhuān)業(yè)化將趨向制度化建設。前面提到，教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化程度，直接影響到社會(huì )對教師職業(yè)的態(tài)度，解決這個(gè)問(wèn)題的有效辦法之一，是提高進(jìn)入教師行業(yè)的“門(mén)檻”，于是就涉及制度建設。當然不是說(shuō)沒(méi)有制度，不過(guò)有的多半是中小學(xué)教育資格認證制度，而對于高校，多年來(lái)幾乎是放任自流，擔任大學(xué)教師比如剛剛畢業(yè)的非師范類(lèi)學(xué)生，要不要進(jìn)行“準人”考試?要不要系統學(xué)習教育學(xué)和心理學(xué)知識?這些制度性問(wèn)題估計將得到重視和解決。

7．在信息化環(huán)境中，教師的專(zhuān)業(yè)化將不是單純的文科或理科，或者說(shuō)將來(lái)的教師專(zhuān)業(yè)化是一種文理綜合性科目，例如，他們將補充信息科學(xué)的知識，如信息自組織、認知自組織、學(xué)習自組織等理論，又如將補充非邏輯認知理論、不確定性哲學(xué)(視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué))和生理心理學(xué)等。

8．在信息化環(huán)境中，教師的專(zhuān)業(yè)化將開(kāi)展“人道主義”的研究，批判“文革”時(shí)期的“革命的人道主義”，從尊重生命開(kāi)始到尊重“人”，如人的平等權、人的財產(chǎn)權、人的話(huà)語(yǔ)權及人的表達權。通過(guò)進(jìn)修法律，學(xué)會(huì )“我不贊成你的意見(jiàn)，但我誓死捍衛你的發(fā)言權”，讓仁慈和善良取代殘酷和兇惡。

9．在信息化環(huán)境中，教師的專(zhuān)業(yè)化培訓將出現一種“地圖一路標”教學(xué)法。學(xué)生面對的知識將像探寶一樣的地圖，從網(wǎng)絡(luò )上面直接拷貝下來(lái)，然后，教師將承擔一種“路標”角色，引導學(xué)生在探寶之中少走彎路，不斷地與學(xué)生對話(huà)，不斷地與學(xué)生分享。

10．在信息化環(huán)境中，更長(cháng)遠看，教師專(zhuān)業(yè)化將被認為是人類(lèi)社會(huì )的最后的一次專(zhuān)業(yè)化，因為教育的極終價(jià)值——人類(lèi)的存在、國家的存在、社會(huì )的存在、家庭和個(gè)人的存在——以至于文化的存在、精神的存在，都無(wú)不因為教育而改變——或向上和積極地改變，或向下和消極地改變。

最后，信息化環(huán)境里，一個(gè)兩千多年的教育死結——教育民主化，將隨著(zhù)信息化的到來(lái)獲得解決。所謂民主化，具有兩種特征：一是信息化環(huán)境中，使得越來(lái)越多的人接觸到新信息和新觀(guān)念，通過(guò)教師專(zhuān)業(yè)化的橋梁，導致高等教育從大眾化走向普及化，與此同時(shí)，也連帶建立了廣泛的社會(huì )民主基礎；二是在學(xué)習方式和學(xué)習內容上面，教師與學(xué)生處于平等交流的地位，無(wú)形中促進(jìn)了教學(xué)民主化的氣氛。