人類(lèi)有一種好奇的天性，喜歡了解自己一生的命運，擺脫不了預知自己未來(lái)的誘惑。人類(lèi)長(cháng)期體驗著(zhù)人在自然生理上有生老病死的同時(shí)，也逐漸體驗到在社會(huì )生活中，也有著(zhù)富貴貧賤、吉兇休咎、起伏沉浮的變化。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷越復雜，這種體驗也就越深。命運就是人類(lèi)世世代代對這種體驗的思考的結晶。
然而何為命運？我們應怎樣對待命運？命運是命和運的總稱(chēng)。人從受孕到出生會(huì )受到交媾時(shí)間、天體星光、磁場(chǎng)、電波等因素影響，這些因素決定了一個(gè)人的秉性、外形、智商、骨骼、性向，也決定了身體機能和后天環(huán)境下生長(cháng)宜忌，并因此有所謂遺傳、變移、智商高低等先天差別，這就是先天不可改變的命。運是人生軌跡，包涵先天運程和后天運氣，先天運程是先天本質(zhì)，決定人的生老病死；后天運氣是社會(huì )環(huán)境和形勢，后天運氣加上先天運程決定了人的窮通禍福。
命是可知的，運是難以把握的，運會(huì )受各種因素的干擾和影響。社會(huì )發(fā)展有必然性，但必然結果的出現卻有許多偶然性。“時(shí)勢造英雄”，說(shuō)的就是社會(huì )的偶然性與個(gè)人的先天命運的結合（社會(huì )的偶然性也是宇宙生命的必然之運），有個(gè)人先天命運與后天環(huán)境契合的因素。當然，個(gè)人的先天之運被后天大運所限制，即使具備先天條件也不可能實(shí)現愿望。同樣，具備后天環(huán)境而沒(méi)有先天命運也不會(huì )成功。另外，個(gè)人與個(gè)人之間先天運程相同，后天大運也相同，但家庭背景不同，其取得的成功也存在差別。
我們每個(gè)人不能選擇自己出生的時(shí)空，也不能從根本上改變自己適合從事那一方面（領(lǐng)域）的天賦，就是說(shuō)我們對先天命的選擇是有限度的，但我們可以通過(guò)后天的努力，盡快找到適合自己天賦發(fā)揮的領(lǐng)域，進(jìn)而努力取得更大成績(jì)，我們對后天運的把握在一定程度上是可以做到的。
唐代王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”的名句千百年來(lái)隨著(zhù)藤王閣流傳于世間，他在《滕黃閣序》中說(shuō)：“馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴(lài)君子見(jiàn)機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”王勃運用很多典故抒發(fā)自己懷才不遇的苦悶心情。
王勃死于26歲，死前是處于很長(cháng)一段時(shí)期的逆境之中，甚至曾一度陷于極度的危險和不公正的境地，而起因是其恃才傲物而觸怒了唐高宗李治。他的死一般認為是意外溺水事故，也有人認為是自殺。從“君子見(jiàn)機，達人知命”的語(yǔ)境看，他對人生還充滿(mǎn)希望，期待能有一番作為。
“君子見(jiàn)機”出自《易經(jīng)·系辭下》“君子見(jiàn)幾（機）而作。”“達人知命”出自《易經(jīng)·系辭上》“樂(lè )天知命故不憂(yōu)。”所以，我們了解自己的命運，就能夠上不怨天，下不尤人，隨遇而安，察知生命中的細微征兆而采取行動(dòng)案來(lái)改善自己的命運。
外國有一個(gè)哲學(xué)家說(shuō)，性格決定命運?，F在有人說(shuō)，習慣改變性格，性格決定命運。聽(tīng)起來(lái)很有道理，對于命運來(lái)說(shuō)是不準確的，習慣是教育產(chǎn)生的，只能改變行為。性格也是天生的，性格的改變只能影響你的人際關(guān)系，處世方法行事行為，但決定不了未來(lái)的命運。知命是為心理上的平衡，奮斗是為物質(zhì)的需求，沒(méi)有奮斗天上不會(huì )掉餡餅，不知道先天之命和后天運程，奮斗只能是水中撈月。
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