《史記"高祖本紀》載：“高祖置酒雒陽(yáng)南宮。高祖曰：“列候諸將無(wú)敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下慢而侮人，項羽仁而愛(ài)人。然陛下使人攻城略地，所將下者因以予之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也?！备咦嬖唬骸肮湟?，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！?
秦失其鹿，天下共逐之。高祖起自布衣，削平群雄，獨有天下，前后不過(guò)八、九年時(shí)間。好比今天一位企業(yè)家，只用不到十年時(shí)間便大功告成，躋身世界500強。高祖成功秘訣何在？史家歷來(lái)認為：他自己的精辟論述就是最好答案。然而，我們要問(wèn)：子房、蕭何、韓信這樣的人杰為什么甘愿被高祖驅使呢？究竟是什么魅力或本事，讓高祖可以擁有天下最優(yōu)秀的人才？
高祖之為人，好似流氓大俠。行為上不務(wù)正業(yè)酗酒好色、工作散漫游手好閑，舉止上大大咧咧不拘禮節、吹?？湟槻蛔兩?。然而豁達大度樂(lè )于助人、遇事鎮定無(wú)所畏懼?！叭识鴲?ài)人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生產(chǎn)事業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長(cháng)，庭中吏無(wú)所不狎侮。好酒及色?！贝蹬？湟珔s騙回老婆，遇事鎮定而怒斬白蛇，是史家津津樂(lè )道的故事，雖有虛構之嫌，卻生動(dòng)描繪了高祖為人的氣度和風(fēng)范。他的確有出人頭地的遠大志向?！案咦鎳L繇咸陽(yáng)，縱觀(guān)，觀(guān)秦皇帝，謂然嘆息曰：‘嗟呼，大丈夫當如此也！’他敢做敢為，不怕事，有擔待。當沛縣反秦、沛令被殺之時(shí)，連蕭何、曹參等人都不敢將大旗舉起來(lái)，惟劉邦當之?！笆?、曹等皆文吏，恐事不救，后秦種族其家，盡讓劉季?！?/p>
所有這些，皆是吸引群眾、號召群眾、團結群眾的基本素質(zhì)，卻遠遠不夠。高祖最終能成就大業(yè)，主要得力于他慧眼識人、放手用人、予人以利、賞罰分明。他能夠在諸多謀士紛紛擾擾的計策里，辨別高招和損招，虛心聽(tīng)取和采納高招，實(shí)在可貴。他能夠明斷眾多諸侯大將的功勞是非，據此分封賞賜，降服眾心，尤為難得。
先說(shuō)蕭何。高祖開(kāi)辟漢家四百年江山，蕭何居功至偉。劉邦最初如何知道蕭何有宰相之才，史記不祥。然二人曾同時(shí)為沛縣官吏，蕭何通曉法律、為人清廉、能判斷事情大小輕重、辦事干練，劉邦自然知道。自起兵之日起，便一直委以重任，深信不疑。蕭何之見(jiàn)識才能非同尋常，從三件事可見(jiàn)一斑。一是沛公大兵攻陷咸陽(yáng)，所有將領(lǐng)迫不及待瓜分金銀財寶，獨蕭何不然。他關(guān)注的是軍國大事所需要的法律、命令、圖畫(huà)、書(shū)籍，等等。沛公得以通曉天下大勢，乃拜蕭何之功。二是沛公率兵東進(jìn)與各路豪杰爭鋒，最終擊敗項羽，關(guān)鍵是蕭何留守關(guān)中，治理有方，源源不斷為劉邦輸送物資和部隊。三是蕭何月夜追韓信，為劉邦找到一個(gè)克敵制勝的軍事天才，其膽識魄力令人稱(chēng)奇。天下大定，論功行賞，劉邦認為蕭何功勞最大，所受封賞應該最高，并且巧用打獵的比喻說(shuō)服眾人。得一人而興天下者，蕭何真是當之無(wú)愧！而劉邦知人善任、用人不疑、論功行賞，亦可為萬(wàn)世表率。
留侯張良出身豪門(mén)，秦滅其國，遂抱復仇之志，然歷十數年壯志未酬。時(shí)當陳涉反秦、天下大亂，張良也拉起一股人馬，加入滅秦行列。為何他很快就追隨劉邦，甘愿為其效力呢？原因劉邦對張良的兵法和計謀，十分欣賞，衷心接受。張良志在滅秦，為此隱姓埋名多年，終于找到知己。士為知己者死，是那個(gè)時(shí)代豪杰壯士之風(fēng)尚。張良為劉邦所用，劉邦對張良則幾乎是言聽(tīng)計從。留侯竭忠盡智，高祖從善如流，古往今來(lái)，少有如高祖留侯般的夢(mèng)幻組合。留侯畢生妙算無(wú)數，舉其大者可見(jiàn)端倪。第一次是沛公攻占咸陽(yáng)，宮室、帷帳、名犬、良馬、珍寶、美女，應有盡有。沛公心向往之，欲進(jìn)駐皇宮。樊噲規勸不住。張良曉以大義，直諫“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”，沛公翻然悔悟，折回霸水之濱。第二次是韓信掃蕩齊國，派使者與沛公討價(jià)還價(jià)，條件是要沛公封他為“假齊王”?！皾h王大怒，罵曰：‘吾困于此，旦暮望若來(lái)佐我，乃欲自立為王！’張良、陳平躡漢王足，因附耳語(yǔ)曰：‘漢方不利，寧能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自為守。不然，變生?！迸婀焕殚_(kāi)國之君，瞬間明白大勢所在，立刻接受和張良、陳平之計。此乃漢朝開(kāi)國史上最重要的關(guān)鍵時(shí)刻之一。假若沛公當日沒(méi)有聽(tīng)從張良建議，歷史可能重寫(xiě)。第三次是漢朝立國之初，諸將對高祖分封不滿(mǎn)，又害怕高祖誅殺功臣，張良乃建議高祖即刻封賞他最討厭的雍齒，天下之心遂安。辨真偽，識好歹，虛納諫，是高明領(lǐng)導者最重要的素質(zhì)，高祖無(wú)疑是佼佼者。
韓信出生寒微，先后追隨項梁、項羽，皆不受重用，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，無(wú)處施展。后經(jīng)蕭何力薦，成為劉邦麾下大將，才終成大器。為何韓信終于助劉邦一統天下呢？他有三次直接論及高祖為人，最清楚地說(shuō)明了劉邦為何能夠駕馭像韓信這樣的軍事奇才。第一次是劉邦拜韓信為大將之日，韓信嘲笑項羽徒有“婦人之仁、匹夫之勇”，反襯劉邦有王者之氣，帝王之風(fēng)。他將軍事韜略毫無(wú)保留地告訴劉邦，高祖驚為天人，大有相見(jiàn)恨晚之嘆。第二次是齊人蒯通力勸韓信自立門(mén)戶(hù)，與沛公、項羽鼎足而三。韓信答曰：“漢王遇我甚厚，載我以其車(chē)，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車(chē)者載人之患，衣人之衣者懷人之憂(yōu)，食人之食者死人之事，吾豈可以向利倍義乎！”韓信所言，正是高起、王陵所強調的高祖品德：“所將下者因以予之，與天下同利也”。故諸將愿意為他效死力。第三次是韓信與劉邦論兵。上問(wèn)曰：“如我能將幾何？”信曰：“陛下不過(guò)能將十萬(wàn)?！鄙显唬骸坝诰绾?？”曰：“臣多多益善耳”。上笑曰：“多多益善，何為為我禽？”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也?！?/p>
將將與將兵之分，正是統帥與大將、領(lǐng)袖與管理之所由分。韓信所見(jiàn)，的確不凡！得人者得天下，古往今來(lái)，概莫能外。曾國藩的名言是：“今日所當講求者，惟用人一端耳！”又說(shuō)：凡辦大事者，以找替手為最先。毛澤東的名言是：路線(xiàn)明確了，干部就是決定因素。通用電器首任CEO韋爾奇的名言是：我的職責是將通用電器改造成英雄輩出的舞臺。最近一位年輕氣盛的企業(yè)家放言：挖盡所有人才，我就贏(yíng)了?？措娨暪澞?，主持人問(wèn)：未來(lái)最棘手的管理問(wèn)題是什么？多位成功企業(yè)家的答案驚人一致，就是八個(gè)字：識人、用人、管人、留人?；仡^品位一下兩千多年前的高祖故事，體會(huì )其識人、用人、馭人之道，倒也別有一番興味。
