| 語(yǔ)文教研室 一、福樓拜談怎樣學(xué)習寫(xiě)作 莫泊桑初學(xué)寫(xiě)作時(shí)，曾拜福樓拜為師，經(jīng)常把自己的習作送給他，請求指教。一次，福樓拜對莫泊桑說(shuō)： “我不知道你有沒(méi)有才氣。在你帶給我的東西里面表明有某些聰明。但是，青年人，你永遠不要忘記，照布封的說(shuō)法，才氣就是長(cháng)期的堅持不懈。你努力干吧！” 后來(lái)，福樓拜又這樣教導自己的學(xué)生： “當你走過(guò)一個(gè)坐在自己店門(mén)前的雜貨商面前，走過(guò)一個(gè)吸著(zhù)煙斗的守門(mén)人面前，走過(guò)一個(gè)馬車(chē)站面前時(shí)，請你給我描繪一下這個(gè)雜貨商和這個(gè)守門(mén)人，他們的姿態(tài)，他們整個(gè)的身體外貌，要用畫(huà)家那樣的手腕傳達出他們全部的精神本質(zhì)，使我不至于把他們同任何別的雜貨商人、任何別的守門(mén)人混同起來(lái)。還請你只用一句話(huà)就讓我知道馬車(chē)站有一匹馬同它前前后后五十來(lái)匹是不一樣的。” 二、福樓拜教莫泊桑鍛煉觀(guān)察力 莫泊桑剛露頭角的時(shí)候，有一次去拜訪(fǎng)福樓拜，給他講了幾個(gè)故事。福樓拜聽(tīng)后，不主張他寫(xiě)這些故事，而希望他作這樣的鍛煉：騎馬出去跑一圈，一兩個(gè)鐘頭之后回來(lái)，把自己所看到的一切記下來(lái)。莫泊桑按照這個(gè)辦法鍛煉自己的觀(guān)察力有一年之久，終于寫(xiě)出了一篇著(zhù)名的短篇小說(shuō)《點(diǎn)心》。 三、福樓拜談修辭 法國大作家福樓拜的作品，語(yǔ)言特別精雅，這是同他極端重視修辭分不開(kāi)的。關(guān)于作品的修辭，他有這樣一段名言： “我們不論描寫(xiě)什么事物：要表現它，唯有一個(gè)名詞；要賦予它運動(dòng)，唯有一個(gè)動(dòng)詞；要得到它的性質(zhì)，唯有一個(gè)形容詞。我們必須繼續不斷地苦心思索，非發(fā)現這個(gè)唯一的名詞、動(dòng)詞和形容詞不可。僅僅發(fā)現與這些名詞、動(dòng)詞或形容詞相類(lèi)似的詞句是不行的，也不能因為思索困難，就用類(lèi)似的詞句敷衍了事。” 四、莫泊桑談小說(shuō)創(chuàng )作 “小說(shuō)家想要給我們一幅生活的確切的圖畫(huà)，必須小心地避免看去特殊的事件。他的目的不是講故事來(lái)娛樂(lè )我們或打動(dòng)我們，而是迫使我們去思索、理解那更深的、隱藏在事件中的意義。因為他已經(jīng)看見(jiàn)、想過(guò)，他有自己一定的特殊方法對待宇宙、事件、行動(dòng)和人，這種方法是從他全部仔細的觀(guān)察中得出來(lái)的。這種對世界的、個(gè)人的想象就是他想灌輸給讀者在自己的作品中加以再現的。為了使生活的景象如同感動(dòng)他一樣感動(dòng)我們，他必須以嚴格的真實(shí)性把它再現在我們面前。他將運用這樣熟練、這樣巧妙，表面上又是這樣簡(jiǎn)單的方法創(chuàng )造出作品來(lái)，使人幾乎不可能看穿它，指出它的計劃，揭出它的意圖。” 五、作家必須擁有非凡的觀(guān)察力 莫泊桑在談到作家應該細致、敏銳地觀(guān)察事物時(shí)，這樣說(shuō)道： “必須詳細地觀(guān)察你想要表達的一切東西，時(shí)間要長(cháng)，而且要全神貫注，才能從其中發(fā)現迄今還沒(méi)有人看到與說(shuō)過(guò)的那個(gè)方面。 為了描寫(xiě)燒得很旺的火或平地上的一棵樹(shù)，我們就需要站在這堆火或這棵樹(shù)的前面，一直到我們覺(jué)得它們不再跟別的火焰和別的樹(shù)木一樣為止。” 據俄國作家庫普林說(shuō)，契訶夫擁有非凡的觀(guān)察力。一個(gè)人，只要他見(jiàn)過(guò)一次，這人的特征他就永遠不會(huì )忘掉。契訶夫能夠一下子抓住整個(gè)人的內在的本質(zhì)，并善于用寥寥數筆勾畫(huà)出他的輪廓。 六、屠格涅夫創(chuàng )作經(jīng)驗談 屠格涅夫在向青年作家們介紹自己的創(chuàng )作經(jīng)驗時(shí)，用歌德的話(huà)來(lái)勉勵他們： “把手伸入人類(lèi)生活的深處吧！人人都在生活，但是只有少數人熟悉生活，只要你能抓住它，它就會(huì )饒有趣味。” 屠格涅夫接著(zhù)說(shuō)：“唯獨才氣磅礴的人，才具有這種‘抓住’生活、‘把握’生活的能力，而才氣并不是人力所能獲得的；可是單單有才氣還不夠。必須經(jīng)常接觸你要描寫(xiě)的環(huán)境；在你自己的感受方面，需要誠實(shí)，需要看到活生生的事實(shí)……；最后，還需要文化，需要知識！” 七、左拉談文學(xué)創(chuàng )作成敗的關(guān)鍵 左拉是十九世紀法國一位既多產(chǎn)而又成績(jì)卓著(zhù)的小說(shuō)作家，他對文學(xué)創(chuàng )作也有許多獨到精辟的見(jiàn)解。左拉認為，一個(gè)作家如果想在創(chuàng )作上取得成就，使自己的作品成為讀者“感情上的主人”，必須具備兩個(gè)條件，這就是“真實(shí)的力量和強烈的個(gè)性表現”。 他說(shuō)：“每個(gè)人的眼睛都有各自獨特的視覺(jué)”，有些人因為“眼睛有毛病，聯(lián)結這些眼睛與大腦中樞的神經(jīng)害了某種疾病”，“瞧著(zhù)生活日日地在周?chē)\動(dòng)”，于是他們雖然努力，文字也很流暢、華麗，但“卻永遠也不能精確地再現它的一個(gè)場(chǎng)景”。這樣，他們的作品“無(wú)論是雄偉的還是凡俗的，都不免流產(chǎn)……注定要很快被人遺忘”。 他還說(shuō)，在文學(xué)創(chuàng )作中，“沒(méi)有任何東西可以代替真實(shí)感和個(gè)性表現。如果作家缺少這兩種特質(zhì)，那么與其寫(xiě)小說(shuō)還不知去賣(mài)蠟燭”。 左拉認為，他的同時(shí)代人巴爾扎克、斯湯達、福樓拜、都德等之所以成功，主要就是因為這些作家寫(xiě)的作品把“自己的個(gè)性”與“要描繪的人物和事物的個(gè)性熔鑄在一起，因而熱情感人”，在于他們“在對我們周?chē)恼鎸?shí)世界作個(gè)性的描繪時(shí)構成獨創(chuàng )性的方法”。 | 
