道家修行之法，在于**身體內部的精、氣、神，外部的姿式動(dòng)作，并不過(guò)于重要。這靜功的姿勢要求更是松泛之極，只求頭正脊直、舒適自然即可。平坐或盤(pán)坐均可，甚至站著(zhù)練躺著(zhù)練也都完全可行。與睡功第一部分的筑基功夫大同小異，用躺的姿勢來(lái)練的話(huà)基本就可當作是睡功的入手功夫了。不過(guò)為防方慕南把這兩套功法搞的混淆，陳摶還是要求他坐著(zhù)來(lái)練。
靜功雖對外部姿勢并不注重，但對于細微處上卻是很有講究。眼、耳、口、舌、鼻皆有提點(diǎn)，相對應的即是雙目垂簾、兩耳返聽(tīng)、口須塞兌、舌抵上腭、自然呼吸這五大要求。
雙目垂簾，垂簾即微閉之義。眼睛睜開(kāi)容易滋生雜念，閉攏又容易昏沉入睡，皆不利于入靜。要求是“睜三閉七”，具體做法就是雙目自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨認清楚為度。
兩耳返聽(tīng)，即返聽(tīng)于內。屏除外界一切干擾，如入萬(wàn)籟俱寂之境，凝耳內聽(tīng)。內聽(tīng)之義，非在于聽(tīng)聲。乃是凝其耳韻，神意內注，以便收心入靜。
口須塞兌，兌為口，塞兌即閉口之義。要求抿口合齒，忘言默守。
舌抵上腭，即把舌面反卷過(guò)來(lái)，以舌尖底面頂住上腭。因為上腭有兩個(gè)小窩，謂之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏氣。故此以舌抵往，如同嬰兒哺乳之狀。兩且口腔乃是任督二脈的分界處，舌抵上腭便能夠將任督二脈搭連起來(lái)。這個(gè)動(dòng)作，內丹術(shù)中有個(gè)專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)來(lái)稱(chēng)呼，叫做“搭鵲橋”。
自然呼吸，即如同平常呼吸一般，自然而然即可。而隨著(zhù)靜功層次的不斷深入，鼻息則應當逐漸做到輕、緩、勻、長(cháng)、深這幾點(diǎn)。輕指呼吸輕細若無(wú)；緩指氣息舒緩不躁；勻指節拍有致，不時(shí)粗時(shí)細；長(cháng)即指要氣息悠長(cháng)；深則指氣息深厚。達到以上要求之后，即可開(kāi)始練習“聽(tīng)息”的功夫。
所謂“聽(tīng)息”，就是聽(tīng)自己的呼吸之氣。初步用功，只用耳聽(tīng)，不加意念。但是并非要求死守耳竅，也不是聽(tīng)呼吸的聲音。而是隨著(zhù)一呼一吸的路線(xiàn)，似聽(tīng)非聽(tīng)的慢慢體會(huì )，這就算是得法。至于呼吸的快慢、粗細、深淺、長(cháng)短等等，不可用意念去強行支配。聽(tīng)到后來(lái)，心息逐漸相戀相依，雜念不知不覺(jué)泯滅，連呼吸也似乎不再存在了，逐漸也就到了入靜的境界。
方慕南平常便是個(gè)能夠安下心坐得住的人，而他剛才喝的那杯茶水又有清心靜神的作用。因此這一初次的**，卻是便達到了靜功第一層次第，身靜的層次。
約有一個(gè)小時(shí)左右后，方慕南從入定中醒來(lái)。輕輕吐出一口長(cháng)氣，感覺(jué)并無(wú)不適之感。抬腕看表確定了下時(shí)間，他不禁微微咋舌。自己這一坐竟是坐了這么久，而在這并不是很舒服的石凳上坐了這么長(cháng)時(shí)間，他卻是也并沒(méi)有感到絲毫不舒服與累的感覺(jué)。
轉頭一瞧，卻是不見(jiàn)陳摶身影。放開(kāi)了視野搜尋，立馬瞧見(jiàn)了陳摶正站在右前方的一處藥田里，不知從哪里拿了個(gè)竹簍，正在采藥。他一瞧去，陳摶立生感應，轉頭相瞧。微微一笑，放下了手中竹簍，抬步一邁，只一步便即跨到了他身前。
方慕南起身叫了聲“師父！”
“很好，你第一次入靜便達到了身靜的層次。”陳摶點(diǎn)頭稱(chēng)贊了他一句，然后指了指他身后主屋旁的一間瓦房，道：“那是間靜室，里面小幾上有只葫蘆，你進(jìn)去后從葫蘆里倒顆丹藥服下，然后便在靜室中練睡功。”
方慕南點(diǎn)了點(diǎn)頭答應，沒(méi)有再多說(shuō)什么，轉身往那間屋子走去。
二十幾步的路，很快便至，方慕南推門(mén)而進(jìn)。只見(jiàn)斗大的靜室內擺設極是簡(jiǎn)單，只有貼壁擺著(zhù)的一張矮榻與榻前的一張小矮幾，其余再無(wú)任何家什物品，室內也無(wú)任何的裝飾、佩掛之物。小幾上果然有只青玉葫蘆，正中處還有只很是古樸的青銅香爐。
方慕南望著(zhù)那張只鋪了床褥子連只枕頭都沒(méi)有的矮榻，不禁得哀嘆一聲，萬(wàn)分懷念起了自己家中那張舒適的席夢(mèng)思大床來(lái)。不過(guò)再哀嘆也是沒(méi)辦法，這里就這條件。只是心里暗暗記住了，下次來(lái)的時(shí)候要提前買(mǎi)張舒適的大床裝到福壽玉佩里帶進(jìn)來(lái)。
收拾了心情反身關(guān)上房門(mén)，他幾步走到榻前從小幾上拿起葫蘆看了看，打開(kāi)來(lái)倒出一顆小指頭大小的黃色丹藥。并沒(méi)什么小說(shuō)中寫(xiě)的那樣，藥一倒出，立馬便是滿(mǎn)室奇香。這藥倒也有香味，只是要湊到鼻端前去細聞，才能聞到一股若有若無(wú)的淡淡清香。
方慕南又湊在眼前看了看，便張嘴放入嘴中。他特地想嘗一嘗這靈丹妙藥的味道，沒(méi)有混著(zhù)口水直接吞下，而是吃糖豆般嚼了嚼才咽下。只是沒(méi)嚼幾下便即化去，留下了滿(mǎn)口的清香甘甜。感覺(jué)味道倒還不錯，只是很淡。
遵照陳摶的吩咐，他只吃了一顆便合上了葫蘆蓋子。然后脫了衣服，躺倒在那張他十分不滿(mǎn)意的矮榻上開(kāi)始練功。這是練功的要求，需寬衣解帶，讓身體不得有任何束縛之感，以使渾身舒暢。不過(guò)這也是他一向睡覺(jué)的習慣，裸睡才是最舒服，與這一點(diǎn)要求倒是不謀而合。
另外室內的要求，還需密不透風(fēng)，清靜干燥。飲食也需注意，盡量不食或少食油膩與口味過(guò)重的食物，并需控制食量，不可吃的過(guò)飽，每頓皆七、八分即可。還有，禁欲也是必需的。
練功的初期，需要注意、禁忌的東西總是比較多。練到后期，修為有成時(shí)，這些東西便不需再過(guò)計較了。修真煉道，并不是要像做和尚那般清修、苦修，先期的禁忌注意只是為了更好的**而已。
睡功第一部分的“行氣導引術(shù)”，主要分為“調氣”與“行氣”這兩個(gè)步驟。練功姿勢為仰臥，兩眼輕閉，舌抵上腭，兩臂自然伸直，放置于距離身體兩側約五寸處。兩腿也是自然伸直展開(kāi)，兩腳跟相距也為約五寸許，兩腳尖朝向身體的左右兩側。
這也是練功初期的講究，若練到后期修為有成時(shí)，便不需拘泥于姿勢。想怎么躺就怎么躺，想擺什么姿勢就擺什么姿勢?，F在的方慕南，卻還是得擺好這特定的臥勢。
按姿勢躺好之后，便開(kāi)始行第一步的調氣。排除各種雜念，專(zhuān)注于鼻子的自然呼吸，將鼻息調節到細微綿長(cháng)的狀態(tài)，使兩耳不聞其聲。如此一吸一呼為一息，要共行三百六十息。
調氣亦稱(chēng)“調息”，為睡功的入手功夫。人之心念，雜亂無(wú)依，紛紛繞繞，往往使心與息散亂游離，不能自主。雖能暫定，不久則復散亂。所以，運用調息的功夫，可以使心息相依，拴系念頭，由散而定。這一步類(lèi)似于靜功中的“聽(tīng)息”功夫，都是要能夠做到心息相依，達到真正的入靜。
第二步行氣時(shí)，首先用鼻子緩緩吸氣，使腹部漸漸地凸起充滿(mǎn)。稍停，再將腹部之氣從口中細細吐出，切不可一呼而盡，要緩緩輕吐。與第一步一樣，同樣要使兩耳不聞其聲。如此一吸一吐為一息，要總共行一百八十息。
而在吸吐的同時(shí)，還需配合意念觀(guān)想。用鼻吸氣時(shí)，意念觀(guān)想體外清氣由兩手十指吸入腹內。用口吐氣時(shí)，意念則觀(guān)想腹中之氣從兩腳十趾呼出。無(wú)論吸吐，具體的行氣路線(xiàn)都不必觀(guān)想的太清楚。
行氣亦稱(chēng)為“服氣”、“食氣”、“長(cháng)息”，是一種以呼吸吐納為主輔以導引的內修功夫。行氣之時(shí)，要求做到凝神凈慮，專(zhuān)氣致柔，不可急躁。
這兩步做完即可收功，收功時(shí)，兩手握固，同時(shí)停止意念觀(guān)想。握固的姿勢為大姆指向掌心內屈，其余四指并攏握于大姆指之上，這個(gè)姿勢與嬰兒初生后兩手握拳的姿勢一樣。
握固并停止意念觀(guān)想后，重復行氣時(shí)用鼻吸氣這一步，但在腹部漸漸凸起充滿(mǎn)之后，并不稍停即從口吐出，而是要求閉氣。同時(shí)用心默數數字，以計算閉息的時(shí)間長(cháng)短。當久不可耐時(shí)，則再從口中細細吐出。待呼吸調和平穩之后，即可將口中滋生的津液分三口咽下腹丹田，然后再下床收功。
閉氣的練習是為下一部分的“鎖鼻胎息術(shù)”做先行練習，每次收功時(shí)順帶練習一次即可，并在逐步的練習中延長(cháng)閉氣的時(shí)間，可為鎖鼻胎息術(shù)的**打下堅實(shí)的基礎。
行氣導引術(shù)的關(guān)鍵是要達到“心息相依”的境界，以心調息，以息攝心，心息相依交抱，性命相融。這與靜功要求達到的境界相同，達到心息相依的境界后，自然便能夠做到真正的入靜。
方慕南這一次的**，卻是不如先前的靜功那樣順利。不知是否太困了還是什么別的原因，他在第一步調氣時(shí)方才數了一百多息，竟然便渾渾噩噩地不知不覺(jué)睡著(zhù)了。
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