默認分類(lèi) 2008-05-15 20:50:03 閱讀716 評論1 字號：大中小
個(gè)園是揚州現存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，南臨揚州著(zhù)名古巷東關(guān)街，北對著(zhù)揚州內河風(fēng)光帶鹽阜東路，是清嘉慶二十三年（1818）兩淮鹽總黃至筠的家宅。為揚州明清私家園林的經(jīng)典代表。1998年被國務(wù)院公布為“全國重點(diǎn)文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱(chēng)為中國四大名園 .個(gè)園是揚州現存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，南臨揚州著(zhù)名古巷東關(guān)街，北對著(zhù)揚州內河風(fēng)光帶鹽阜東路，是清嘉慶二十三年（1818）兩淮鹽總黃至筠的家宅。。
園主黃至筠為兩淮商總五十余年，家資累積巨萬(wàn)。全園占地2.3公頃，整體布局采用古典園林前宅后園的傳統形式，在造園上以竹石為主。植竹以品種豐富為旨歸，萬(wàn)竿千姿，蔚為大觀(guān)。疊石以分峰用石為特色，疊出獨一無(wú)二的四季山，南北稱(chēng)奇，名聞遐邇。此外更有三路豪宅，宏達微著(zhù)，余光遺響，彰顯盡一代鹽商家居生活的奢華氣象。由于置景獨特，構撰巧妙，于疏朗開(kāi)闊之中，別有一種曲折幽深引人入勝的境界。
個(gè)園名稱(chēng)中這個(gè)“個(gè)”字，最為耐人尋味，大家都知道，不管是字典里，還是語(yǔ)言習慣中，“個(gè)”都是用來(lái)作量詞的，如：一個(gè)人，一個(gè)蘋(píng)果。其實(shí)呢，“個(gè)”最早的意思是“竹一竿”，古書(shū)《史記正義》便有 “竹曰個(gè)，木曰枚”的說(shuō)法。這一點(diǎn)不奇怪，因為漢字原本就是象形文字，而“個(gè)”看上去不正是竹葉的形狀嗎？清代大才子、大詩(shī)人袁枚有“月映竹成千個(gè)字，霜高梅孕一身花”的詩(shī)句，物象鮮明，意境空靈，可謂深得竹的神韻。另外黃至筠自己也以“個(gè)園”作為自己的別號，人與園合一，意味深長(cháng)園中竹居三一，石居三一，人居三一。分而獨立成章，各奏華彩、合而大化天成，高潮迭起。人與竹與石渾然一體，賓主難分。是最具揚州地方特色的江南私家住宅園林?，F在讓我們一起來(lái)領(lǐng)略它經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。風(fēng)情萬(wàn)種生態(tài)竹
進(jìn)入北大門(mén)，迎面而來(lái)的就是萬(wàn)竿修竹，竹是個(gè)園的精魄，個(gè)園的靈魂，游個(gè)園，第一要觀(guān)竹。黃至筠愛(ài)竹，并在園內種竹萬(wàn)竿，就連個(gè)園的名稱(chēng)也是由竹而來(lái)。其實(shí)竹在揚州的栽培歷史悠久，早在唐代姚合的《揚州春詞》里就寫(xiě)到揚州人“有地唯載竹，無(wú)家不養鵝”。“竹”歷來(lái)也為中國文人所愛(ài)，不僅是因為竹子姿態(tài)清雅，色如碧玉，更主要的因為它“正直，虛心，有氣節”的品格。比如張九齡的“高節人相重，虛心世所知”；蘇東坡的“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗”；板橋的“一枝一葉總關(guān)情”。1997年，個(gè)園在四季假山北建“品種竹觀(guān)賞區”，逐漸恢復當初有竹“百種萬(wàn)竿”的歷史原貌。目前是揚州城內最佳賞竹處?？傉嫉孛娣e12000平方米，現有竹60余種，近20000竿。設土山竹林，品種觀(guān)賞，映碧水榭，竹西佳處等區域?！?
在個(gè)園觀(guān)竹，既是一次賞心悅目的審美享受，也是一門(mén)深奧有趣的學(xué)問(wèn)。竹，既非草本．也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。在植物分類(lèi)學(xué)上，竹子是屬于禾本科竹亞科，據記載全世界竹類(lèi)植物約有50余屬，1300余種。我國自然分布的竹種就約有30余屬，500余種。分叢生和散生兩大類(lèi)，揚州地處江淮，適宜散生竹種和少數比較耐寒的叢生品種。園內現有60余種，從觀(guān)賞角度可分為觀(guān)稈和觀(guān)葉兩大類(lèi)型。觀(guān)稈類(lèi)中，又有形與色的分別。像龜甲竹、方竹、螺節竹；佛肚竹、羅漢竹、辣韭矢竹、高節竹等是欣賞其稈形的不同尋常；而紫竹、黃皮剛竹、黃槽剛竹、小琴絲竹、黃金間碧玉竹、金鑲玉竹、花毛竹、金明竹、黃皮烏哺雞竹、花稈哺雞竹、斑竹、茶稈竹、紫蒲頭石竹等則是欣賞稈色。觀(guān)葉類(lèi)中，有寬葉形的箬竹、狹長(cháng)葉形的大明竹、和葉面有各種色彩條紋的菲白竹、鋪地竹、黃條金剛竹等。此外，晏竹、芽竹、苦竹、紅竹、唐竹、鵝毛竹、平竹、斑苦竹等等散生品種，也可在園內找到身影。
龜甲竹
龜甲竹是園中最奇特的竹子，它是楠竹的變異品種，屬自然生長(cháng)的變異竹子，因此極為稀少，上千畝竹林中也難見(jiàn)其蹤。是珍稀觀(guān)賞竹種。龜甲竹的節片像龜甲又似龍鱗，凹凸，有致，堅硬粗糙，與其他靈秀、俊逸的竹相比，少了份柔弱飄逸，多了些剛強與堅毅。稈基部節間連續呈不規則的短縮腫脹，并交斜連續如龜甲狀。象征著(zhù)健康長(cháng)壽，福如東海。
慈孝竹
這一品種稱(chēng)孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍緊靠老竹，像是遵從古訓“父母在，不遠游”。而老竹，則殷殷呵護、扶持著(zhù)新竹免遭風(fēng)雨侵襲，平安成長(cháng)。正如板橋所言“新竹高于舊竹枝，全靠老桿來(lái)扶持。”因為氣候的關(guān)系，個(gè)園內叢生竹較少，只有孝順竹、鳳尾竹和小琴絲竹幾種。
斑竹
在所有的竹子里，最具傳奇色彩、也最令人傷感的就是斑竹了。因為它和我們民族傳說(shuō)中一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的悲劇故事緊密聯(lián)系在一起。綠色的竹稈上呈現著(zhù)紫色的斑點(diǎn)，宛如淚痕。根據晉代博物學(xué)家張華《博物志》記載：中國歷史上的第一個(gè)皇帝堯有兩個(gè)女兒，一個(gè)叫娥皇、一個(gè)叫女英，姐妹倆同時(shí)嫁給繼承皇位的舜帝為妃。舜帝駕崩后，失去了丈夫的姐妹倆晝夜啼哭，泣淚成血，灑到竹子上，長(cháng)出來(lái)的竹子從此部滿(mǎn)了斑點(diǎn)。人們把它叫做斑竹。后來(lái)，娥皇、女英的淚哭干了，就投入湘江自盡了，傳說(shuō)做了湘水女神，所以斑竹又叫湘妃竹。斑竹是著(zhù)名觀(guān)賞竹。其實(shí)從生物學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，斑竹的花紋應該是真菌腐蝕幼竹而成的。不過(guò)人們還是更愿意相信它是淚珠染成的，“斑竹一枝千滴淚”所代表的忠貞的愛(ài)情，總是令人無(wú)限向往的。
碧玉間黃金
黃金間碧玉:是園內最多的竹子。此竹色彩美麗, 葉片披針形，為優(yōu)良的觀(guān)賞竹種。竹稈金黃色，節間帶有綠色條紋是黃金間碧玉；竹稈碧綠色，節間是黃色條紋者即碧玉間黃金。具有極高的觀(guān)賞性。
竹西佳處（竹徑）
曲徑通幽，是江南園林的審美要素之一。而悠長(cháng)纖瘦的竹林小徑，在體現園林意境美方面更勝一籌。進(jìn)入竹生態(tài)區，即有一條數十米長(cháng)的小路穿越其間，竹影橫斜，竹香清幽，篩光漏月。行至竹徑盡頭，可見(jiàn)一匾額上題著(zhù)“竹西佳處”。竹西”的來(lái)歷，出自晚唐詩(shī)人杜牧吟詠揚州的詩(shī)句，“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚州”。到了宋代詞人姜夔這里，又有“淮左名都，竹西佳處”的詞句，后來(lái)人們便用“竹西佳處”來(lái)指稱(chēng)揚州。“竹西佳處”在這里回歸了字面的本來(lái)意義，顯然是在提示人們：此處竹景最佳。仔細琢磨回味，你會(huì )恍然大悟，其實(shí)，真正的竹西佳處，都在這條竹林小徑上呢。走過(guò)竹徑是一條由桂花樹(shù)枝葉交錯形成的林蔭小徑。桂花的花期大多在中秋前后，前后可持續20天左右，不過(guò)盛花期也就一個(gè)星期的樣子，此時(shí)天清露冷，所以亦有“冷露無(wú)聲濕桂花”的說(shuō)法。每到花開(kāi)的時(shí)候，滿(mǎn)園都浮動(dòng)著(zhù)清清悠悠的芬芳，令人沉醉。這時(shí)，你若是來(lái)游園就可以盡情地享受這甜蜜的幽香。微風(fēng)拂過(guò)的時(shí)候，細碎的桂花便如雨一般紛紛揚揚，落滿(mǎn)你的發(fā)稍和衣襟。你現在看到的小樓是“叢書(shū)樓”。從名字可以知道這是主人藏書(shū)、讀書(shū)之所。桂花向來(lái)和舊時(shí)人們仕途得意、飛黃騰達密切相連。黃至筠在園中植桂花、置書(shū)樓當然是希望子孫后輩才華出眾，仕途通達。樓下有楹聯(lián)：清氣若蘭，虛懷當竹：樂(lè )情在水，靜趣同山。
冠蓋豪門(mén)鹽商第
過(guò)叢書(shū)樓向南現在我們看到的是園主黃至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅后園的傳統，個(gè)園南部是主人的起居區，正門(mén)開(kāi)在東關(guān)街上。大門(mén)對面是座豪華大八字磨磚磚雕照壁。陳從周先生在《園林叢話(huà)》中說(shuō)；“華麗的照壁，貼水磨面磚，雕刻花紋，正中嵌‘福’字，像個(gè)園大門(mén)上的，制作精美。”清人金雪舫曾說(shuō)個(gè)園是：“門(mén)庭旋馬集名流”。傳說(shuō)個(gè)園鼎盛時(shí)期的住宅分別以“福、祿、壽、財、喜” 為主題，縱向排列，五路豪宅次第開(kāi)，原有房屋二百多間。雖然目前保存下來(lái)的只有東、中、西三路，但一廳一堂，一梁一柱無(wú)不顯示出主人的家居生活考究與奢華，印證著(zhù)揚州鹽商財力的雄富。
東路建筑：（祿）
現在隨我進(jìn)入東路建筑，東路住宅前后三進(jìn)，檐口瓦頭滴水及門(mén)窗閣扇，皆以鹿喻祿。廚房
“民以食為天”，所以我們先來(lái)看看黃家的“廚房”，這是東路建筑的最后一進(jìn)房屋，格局為三間兩相，從屋脊到檐口有梁七架，排山有中柱（立帖式），是非常典型的揚州民居單元形式之一。由于原廚房早已廢棄，為了讓人能更直觀(guān)的了解歷史狀況，在此屋按傳統廚房布局作恢復性陳設布置。內設大鍋灶，置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，立于其中可去細細揣摩當初廚子、仆從來(lái)往穿梭，細作羹湯，精制佳肴的場(chǎng)景。清代鹽商對美味的追逐達到極至。民間傳說(shuō)黃至筠每天的早餐是：燕窩，參湯，外加雞蛋兩只。而其子黃小園則常備十幾種點(diǎn)心和十幾種粥在早晨待客。由此也可略見(jiàn)黃家財力的雄厚和生活的奢侈。關(guān)于黃至筠飲食的精制講究，至今還有兩則在老百姓中廣為流傳的逸事.
一兩紋銀一只蛋
有一天，黃至筠空閑無(wú)事，隨手翻看記事薄，看到“卵二枚”下面注著(zhù)“每枚紋銀一兩”，非常詫異說(shuō)：“就算現在雞蛋價(jià)格昂貴，可也不至于到這種程度阿”。立刻叫人把廚子喊來(lái)，斥責他弄虛作假。誰(shuí)知那廚子說(shuō)：“我每天送來(lái)的雞蛋，不是市面上的雞蛋能比的，每個(gè)一兩銀子的價(jià)錢(qián)是很便宜的了，主人要是不相信，就重新找一個(gè)人來(lái)吧，請你好好品嘗分辨一下”。說(shuō)完就請辭走了。黃至筠重選了一個(gè)人來(lái)代替他，雞蛋的價(jià)格是下來(lái)了，可是味道卻大不如從前。一連換了好幾個(gè)廚子，都是這樣。最后只好又要原來(lái)的廚子來(lái)做，結果第二天雞蛋的味道又和從前一樣了。黃至筠大惑不解，就問(wèn)那廚子：“你到底用了什么辦法讓雞蛋的味道如此鮮美呢？”廚子說(shuō)：“我的家里養了上百只母雞，每天都用人參、白術(shù)、紅棗等研磨成粉末，加入飼料中的，所以才有這樣的美味的，你差個(gè)人到我家里看看，就知道了。”黃至筠派人去看，果然如他所說(shuō)，自此再不提換廚子的事了。
擔挑肉燉黃山筍
黃至筠愛(ài)竹成性，他不僅自己的名字里有竹，在家園里植竹，以竹意題園名，而且還有一個(gè)與竹有關(guān)的奢好：喜歡吃竹筍。當然，個(gè)園里的竹皆為觀(guān)賞竹，筍子是不宜吃的，即便吃，也有限。所以黃至筠最?lèi)?ài)吃黃山筍，還要趁著(zhù)剛挖出土的新鮮勁兒吃。但黃山離揚州路途遙遠，如何能夠吃到新鮮出土的鮮筍子呢？這在尋常人家看來(lái)簡(jiǎn)直就是異想天開(kāi)嘛，可對富甲一方的大鹽商來(lái)說(shuō)，就不一樣了，他完全不必作蘇東坡等窮文人的痛苦選擇。這不，早有人專(zhuān)門(mén)為他設計了一種可以移動(dòng)的火爐，在黃山采到竹筍后立刻洗凈切好，和肉一起放到鍋里燜上。然后讓腳夫挑著(zhù)火爐向揚州趕，等人到了揚州，竹筍和肉也煨好了。一盤(pán)竹筍肉竟然如此費周折，期間花費的銀兩就不用說(shuō)了。
楠木廳：
剛才你看到的主人的廚房，那么這里自然就餐廳了。這是三間兩披廊的格局，構造堪為考究。此廳梁柱取材為楠木，稱(chēng)楠木廳。構架圓作、抬梁式，用料肥碩。梁兩端略作“卷殺”刻弧線(xiàn)，前后施軒，廳堂裝修前置木雕閣扇，后置屏門(mén)。兩次間是木雕落地罩，周?chē)鷫Ρ谥煤蠅Π?，廳內直柱粗挺，柱下白礬石柱磉“天圓地方”，線(xiàn)腳簡(jiǎn)潔，造型洗練。廳內中間是三個(gè)大理石鑲面的圓形大桌和圓形矮凳?？v觀(guān)此廳堂，規整寬敞，庸容大度。 屏門(mén)懸宋人山水及揚州八怪之一金農所撰楹聯(lián)，“飲量豈止于醉；雅懷乃游乎仙”。立柱楹聯(lián)是：“家余風(fēng)月四時(shí)樂(lè )：大羹有味是讀書(shū)”。此廳架構圓柱、圓梁、圓椽，廳內設圓桌、圓凳，楹聯(lián)抱柱又借論酒談羹發(fā)人生感悟，很顯然這里是個(gè)宴請聚會(huì )的場(chǎng)所，“圓”是取團圓、團聚之意。
清美堂：
現在我們來(lái)到的是黃家接待一般性來(lái)客和處理日常事務(wù)的地方“清美堂”。“清美”是以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。廳前三面置廊拱衛，廳堂構架造型特征為抬梁式，形制雖簡(jiǎn)樸，但做工較考究。加之廳堂低于南首門(mén)外地坪60公分，更見(jiàn)歷史久遠，可推為明代遺構。，梁兩端下口帶園勢曲線(xiàn)，匠人稱(chēng)之“剝思”亦稱(chēng)“拔亥”。條端處墊木木雕如意云式，此墊木稱(chēng)之“水浪機”。前后施軒，因狀如船蓬，南方一般稱(chēng)之為船蓬軒，北方則稱(chēng)為卷蓬。廳堂明間后步架置屏門(mén)，兩次間置木雕落地罩。此廳有楹聯(lián)兩副，一副是：“傳家無(wú)別法非耕即讀：裕后有良圖惟勤與儉”。耕讀傳家，勤儉持家體現了中國人傳統的思想理念和生活態(tài)度，不過(guò)現在已經(jīng)受到現代西方文化的沖擊。還有一副懸于屏門(mén)之上，上聯(lián)是：“竹宜著(zhù)雨松宜雪；花可參禪酒可仙”。如果說(shuō)雨雪增添了竹的韻致和松的姿態(tài)，那么花和酒則可以讓人獲得遠離紅塵的淡然心境。耕讀傳家表達了主人對傳統文化的尊崇，竹、松、花、酒又傳遞了他的文人雅致情懷，脫俗境界。也最好的詮釋了黃至筠即是商人又是文人的雙重身份。
東火巷
在到中路前，我們先駐足來(lái)看看揚州的火巷?；鹣锸欠饨ㄉ鐣?huì )大富人家大宅門(mén)內聚族生活所需而置的狹長(cháng)通道。是使住宅與住宅之間按需要能隔能合，兼作防火防盜之用。也是封建禮儀道德、尊卑位序，交通交往所至。例如仆人雜務(wù)、女眷進(jìn)出，賓客要至后花園也只能從火巷出入，不能穿堂入室抵后花園。黃氏火巷比尋常人家寬敞許多，兩側高墻大屋，高低錯落。青磚青灰絲縫砌筑，墻體厚實(shí)，不加粉飾、清水本色、質(zhì)樸古拙。有明顯的地方特色，有別于江南墻體單薄、白灰粉刷，黑煙刷色。揚州人所說(shuō)的火巷，江南蘇州地區稱(chēng)之備（避）弄。但揚州火巷比江南蘇州地區民居備弄開(kāi)朗。上見(jiàn)天、見(jiàn)陽(yáng)、透光、透氣。通常在巷內兩對門(mén)之間加蓋敞開(kāi)披屋蓋。稱(chēng)之瓦。而江南備弄相對狹小，上蓋幾乎全封閉，采光較暗。
鴛鴦墻
從黃氏火巷兩側墻面看有兩個(gè)特點(diǎn)：一是墻下半段是青磚扁砌。上半段是用板磚空斗豎砌。稱(chēng)之鴛鴦墻。還有一特點(diǎn)，墻面上釘有鐵巴鋦間隔有序，排列整齊。這是從前有錢(qián)的大戶(hù)人家砌墻講究的一種作法。在砌墻時(shí)，墻內放順墻木（橫木），同時(shí)，墻內壁置木排山。順墻木連著(zhù)木排山。此鐵巴鋦在墻面看是堅著(zhù)一字形，實(shí)際是丁字形，另一端釘在順墻木與排山上，起拉結作用，使墻與排山相互更牢固，不容易倒塌。簡(jiǎn)單地說(shuō)，相當于現在建筑混凝土圈梁加固作用。
中路建筑（福）
中路前進(jìn)為正廳，中進(jìn)和后進(jìn)為住宅，稱(chēng)之為前廳后寢。此住宅格局是三間兩廂，體量較大，是大七架梁構架，旁設四間廂房。這是揚州從前大戶(hù)人家傳統格局形式之一。格扇、短窗、欞條木雕“龜背錦”。檻墻、天井青石板，堂屋方磚地，臥室木地板，墻壁置合墻板。裝修很規整。檐口瓦頭滴水及門(mén)窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意“福到”
漢學(xué)堂
漢學(xué)堂是大宅門(mén)主廳，是黃家正式的禮儀接待場(chǎng)所，此廳面闊三間，抬梁式，柏木架構、柏木軒梁，亦稱(chēng)之為柏木廳。其大陀梁寬60公分，厚40公分，扁作，古樸雄渾．地面的柱礎（石磉）上圓下方，屋頂的矮腦（童柱）古樸簡(jiǎn)單，整個(gè)構架造型簡(jiǎn)練，全無(wú)清代的繁復多變，當為明代遺構。廳內家具陳設為揚州傳統布置格局，桌椅所有文飾均為竹葉形狀。迎面掛著(zhù)對聯(lián)和中堂畫(huà)軸的叫“太師壁”，條案上擺著(zhù)瓷帽筒、石插屏和花瓶，諧音“平平安安”。中堂盈聯(lián)；“咬定幾句有用書(shū)可忘飲食，養成數桿新生竹直似兒孫。”此聯(lián)為板橋所撰。楹聯(lián)中間所懸竹石圖也是后人仿板橋作品。從這里我們不僅感受到主人對竹的崇尚和摯愛(ài)，同時(shí)也感受到了他對子女的殷切期望，希望他們向竹一樣正直、虛心、有節。再看兩邊抱柱為：“三千余年上下古，一十七家文字奇。”太師壁兩邊是木刻落地罩閣，走進(jìn)罩閣可見(jiàn)兩個(gè)扇面拓片，一是工筆花鳥(niǎo)，一是仿宋人小品有人物山水，作者均為黃至筠。過(guò)屏門(mén)（太師壁）可見(jiàn)磨磚罩面腰門(mén)連著(zhù)朝北的“到座”三間，到座通常是為接待禮儀服務(wù)備事之用。
中路中進(jìn)
出到座就可看到一個(gè)三間兩相的院落，是為中路中進(jìn)。這里是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。黃奭主要從事的工作是“輯佚”，和同時(shí)代另外一位學(xué)問(wèn)家馬國翰齊名，被稱(chēng)為“輯佚兩大家”。主要著(zhù)作有《近思錄集說(shuō)》、《臚云集》、《清頌堂叢書(shū)》、《漢學(xué)堂叢書(shū)》、《漢學(xué)堂知足齋叢書(shū)》等等。共計數百卷。黃奭十分推崇漢學(xué)，治學(xué)嚴謹，著(zhù)名學(xué)者阮元稱(chēng)其“勤博”。富家子弟能以勤奮博學(xué)留名，當屬不易。有子如此當然自豪。至此我們也就清楚了黃家主廳，漢學(xué)堂的陳設布置為什么盡顯儒雅之風(fēng)了?？磥?lái)黃家不僅是富商大賈也還有書(shū)香滿(mǎn)屋的。中進(jìn)室內太師壁掛“四時(shí)讀書(shū)歌”一幅，楹聯(lián)一副，楹聯(lián)字體為大篆，上聯(lián)是：漫研竹露裁唐句；細嚼梅花讀晉書(shū)。東邊臥房和西邊書(shū)房的家具陳設都為典型的清代風(fēng)格，精巧奢華。書(shū)房懸有條屏一幅內容是：“揚子江頭吹白萍，年年愁殺雨淋淋，春風(fēng)不識離亭苦，先遣長(cháng)條向客清。”此詩(shī)作者劉琴宰是黃奭的夫人，她是當時(shí)兩淮鹽運史的女兒。也是揚州有名的才女，黃奭夫婦二人可謂夫唱婦隨。從室內懸掛的書(shū)畫(huà)內容和陳設的家具，我們可以大略知道黃奭在此靜心做學(xué)問(wèn)的生活場(chǎng)景。黃奭在學(xué)術(shù)上的造詣讓他得以青史留名，他學(xué)術(shù)上的成就不僅僅是因為他聰明，更重要是得宜于他的“勤博”?！肚迨妨袀鳌氛f(shuō)他：小時(shí)候很聰明，雖然出身在商人家庭，但喜愛(ài)讀書(shū)學(xué)習幾乎到了癡迷的狀態(tài)，完全不同于其他鹽商子弟的崇尚奢華，不學(xué)無(wú)術(shù)。他曾以重禮請“揚州學(xué)派”的著(zhù)名學(xué)者江潘，“館其家四年”。也就是說(shuō)江潘做了黃奭四年的家庭教師。江潘死后，黃奭十余年足不出戶(hù)，潛心鉆研，治學(xué)態(tài)度十分嚴謹，重實(shí)證而輕議論。他主要從事的工作是“輯佚”，和同時(shí)代另外一位學(xué)問(wèn)家馬國翰齊名，被稱(chēng)為“輯佚兩大家”。主要著(zhù)作有《近思錄集說(shuō)》、《臚云集》、《清頌堂叢書(shū)》、《漢學(xué)堂叢書(shū)》、《漢學(xué)堂知足齋叢書(shū)》等等
中路后進(jìn)
穿堂而過(guò)可至中路后進(jìn)，同樣是三間兩相的格局，但陳設卻大為不同，非常簡(jiǎn)樸，毫無(wú)富商大賈的豪華氣派。這是黃至筠四子黃錫禧的居住場(chǎng)所。黃錫禧是黃家最小的孩子，也是黃家最后一個(gè)離開(kāi)祖屋的人，他就好像大觀(guān)園里的寶玉一樣，歷經(jīng)的家業(yè)由盛而衰的全過(guò)程，晚年寓居泰州。從少時(shí)的錦衣玉食到晚年的寄居他鄉，其心路歷程怕是旁人難以想像的。錫禧和他的三個(gè)哥哥一樣都能詩(shī)善畫(huà)?！妒彸菓雅f錄》中寫(xiě)到；“錫喜尚風(fēng)雅，長(cháng)于詩(shī)詞文字。”他有《棲云山館詞抄》存留于世。正室內迎面懸山水中堂，楹聯(lián)為“云中辨江樹(shù)；花里聽(tīng)鳴禽。”就是集黃錫禧的詩(shī)句而成，云中江樹(shù)、花里鳴禽都很難細辯，極具朦朧美，一靜一動(dòng)也更見(jiàn)意境悠遠。黃錫喜其文清麗婉約，淡然天成。究其成因也是境遇所至吧。左右兩間和中進(jìn)一樣仍為書(shū)房臥室。中路三進(jìn)打開(kāi)門(mén)可前后貫穿，關(guān)上門(mén)又自成一體，由廂房前的耳門(mén)即可出入。黃錫喜離開(kāi)個(gè)園后，寓居泰州，他的兒子自幼習醫，醫術(shù)高明，在上海懸壺，有“一指神針”之稱(chēng)。
西路建筑（壽）
西路住宅遺存主房前后三進(jìn)，是黃家內眷集中生活、活動(dòng)的場(chǎng)所。前進(jìn)為廳堂，稱(chēng)之花要。中進(jìn)與后進(jìn)為二層樓宅。稱(chēng)之繡樓，檐口瓦頭滴水是壽桃圖案，門(mén)窗閣扇，采用的是仙鶴圖案。三面置回廊兩側設耳門(mén)，皆明三暗五格局即看上去是三間，實(shí)為五間橫排，將稍間作套房。在封建社會(huì )受“禮”制等級制度的規矩，庶民只能正房三間，民間為避之規矩就巧妙地采取“明三暗五”的組合。其實(shí)這也是使用功能上的需要。稍間前前置小天井，筑花壇。非常雅靜，具有極強的私密性。通常作為閨房、書(shū)齋、密室之用。
清頌堂
此廳堂為杉木構架，但極為考究。正廳三楹，旁設套房，套房前置小天井。廳前置三面回廊，廊寬達2米。天井白礬石（漢白玉）鋪地，四面見(jiàn)方。與高峻方柱、古拙方石磉對應。階沿石，取材一整塊花崗石，長(cháng)度達4.8米，寬度有0。6米，厚度為0。2米，檐桁不但粗實(shí)，而且是一根整木橫陳三間，長(cháng)度達12.3米。廳檐、廊檐凈高度達5.2米，此廳堂不但是黃氏三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚州古民居中遺存最高的廳堂。因黃至筠晚年“清譽(yù)有佳”而名清頌堂。廳內家俱八仙文飾古樸精致，抱柱上的楹聯(lián)是：“幾百年人家無(wú)非積善，第一等好事只是讀書(shū)”。此廳是黃氏家族聚會(huì )祭祀場(chǎng)所，廳后步架上有閣，曾安放列祖列宗牌位。也是時(shí)而排戲唱“堂會(huì )”的地方。黃至筠曾畜養二、三百人的家庭戲班子。廊墻上有兩對1.5×2.5米磨磚大花窗，是典型的揚州風(fēng)格。透過(guò)海棠錦、龜背錦文飾，東邊可見(jiàn)小天井的幾竿疏竹，西邊可見(jiàn)一株臘梅，清雅之極。
黃氏有佳兒
從清頌堂抱柱的楹聯(lián)上，我們可以知道黃至筠深受儒家影響，認為讀書(shū)是天下的第一等好事，非常重視子女的教育。不惜重金聘名師教子，每天還親自督查。關(guān)于黃至筠教子成才的事，時(shí)人有著(zhù)這樣的描述，就算現在感覺(jué)很值得借鑒。黃至筠初到揚州時(shí)，揚州的文人、名流因為他是個(gè)商人，大多不屑與他為伍。黃至筠亦不與他們往來(lái)。但他每年都要花重金聘請安徽的名宿來(lái)家教子，并且天天晚上親自檢查孩子的學(xué)習情況，發(fā)現還有不精之處，就會(huì )立刻派仆人陪著(zhù)到書(shū)房，重新請老師講解，必須完全領(lǐng)悟才可以去睡覺(jué)。二十年如一日，從未間斷。有一天，揚州的一位名士在黃家與錫慶（長(cháng)子）的老師談話(huà)，偶然涉及到《漢書(shū)》，這位名士有些不解的地方。老師指著(zhù)錫慶對他說(shuō)：“伊尚熟悉”。要錫慶回答，錫慶起立，背誦如流，解釋詳盡。這位名士出來(lái)后對人說(shuō)：“黃氏有佳兒，勿輕之也！”嚴格的要求，優(yōu)秀的老師，加上自身的努力，黃至筠的四個(gè)兒子：黃錫慶、黃奭、黃錫麒、黃錫禧都工詩(shī)詞，善書(shū)畫(huà)，有深厚的文學(xué)造詣，而且都有著(zhù)作留傳于世。。尤為突出的是次子黃奭，在古書(shū)輯佚方面頗有建樹(shù)，著(zhù)有《漢學(xué)堂叢書(shū)》等十余部學(xué)術(shù)著(zhù)作，名字也被載入史冊。
西路中進(jìn)
此為三面明三暗五樓宅 樓上下共10間。樓下西邊最后一間是主人黃至筠的臥室，室內有藏寶洞；另一間是書(shū)房；樓下最東邊房間有樓梯可直達二樓。樓上是內眷活動(dòng)的場(chǎng)所，有繡房、兒童室等。廊墻不設花窗，套間與小天井自成格局，夏日可避暑氣，冬日可拒寒風(fēng)，居之適，讀書(shū)雅。
西路后進(jìn)
仍然為三面置廊，明三暗五樓宅，樓上下共10間。樓下是正房臥室；從屏門(mén)后樓梯可上樓，樓上是閨房繡樓，有女兒家的臥房、書(shū)房、娛樂(lè )室、沐浴房等。高墻深院，與世隔絕，難怪從前有大戶(hù)人家的女兒“養在深閨人未識”之說(shuō)?，F在每到煙花三月，個(gè)園都會(huì )和揚州工藝廠(chǎng)聯(lián)辦辦“揚州剪紙藝術(shù)節”，是目前唯一集中展示揚州剪紙藝術(shù)的地方。揚州剪紙以宣紙為原料，以黑色硬紙作村，畫(huà)面黑白分明。題材豐富，有人物，風(fēng)景，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等，尤以四時(shí)花卉、百蝶為長(cháng)。極具地方特色，也是中國剪紙出類(lèi)拔萃者之一。過(guò)去揚州人民間剪紙主要用作鞋花，枕花，臺布花和床單花等刺繡底樣?，F在，由于社會(huì )習俗改變，創(chuàng )作題材擴大，揚州剪紙從實(shí)用性逐漸轉向欣賞性為主。堂屋屏門(mén)后原有腰門(mén)直抵后花園。是太太小姐們進(jìn)入后花園賞景之門(mén)。
西火巷
此巷南寬北窄，揚州人俗稱(chēng)“棺材巷”。巷的南首置一口井，井旁墻下端發(fā)磚拱著(zhù)一道，水井置巷南端，緊鄰兩側住房及前面門(mén)樓排房，便于前面住宅平時(shí)用方便。若發(fā)生火災取水滅火及時(shí)。旁邊墻上砌成拱形，防止長(cháng)期取水導致墻體下沉。井旁歷史上原有百年以上老紫藤樹(shù)一株。今濃蔭不存。舊日外客來(lái)訪(fǎng)，皆由此巷入園，由南至北漸行漸窄，強化了透視感，延伸了空間。更覺(jué)庭院深深深幾許。
孤品疊石四季山
出西火巷向左數步可見(jiàn)一段有花窗的粉墻，正中開(kāi)一月洞門(mén)，門(mén)上白額，陰刻“個(gè)園”。竹青填色。門(mén)外兩側各有一個(gè)方形花壇，花壇內修竹勁挺，高出墻垣，作沖霄凌云之姿，竹叢中，插植著(zhù)石綠班駁的石筍，以“寸石生情”之態(tài)，狀出“雨后春筍”之意。竹是新成石舊栽，寥寥數筆，點(diǎn)出了春日雨后山林的盎然生意，微風(fēng)中，陽(yáng)光下，修篁弄影，疏葉生姿盡現于粉墻之上令人遐想，頗有板橋遺韻。這幅別開(kāi)生面的竹石圖，點(diǎn)破“春山”主題，告訴你“一段好春不忍藏，最是含情帶雨竹”。巧妙地傳達了傳統文化中的“惜春”理念
春 山
春景由筍石（白果峰石、烏峰石）、太湖石和修竹、桂花共同組成，布局處理精巧獨特，門(mén)外的竹石圖“惜墨如金”以及其洗練的手法表現了人們對春的向往和珍惜，點(diǎn)破“竹石”主題。墻內的“鬧春圖”不僅婉轉的傳達了人們在春日的喜悅心情，含蓄地道出中國園林發(fā)展的開(kāi)端。春山宜游，不在游程長(cháng)短，而在游有所得，游有所樂(lè )。立于此地，向西看，可見(jiàn)一段曲廊連兩間層樓，樓下懸一匾“覓句廊”。園中舊有復道樓廊繞園一周，可以“晴則徑。雨則廊”。陳含光也在《個(gè)園行》中說(shuō)：“高樓四合干星辰”?，F只余此殘樓。樓下廊柱楹聯(lián)書(shū)袁枚句：“月映竹成千個(gè)字；霜高梅孕一身花”。再看看園門(mén)橫額上的“個(gè)園”和粉墻上搖動(dòng)的竹影真令人叫絕，此語(yǔ)為“個(gè)”做了最精彩的注釋
十二生肖鬧春圖;過(guò)月洞門(mén)，卵石灣道兩側有百年桂花樹(shù)十余株，植于湖石圍點(diǎn)的花壇內。東南有以“透風(fēng)漏月”廳西墻為依托用湖石貼成龍形小山，余勢與花壇綿延相連，花壇內亦有數米高的湖石聳立。造園者為了進(jìn)一步渲染春的氣息，這里所用的太湖石形態(tài)別致，酷似各種姿態(tài)的動(dòng)物，以貼山，圍山，點(diǎn)石等手法構成了一幅“百獸鬧春圖”，亦稱(chēng)為“十二生肖鬧春圖”。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，負重向前的春耕牛，還有那氣定神閑的駿馬和活潑可愛(ài)的小狗無(wú)不惟妙惟肖，就連長(cháng)嘯山林的猛虎，見(jiàn)首不見(jiàn)尾的神龍，聰明調皮的猴子也都被安排的停停當當，當然離人最近的還是溫順的玉兔了，大地回春，萬(wàn)物復蘇的熱鬧在這里被表現的淋漓盡致。不過(guò)在此我們可不能只看“熱鬧”哦，此景在熱鬧之余，還另有一番深意的。翻開(kāi)中國園林發(fā)展史就可以知道了，園林最早雛形為園囿，《詩(shī)經(jīng)》毛享傳曰：“囿，所以域養禽獸也”。也就是說(shuō)，最早的園林是以散養各種動(dòng)物為主的。原來(lái)這些神態(tài)各異的動(dòng)物不僅為我們傳達了春的信息，還悄悄地提醒我們在欣賞美景的同時(shí)不要忘了中國園林的淵源?！?/p>
園門(mén)內外，同是春景，意境卻全然不同了。剛才在門(mén)外還是早春光景，到了門(mén)內，已經(jīng)是漸深漸濃的大好春光了。令人驚奇的是，這種變幻，是在你不知不覺(jué)間自然而然完成的。
夏 山
宜雨軒的西北，修竹依依，綠樹(shù)成蔭，數株高大的廣玉蘭和楓楊掩映著(zhù)一座蒼翠欲滴的太湖石假山，湖石色澤青灰，飄逸俊秀，形姿多變，狀若天上帶雨的云朵。這就是夏山。中國畫(huà)里有“夏云多奇峰”的意境，因為夏日天空中變幻萬(wàn)千的巧云多像奇異的山峰，個(gè)園夏山便是利用太湖石柔美曲線(xiàn)以掇山手法，壘石為停云之勢，來(lái)模擬夏日天空中的云朵。山前有一池碧水，綠樹(shù)的濃蔭在水面上、山石上渲染著(zhù)水墨的意蘊。池水的波光中又變幻著(zhù)山石樹(shù)木迷離的倒影，如云一般在水底的天空聚散流動(dòng)著(zhù)。
湖石山景
為了更好的體現云之柔美，夏山在用石上精心選擇備具瘦、透、漏、皺之形的上品太湖石來(lái)掇疊。瘦、透、漏、皺是我國傳統的賞石標準，瘦，是指其線(xiàn)條的嫵媚多姿；透和漏是指石的多孔和玲瓏，皺則是形容其滄桑的紋理。夏山不僅用石講究，在掇疊時(shí)又充分運用了“壘石為山，一石有一石的脈絡(luò )，雖千萬(wàn)石而亦合成一脈絡(luò )”的山水畫(huà)理。所以夏山雖然變化萬(wàn)端，卻氣韻流暢。整個(gè)山勢平緩柔和，分東西兩峰，山頂有古柏如蓋，有小亭翼然，山下臨水建有石屋，隔水而望，幽深無(wú)比。夏山主要采用掇山為主的疊石技藝，以湖石的玲瓏剔透和高超的疊石技藝表達了江南山水的婉約柔美。也是疊石技術(shù)和藝術(shù)的完美結合。
荷塘蛙鳴
江南的夏日是“黃梅時(shí)節家家雨，青草池塘處處蛙”的。所以此處池西岸臨水處置一“蛙石”，池岸以湖石圍點(diǎn)，曲折凸凹。池中睡蓮點(diǎn)點(diǎn)，無(wú)論是淡淡的紅、還是淡淡的紫都在以最輕盈的身姿點(diǎn)綴著(zhù)夏日的蒼翠。俗稱(chēng)“荷塘蛙鳴”。水上架曲橋一道，青石板的橋面，三折后直達洞口又延伸隱沒(méi)于山腹，使水尾藏起。給人有無(wú)限幽深的感覺(jué)。
魚(yú)骨石
曲橋側立一湖石，此石修長(cháng)飄逸，自下而上有三個(gè)近圓形的孔洞，如剔凈的魚(yú)骨，遮去下面的孔洞，又極似漢字中的“丑”字。宋代的蘇東坡雖然做過(guò)揚州的太守，還一上任就廢了擾民的“萬(wàn)花會(huì )”，可是他肯定沒(méi)有見(jiàn)過(guò)幾百年后才現身?yè)P州的這塊“丑石”。不過(guò)他：“石文而丑，一丑字而石之千態(tài)萬(wàn)狀備也”卻好像是轉為此石而說(shuō)。石不能言最可人，亦或是此石感遇知音，轉為印證此語(yǔ)才靜默的佇立在這城市山林。賈平凹也曾就石之“丑”而說(shuō)：“石以丑為美，丑到極處也就美到了極處。”這石中精品是可遇而不可求的，稱(chēng)它為“鎮園之寶”當為不過(guò)。丑石之后有一石魚(yú)，張嘴擺尾，神態(tài)生動(dòng)，和池中金魚(yú)相映成趣。石魚(yú)右上方，湖石山上有云南黃馨一株，倒垂枝條已近水面，微風(fēng)過(guò)處搖曳生姿，仿佛綠色飛瀑掛于山前，平增了許多生意。
夏山石屋
渡曲橋，入夏山石屋，起初會(huì )感到黯淡不適，片刻后，就會(huì )發(fā)現有絲絲光亮從石隙中透入，假山內部的立面也就在眼前逐漸的清晰起來(lái)了，洞壁變化多端，層次分明，沿山臨水處多孔洞，從里向外看，每個(gè)洞孔都似畫(huà)框一般為我們取舍著(zhù)洞外的景色。夏景的池水、山石、花木就以另一種姿態(tài)重新出現了，隨著(zhù)腳步的移動(dòng)景物也變換著(zhù)，這就是造園上的“框景”和“移步換景”的手法，江南私家園林因為空間有限，這種手法采用較多。是利用美學(xué)上分割的原理把空間延伸擴大了，所以園林上有“越拆越小，越隔越大“的說(shuō)法。每當夏日，古木生風(fēng)，拂水而來(lái)，令人神清氣爽。
鶴亭
夏山頂有一四角小亭，名為“鶴亭”。相傳這里是主人養鶴的地方，夏山如云，若有鶴舞其間，那可真是神仙福地了。鶴亭東南角處是夏山石室透入光亮的石隙，亭角恰好為石室庇護了風(fēng)雨，細節的處理也如此周到。亭前有一古柏，枝條虬曲, 伸出涯際，增添了夏山的蔥郁氣氛。立于山顛，環(huán)顧四周可見(jiàn)湖石圍點(diǎn)成的“欄桿”，不僅確保了游人的安全 ，還增加了山體的高度，可謂匠心獨運。
紫藤
鶴亭東有一紫藤，立于夏山山道的出口處的山石邊，枝葉交錯如蓋，藤條相互纏繞，根徑已經(jīng)融為一體，仿佛歷經(jīng)了滄桑。是原產(chǎn)于我國的一種綠陰藤本植物，每到暮春時(shí)節，就會(huì )開(kāi)出一串串淡紫色的蝶形花穗，長(cháng)約盈尺，輕輕低垂，散發(fā)出陣陣芳香，在初夏的陽(yáng)光下，隨風(fēng)飄動(dòng)，格外媚人。
時(shí)空隧道
夏山柔美秀麗，綠樹(shù)青波，一派江南風(fēng)情。由夏山向東，可轉至一氣勢不凡的長(cháng)樓之上，這是園中最大體量的建筑抱山樓，，樓上樓下各7間，沿樓廊東行，越過(guò)架空的復道廊，可直達于個(gè)園假山的精華黃石假山－秋山。黃石蒼勁有力，刀辟斧砍一般，盡顯北方的雄渾氣概，如何銜接過(guò)渡這兩座風(fēng)格迥異的假山，到是要頗費一番心思的，夏秋兩山在銜接處理上手法極為高妙。首先兩山都是依樓而掇，有多條山徑直通樓上，抱山樓在空間連接兩山，長(cháng)廊亦如手臂抱兩山于胸前，這也是抱山樓得名的由來(lái)。其次秋山和夏山的兩山腳在銜接處是以壓縮體量的圍點(diǎn)做法來(lái)協(xié)調過(guò)渡，夏山湖石延伸為花臺駁岸，如云之彌散，秋山黃石則盡量選用圓厚縱紋者來(lái)圍點(diǎn)花壇，盡量縮小差異。抱山樓廊為復道廊，游人無(wú)論在上或在下都可漫步廊道，在渾然不覺(jué)中從夏就走到了秋，所以此廊亦被戲稱(chēng)為“時(shí)空隧道”呢。
立于樓上長(cháng)廊，可見(jiàn)樓前水池東邊，有一六角小亭，飛檐翹角，清麗挺拔。和抱山樓的壯觀(guān), 形成了鮮明的對比?！夺屆分袑νさ慕忉屖?#8220;亭者，停也。人所停集也。”亭，在古時(shí)候是供行人休息的地方，所以道邊多設亭。亭在空間上獨立自在，布局上靈活多變。在建筑藝術(shù)上，亭集中了中國古代建筑最富民族形式的精華。園林中的亭可以供人們遮陽(yáng)避雨、休息觀(guān)景，也使園中的風(fēng)景更加美麗。此亭的周?chē)坪跏请S意點(diǎn)置了一些湖石，但是因為池水的環(huán)繞使這些湖石便成了破浪前行的船頭。亭面西懸一匾“清漪”，有楹聯(lián)：“何處簫聲，醉倚春風(fēng)弄明月；幾痕淡影斜撐老樹(shù)護幽亭。” 月明之夜，立于亭中，微風(fēng)徐來(lái)，碧水蕩漾，在隱約的簫聲中沉淀自己的心情，到也算不辜負了這明月春風(fēng)、老樹(shù)幽亭.
秋 山
如果說(shuō)春山是開(kāi)篇，夏山是鋪展，那么我們眼前的秋山則是高潮。沿樓廊東行，越過(guò)架空的復道廊，可直達于黃石假山――秋山。
秋山用黃石疊成，用石潑辣，氣勢磅礴，植物配置以楓樹(shù)為主，間雜松柏，秋山的主面向西，每當夕陽(yáng)西下，松之蒼綠，楓之火紅與山石的褐黃在暮色中明凈如妝，極具畫(huà)意。但最為精妙的還是其內部山道設計，上下盤(pán)旋，縱橫交錯．石屋、石橋、石梁、、石洞、和山中小筑融在一起，時(shí)澗時(shí)谷，時(shí)壁時(shí)涯，變化莫測。不過(guò) 游秋山前你若能事先知道：“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通” 的口訣，定會(huì )平添許多樂(lè )趣。關(guān)于黃石假山揚州民間一直流傳是明末清初的著(zhù)名畫(huà)家石濤所疊。我國著(zhù)名古建史專(zhuān)家在他的《園林叢談》中也說(shuō)：“壽芝園原來(lái)疊石，相傳為石濤所疊，但沒(méi)有可靠的根據，或許因園中的假山，氣勢有似安徽的黃山，石濤喜畫(huà)黃山景，就附會(huì )是他的作品了”。不過(guò)清人汪全泰寫(xiě)給園主次子黃奭的詩(shī)詞中有“若年少，懷故里，甚牢騷。自言家居，大滌石屋洞天高。”之語(yǔ)（大滌子為石濤別號），自家人言自家事，這算不算“可靠的證據”呢？
黃石山景
秋山外形峻峭依云，綿延不絕，分西，中，南三峰，中為主峰，西、南兩峰為輔。三者之間賓主照應，參差掩映，形成起伏綿延的山勢。中鋒最為險峻，突兀驚人，峰頂疊石仿佛 余工未了，更是耐人尋味。這是疊石者大量使用“挑飄”技法形成的效果。“挑”是塊石從山體中橫向當空伸出，“飄” 是在伸出的塊石頂端豎石的手法。秋山的每塊石頭都是“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。頗有黃山意蘊，若從山頂尋道下來(lái)，你最大的感受可能就是：整個(gè)山體內部都是“空”的，這就是假山的虛實(shí)手法了，相對來(lái)說(shuō)，湖石假山要比黃石假山容易堆疊的，因為湖石本身多孔，具有一定的空靈感；但是黃石質(zhì)地厚重，形態(tài)單一，很難做“空”。不過(guò)若有高手妙成，則更能顯示出山的嵯峨氣勢。個(gè)園的秋山，實(shí)而不悶，高峻而又奇險。而且十分注意山形之凹凸變化及洞壑之大小搭配，在黃石假山中是巔峰之作。
拂云亭
從抱山樓廊東行可直至秋山中峰山顛的拂云亭，亭名“拂云”取高可拂云之意，這里是園內最高的建筑，人立其中俯瞰全園，古木、假山、池水、建筑都盡在腳下，此時(shí)此境園西的夏山真仿佛一片舉步可至的云海，這就是夏山另外一個(gè)名字“秋云” 的由來(lái)了。早些時(shí)候從這里向北遠 眺，瘦西湖、平山堂、觀(guān)音山諸景都一一可見(jiàn)，可惜現在由于城市的“長(cháng)高”，此亭已經(jīng)無(wú) 法“借”來(lái)那些美景了。我國古代有秋日重陽(yáng)登高望遠的習俗，在這里造園者巧妙的以“高可拂云”的小亭渲染了秋的主題。拂云亭是位于中峰山顛的，但是亭南黃石山峰還是依亭而上，高出亭檐，峰頂平臺小到只能一人立足，不過(guò)若是沿石階蹬上此處，那種居高臨下，紅塵已遠的舒暢，會(huì )讓你難以忘懷的。盡管此處及其險峻，人在其上也絕不會(huì )有絲毫的恐懼，因為有亭在人身后，給人以心理的依托，悄悄的平息了你的恐慌，這就是拂云亭設計的又一妙處了。
秋山石屋
按著(zhù)“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通” 的口訣，沿山道行至底層，向東、向光線(xiàn)明亮處去，就可看到一個(gè)石桌，其上方有“天窗”，光線(xiàn)即是由此灑落，此桌四人圍做，兩人對弈，都自有一番天然野趣，石桌東是一石床，床頭燈臺、床邊踏腳一應俱全。石床對面為石窗，窗下置石幾，兩側設石凳。你看此處，有桌、有床、有窗、有幾還有凳，分明是一個(gè)功能齊全的石屋。而窗外是一個(gè)小小的庭院，四壁皆山，中央設一極小花臺 ，有羅漢松一株。不過(guò)可不要小瞧這個(gè)僅能植樹(shù)一株的小花壇哦，它雖小在這里卻打破了兩個(gè)僵局呢，第一，如果沒(méi)有這個(gè)花壇，從石屋出來(lái)時(shí)，豈不是出門(mén)就碰壁嗎？有了它，我們不僅不會(huì )碰壁，還有了兩條大路可走；第二，如果沒(méi)有它，人在院中，四面皆壁，豈不成了 “囚”。中國古人造屋非常講究風(fēng)水，就算是建石屋也不能不有所避諱。園主次子黃奭“自言家居，大滌石屋洞天高”，果然在此！有如此妙景，揚州人“八月秋聲，不看廣 陵潮”也就不奇怪了。
旱山水意
在石屋外可見(jiàn)兩座漢白玉欄桿的小橋，高出我們的頭頂，前后呈“之”字排列，如果我們剛才下山時(shí)，到中途平折西出，過(guò)一線(xiàn)天，就可立于此橋之上了。橋面是一塊條形黃石，不過(guò)此石全無(wú)同類(lèi)的蒼勁有力，到仿佛在流水中浸潤了千百萬(wàn)年似的，波紋剝蝕，石苔點(diǎn)點(diǎn)。人若立橋上，則上對絕壁，下臨深潭，而我們此時(shí)人在橋下，又大有人立舟上，舟行水面的感覺(jué)。這里雖然沒(méi)有一勺真水，但 又無(wú)處不具水的意境。這種造景手法，園林上稱(chēng)“旱山水意”，亦稱(chēng)“枯水”。
黃石丹楓
秋山的植物以楓為最多。江南凡樹(shù)葉有叉岐者，多呼為楓。一經(jīng)秋霜，葉盡深紅。不過(guò)也不是所有的楓葉都要經(jīng)秋才紅的，住秋閣前的這株紅楓就是四季長(cháng)紅的。所以無(wú)論你那個(gè)季節來(lái)看秋山都會(huì )有“楓葉荻花秋瑟瑟”的感覺(jué)。秋山位于園東，每當夕陽(yáng)西下，黃石丹楓，倍增秋色。人行其間也真的仿佛置身于秋日山林。
住秋閣
石屋窗下，庭院最東有石階可上秋山南峰，或向西出庭院右折也可盤(pán)旋而上，南峰有一山間小筑，面西而建，上懸一匾曰“住秋閣”。人都是怕秋日蕭瑟，要設計留春的，個(gè)園主人何事要在此“住秋”？原來(lái)黃至筠少時(shí)境遇坎坷，中年是他事業(yè)成功，人生得意的階段，人生的秋天在他來(lái)講真是一個(gè)金色的季節。春華不如秋實(shí)，春日雖有繁花似錦。只有秋日的累累碩果，才會(huì )讓人深切的體會(huì )到成功的喜悅。“住秋”在這里不僅再度點(diǎn)出了秋的魅力，也一語(yǔ)道破了園主為什么要不惜“筆墨”從不同角度，來(lái)極力渲染秋的主題。更是秋山最精彩的總結。然而最美的時(shí)光的也總是走的最急，無(wú)論他對秋有著(zhù)怎樣的不舍，怎樣的想留住這金色的季節，時(shí)間也不會(huì )作片刻的停留。再看門(mén)前板橋所撰的 楹聯(lián)：“秋從夏雨聲中入；春在寒梅蕊上尋”。巧妙的道出了春夏秋冬四季景色的變幻和 時(shí)光的流轉。
冬 山
從住秋閣下山，南行數步就是冬山。用宣石以掇山、貼山、圍山三種手法壘疊而成的冬山，是園中占地面積最小的一組假山，但是卻是構思最為精巧、獨特，最富創(chuàng )意的一景。它分別從色、形、聲三個(gè)角度來(lái)勾畫(huà)冬的意境，又以植物，建筑、來(lái)烘托冬的氣息。哪怕是酷暑盛夏，流連其間，也覺(jué)得寒氣逼人呢。
宣石山景
宣石亦稱(chēng)雪石來(lái)自安徽的宣城，體態(tài)圓渾，《園冶》中說(shuō)它“逾舊逾白，儼如雪山也”。其主要成分是石英，石英在陽(yáng)光的直射下熠熠閃光，但在背光之下卻是皚皚露白，仿佛冬日殘雪未消的樣子，這里將宣石置于透風(fēng)漏月廳北的南墻之下，三面有粉墻花窗，一面有廳堂，取背光之下，積雪未消的意境，其高出墻頭的山頂雖因陽(yáng)光的照射閃閃發(fā)光，卻并未違背此處賞雪的主題，反而突出了冬山的山峰，增加了假山積雪的質(zhì)感，疊石者在這里對色彩的觀(guān)察運用可謂細 致入薇。山腳又以白礬石鋪成冰裂紋的形狀來(lái)加深寒冬氣象。 冬日是蕭條而寂寥的，所以畫(huà)理有“冬山慘淡而如睡”之說(shuō)，可是誰(shuí)又希望自己的庭院是這樣的景象呢？為了打破冬日的蕭條，這里采用了一塊塊形似小獅子的象形宣石，在掇疊時(shí)又非常注意因勢制宜，使整個(gè)冬山高低、疏密、大小相互呼應，遠遠望去，好像有無(wú)數的小獅子在雪中嬉戲，一只只顧盼生情，憨態(tài)可掬。使寂寥的冬季充滿(mǎn)了無(wú)限的生機。所以冬山被人成為“群獅戲雪圖”或“雪壓百獅圖”。
冬樹(shù)
冬山掇疊以貼壁為主，山脈余勢延伸為花臺,分植三株臘梅，幾叢天竺和一棵老榆樹(shù)，三株臘梅都是揚州名品，其中一株是“冬前素”，花期最早，在冬至前后就開(kāi)花了，另一株為“揚州黃”，花瓣短圓，色澤也比一般臘梅更深 ，花期較冬前素稍晚，還有一株是素心臘梅，立春前后才開(kāi)花的，所以從冬至到立春，整整一個(gè)冬季都是暗香浮動(dòng)，梅雪相映；而天竺在入冬后，葉與果實(shí)都轉為紅色，和山的雪色形成鮮明的對比，冬山唯一的喬木就是那株老榆樹(shù)了，一般來(lái)說(shuō)，榆樹(shù)是很少入園造景的，此樹(shù)既無(wú)花的芬芳，也無(wú)葉的婆娑、干的俊美。但植于此地，卻是神來(lái)之筆，因為殘雪冬景要的就是這種老樹(shù)昏鴉的蕭條。當然你也可以說(shuō)是取“年年有余（榆）”的意思了。
風(fēng)音洞
“形”和“色”都是可以看到的，也是造園者慣用的表現手法。但怎么才能把轉瞬即逝的聲音運用到造園之中的呢？看到了嗎？這南墻之上的圓形孔洞，共分為四排，每排六個(gè)，總計二十四個(gè)，每個(gè)孔洞直徑約一尺，分布均勻，排列整齊。冬為歲尾，你會(huì )很自然的聯(lián)想到它代表了一年二十四個(gè)節氣 ，不過(guò)在這里它可不僅僅傳達了歲月的變遷，而是設計者最為獨特也最有想像力的安排。這些孔洞被人稱(chēng)為“風(fēng)音洞”。冬山處于花園的最南邊，風(fēng)音洞所在的高墻和個(gè)園三路住宅的后墻形成了一條狹長(cháng)的通道，風(fēng)從高墻窄巷之間擦墻而過(guò)時(shí)，會(huì )形成負壓，加快流速。這時(shí)墻上四排孔洞，就好像四支等待以久的橫笛，呼呼作響，發(fā)出北風(fēng)呼嘯的聲音，奏響了冬的樂(lè )章，給人以寒風(fēng)料峭的感覺(jué)。
風(fēng)音洞所在的位置按常規做法應該設置花窗，但宣石體態(tài)渾圓，形似雪堆，又間以雜色，如果用傳統的磨磚花窗作為背景，會(huì )消弱宣石的質(zhì)感，淡化雪意，如果只用一段粉墻又未免顯的過(guò)于單調，在這里造園者非常有創(chuàng )意的用最簡(jiǎn)單的幾何圖形“圓”造成孔洞，即代替了花窗，又借來(lái)了“寒”風(fēng)，真可謂匠心獨運。
漏窗望春
冬，是四季的終篇，但它并不意味著(zhù)結束。冬山的西墻之上兩個(gè)圓形的漏窗，延伸了我們的視線(xiàn)，透過(guò)這圓形的漏窗，春山的修篁石筍重又映入了眼簾。讓人立刻產(chǎn)生“大地回春，周而復止”的聯(lián)想。令人感嘆設計者的奇思妙想，讓你忍不住為它喝彩！至此，你是否也會(huì )在心里輕輕的嘆一 聲：“冬天到了，春天還會(huì )遠嗎？”。此窗設置堪稱(chēng)點(diǎn)睛之筆。
抱山宜雨好摟臺
個(gè)園的園林建筑景觀(guān)頗有《園冶》中“奇亭巧榭，構分紅紫之從；層閣重樓，迥出云宵之上”的意味.
叢書(shū)樓
叢書(shū)樓在冬山的東面，秋山的最南，山與樓結合巧妙，樓也成了秋山最優(yōu)雅的收尾。從山間石階可直至樓上，此樓背依秋山，面南而立，三開(kāi)間，樓上下共六間。從名字可以知道這是主人藏書(shū)、讀書(shū)之所。它避開(kāi)園林中主要游覽路線(xiàn)，建筑式樣也較簡(jiǎn)樸。樓前有一小小院落，植梧桐一株，主干已斜出屋檐。頗有些“寂寞梧桐深院鎖清秋”的意味。東邊粉墻設海棠花形大漏窗，隔窗是幾枝縱不雨也簌簌的芭蕉，西邊的水磨磚花窗是園中最大的一個(gè)漏窗，透過(guò)它，整個(gè)冬山的宣石、臘梅都盡收眼底，更為絕妙的是，它和冬景西墻的圓形漏窗處于一條水平線(xiàn)上，所以我們的視線(xiàn)竟可以穿越冬景看到春景的修竹。計成《園冶》中說(shuō)：“取景在借”。在這里院落雖小，僅有梧桐一株。但通過(guò)花窗巧妙的“借”來(lái)隔墻的芭蕉、臘梅和院中的梧桐一起營(yíng)造了一種清靜、淡泊的情趣。
透風(fēng)漏月
“透風(fēng)漏月”位于冬山之北，南北兩邊通透，單檐硬山頂,闊11.6 米，深7.15米。此廳從其構架形式上來(lái)說(shuō)是方廳，抬梁式的構架是方的、椽子是方的、柱子是方的、石鼓是方的、石磉是方的、地面是方磚鋪的、連木雕窗子也是方的。從“透風(fēng)漏月”的名字就可以知道這里曾經(jīng)的風(fēng)雅。廳內的家具紋飾為竹葉形，陳設的花卉是蘭花，東西的墻壁上懸掛著(zhù)昆曲知識介紹的資料以及經(jīng)典昆曲演出的劇照。據說(shuō)黃至筠最喜在此廳圍爐賞雪，雖然我們無(wú)法揣摩他當初在風(fēng)清月明之夜的心境了，但可以想像的是這里一定蕩漾著(zhù)絲竹悠揚的曲調。因為園主黃至筠當年蓄養的家庭戲班，規模大、設施精，在清代曾名聞遐邇。他家蓄養的私人戲班多達二三百人，服裝行頭價(jià)值白銀二三十萬(wàn)，個(gè)園作為揚州園林的經(jīng)典佳構，和昆曲也有著(zhù)深厚的歷史淵源。也是昆曲的知音了。
壺天自春、抱山樓
出透風(fēng)漏月，園中的亭臺、樓閣、假山、花木重重迭迭，幽深無(wú)比。北邊的抱山樓因著(zhù)樹(shù)木山石的掩映竟讓人感覺(jué)有些縹緲，不過(guò)樓前的匾額上“壺天自春”四個(gè)大字還是清晰可見(jiàn)的。“壺天自春”是取《個(gè)園記》中“以其目營(yíng)心構之所得，不出戶(hù)而壺天自春，塵馬皆息。”其意是個(gè)園空間雖不及名山大川，但其景為世外桃源，人間仙境之意。“壺天”最早是道教用語(yǔ)，出自《后漢書(shū)》：“費長(cháng)房者，汲南人也，這市椽。有老翁賣(mài)藥懸壺于肆頭，及市罷，常跳入壺中，市人莫視。唯長(cháng)房于樓上睹之，異焉，因往再拜。乃與俱入壺中。唯見(jiàn)玉堂嚴華，旨酒甘肴，盈衍具中。共飲畢乃出。乃就樓上候長(cháng)房日：我神仙之人，以過(guò)見(jiàn)責，今事畢當去。”不過(guò)私家園林多為壺狀結構，有狹長(cháng)的通道進(jìn)入，里面豁然開(kāi)闊，美不勝收，也算是人間仙境了。漫步在抱山樓上憑欄賞景，可見(jiàn)宜雨軒的屋面坡度平緩，但出檐深遠，翼角柔順，比北方舒展，較南方低平，這就是揚州本地建筑風(fēng)格形式之一。全國著(zhù)名古建園林專(zhuān)家陳從周教授，特別欣賞揚州個(gè)園住宅與園林。他評價(jià)“揚州的住宅園林綜合了南北的特色，自成一格，雄偉中寓明秀，得雅健之致，借用文學(xué)上的一句話(huà)來(lái)說(shuō)，真所謂“健筆寫(xiě)柔情”了。而堂廡廊亭的高敞挺拔，假山的沉厚蒼古，花墻的透漏，更是別處所不及。而個(gè)園是揚州遺存住宅園林之最，也是此語(yǔ)最好注腳。
宜雨軒
透風(fēng)漏月向西數步即可見(jiàn)四面空靈的“宜雨軒”，面南而筑。單檐歇山式，東西三楹，歇山有磨磚深浮雕，嵌如意卷草，線(xiàn)條舒卷自然流暢。是全園謀篇構局的中心，山水花木等景致的安排全是圍繞宜雨軒次第展開(kāi)的。宜雨軒門(mén)前有一楹聯(lián)：“朝宜調琴暮宜鼓瑟；舊雨適至今雨初來(lái)”。舊雨、今雨源出杜甫《秋述》一文:“臥病長(cháng)安旅次,多雨生魚(yú),青苔及榻，常時(shí)車(chē)馬之客，舊、雨來(lái)，今、雨不來(lái)。”人情冷暖令詩(shī)人感慨萬(wàn)分。后人由此便用“今雨”“舊雨”借指新朋老友。此聯(lián)可謂“宜雨軒”的破題導讀，顯然，這里曾是主人接待賓客，與新朋老友歡聚的場(chǎng)所，不過(guò)現在也許只有這軒中的梁柱還記得當初的琴聲悠悠了。門(mén)前是春景的十余株桂花，也因著(zhù)這個(gè)緣故，揚州人又把宜雨軒稱(chēng)為“桂花廳”了。進(jìn)入軒中，可見(jiàn)一堂橄欖文飾的老家具，暗紅的色澤還傳遞著(zhù)舊時(shí)的典雅，精制的雕工也在訴說(shuō)曾經(jīng)的奢華?；◣字系年愒O和透風(fēng)漏月的一樣，也是“不因無(wú)人而不芳”的幽蘭。宜雨軒是四面廳，南面設落地長(cháng)窗，其他三面半窗，四面有環(huán)廊，廊前雕欄，東西兩邊設美人靠坐凳。四季景物都繞廳而置，此時(shí)此地“人在廳中坐，景從四面來(lái)”，春、夏、秋、冬竟一起隔著(zhù)窗兒到了眼前。時(shí)光象是停留了腳步，四季也沒(méi)有了更迭。那如花美眷、似水流年的感慨，在這里是再也說(shuō)不出了。走在軒外的環(huán)廊上，腳步也就有了任意穿越時(shí)空的輕靈。仿佛那靜默的四季山真的替我們留住了似水的年華。
出身于仕宦家庭的黃至筠，不僅是一個(gè)精通鹽業(yè)生財之道的大商人，還是一個(gè)富有才情，擅長(cháng)丹青的風(fēng)雅名士，抱山樓下廊壁上的石刻，和掛在漢學(xué)堂內的花鳥(niǎo)題材扇面拓片，都是他的手筆。不過(guò)，黃至筠真正精心打造的傳世之作，還是他的個(gè)園。如果說(shuō)蘇州園林精美如詩(shī)中的絕句，詞里的小令，揚州個(gè)園就是一篇環(huán)環(huán)相扣，首尾相銜的精妙散文，讓人細讀慢品回味無(wú)窮。個(gè)園的假山、疊石、建筑、花木為我們營(yíng)造了一個(gè)充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意的時(shí)空，任人留連沉迷。同時(shí)也在解譯著(zhù)主人傳遞給我們的某種信息密碼，在這里你可以充分感受到，凝聚在民族文化深處的那樣一種審美情結和人生理想。真正是“鹽商豪府第 竹石雅乾坤”。我的講解就到這里了。
好書(shū)不厭百回讀，個(gè)園妙處須細品！
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