三處滿(mǎn)目滄桑的古代遺址，如同遁居世外的高人隱士，漠然旁觀(guān)著(zhù)濮陽(yáng)市京開(kāi)大道上的滾滾紅塵。
戚城與蒯聵臺相距不過(guò)1.5公里，子路墳處于其間。這三處遺址都來(lái)自2000多年前的古衛國，相互間因果相連，牽扯著(zhù)一段罕見(jiàn)的“父子爭國”故事。故事因一個(gè)“紅杏出墻”的女人拉開(kāi)序幕，又因另一個(gè)女人的“紅杏出墻”釀成宮廷政變，在“孔門(mén)十哲”之一的子路的轟然倒地聲中結束。
如果沒(méi)有子路的介入，那段前塵往事可能早就不被人提起；而子路的出現，讓衛國這個(gè)曲曲折折的香艷故事有了完全不同的色彩，有了一個(gè)千古爭議的主題。
春秋時(shí)代的很多事，我們現在很難理解，子路之死也是如此：殊死的搏殺中，子路停下手中的長(cháng)劍，從容地把被砍斷的冠纓重新系好，將冠扶正了，道一聲：“君子死，冠不免?！比缓蟊粊y刀砍死。
“冠”，現代人一般不知其為何物了。但在古代，稍有身份的男子，項上都要戴著(zhù)這物件?！坝鹿谌姟?、“冠冕堂皇”等等詞匯，就顯示了在“冠文化”盛行的年代，這東西有多重要。
古人不剪發(fā)，“身體發(fā)膚受之父母”，剪發(fā)可是大不孝。他們將頭發(fā)束起，在頭頂盤(pán)成髻，用布包住，然后加上一個(gè)由冠圈和冠梁構成的冠，以簪笄固定于發(fā)髻。冠圈兩邊還有名為“纓”的絲繩，可在下巴處打結，使冠在頭上更加牢靠。
《禮記·典禮》載：“男子二十，冠而字?！本褪钦f(shuō)古代男人長(cháng)到20歲，就要舉行成年儀式，由長(cháng)者在其頭上加冠，同時(shí)起字號。儀式結束，就意味著(zhù)此人已經(jīng)長(cháng)大成人，享有了成年人的權利，也應該承擔成年人的義務(wù)和職責。在古人的觀(guān)念里，“冠”與榮譽(yù)和尊嚴有關(guān)。接待客人“不冠不見(jiàn)”，以表示對來(lái)者的尊敬；現身任何正式的場(chǎng)合，更是無(wú)不對鏡正冠。
子路結纓遇難、正冠而亡，可以說(shuō)是寧死也要顧及禮儀、規矩和尊嚴。這種死法，令千百年來(lái)人們爭論不已，有人罵他迂腐到愚蠢的地步，有人則贊其死得堂堂正正、難能可貴。
漫步濮陽(yáng)京開(kāi)大道，熱鬧和繁華都屬于今天，而屬于衛國的喧嘩和騷動(dòng)早已全部歸于沉寂。
冬季的風(fēng)吹打著(zhù)街頭的枯枝黃葉，令人想起2484年前的那個(gè)臘月，當想從兒子手中奪過(guò)國王寶座的老太子，與急于和情夫成婚的“老公主”牽手走在一起，災難就旋風(fēng)般驟然臨近了衛國，接近了子路。
濮陽(yáng)市地面僅存的三處春秋遺跡，將落幕已久的古衛國撩開(kāi)了一角。曾經(jīng)的繁華都市，巍峨宮闕，盛裝美女，高傲武士，宮廷的陰謀和背叛，桑間濮上的風(fēng)情和浪漫，一幕幕曾經(jīng)在這片土地上次第展開(kāi)的生動(dòng)鮮活的故事，早已隨風(fēng)而逝的這一切仍能讓人感嘆不已……父子爭國為哪般？
蒯聵臺遺址是一個(gè)幾十畝大的廣場(chǎng)，像很多城市的廣場(chǎng)一樣，青青的草坪間小路縱橫交錯。零星的一兩個(gè)人漫步其中，使這里顯得格外空曠。廣場(chǎng)邊的下水道堆積著(zhù)煙盒、塑料袋等雜物，這在號稱(chēng)全國衛生城市的濮陽(yáng)可不多見(jiàn)，讓人隱隱感到這里是繁華城市中不被過(guò)多關(guān)注的地方。
廣場(chǎng)的北端聳立著(zhù)一個(gè)高出周?chē)奈迕椎墓屡_，長(cháng)寬都有二三十米，上面長(cháng)滿(mǎn)了衰草。據濮陽(yáng)的朋友介紹，這是一個(gè)人工堆積而成的土丘，原來(lái)很高很大，由于歷代洪水淹沒(méi)和人為破壞，現存面積僅為原來(lái)的1%。
10多年前，考古工作者在遺址上進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現在五六千年前，這里就是一個(gè)大聚落，自下而上分別疊壓著(zhù)仰韶文化，龍山文化，殷商、春秋和漢代文化層，考古工作者發(fā)現了眾多不同年代的窖穴和房基，出土文物極為豐富。
數千年的文化疊壓，顯示無(wú)數曾經(jīng)生動(dòng)鮮活的生命是這個(gè)土臺上的匆匆過(guò)客。如果目光停留在春秋時(shí)期，我們大約會(huì )尋覓到一位特殊人物的蹤跡：相傳衛國太子蒯聵曾在這里隱身10多年。公元前492年，衛靈公去世，而衛國的太子蒯聵逃亡晉國，于是靈公夫人——歷史上有名的南子，就立蒯聵的兒子輒為國君，就是衛出公。
對衛國早有想法的晉國，借機派人護送蒯聵回國爭位。衛國人聽(tīng)說(shuō)了，就發(fā)兵阻擊，蒯聵無(wú)法到達國都，只好到戚城先求自保，衛國軍隊也不再攻擊他，于是蒯聵就在戚城附近居住下來(lái)等待時(shí)機，衛國出現了尷尬的父子爭國局面。
造成如此局面的起因，還要從南子說(shuō)起。堂堂衛國太子竟然要出國逃亡，并失去繼承王位的機會(huì )，都和他父親衛靈公的夫人——著(zhù)名的宋國美女南子有關(guān)。
南子的美貌和風(fēng)情萬(wàn)種是很有名的，據說(shuō)孔子和她私下見(jiàn)了面，都免不了被子路懷疑，不得不發(fā)誓說(shuō)：“我和她真的沒(méi)什么，真的沒(méi)什么！不然天打雷劈！”還曾感嘆：“吾未見(jiàn)好德如好色者也?！蹦昀系男l靈公對她寵愛(ài)有加，甚至為她召來(lái)了宋國的公子朝，殊不知南子未嫁之時(shí)就和公子朝暗通款曲，久別重逢，兩人情意更篤，只瞞了衛靈公一個(gè)人。
太子蒯聵“出差”經(jīng)過(guò)宋國的野外，有宋國人嘲諷地對他唱小曲，內容十分不堪：“既然已經(jīng)滿(mǎn)足了你們發(fā)情的母豬，為什么還不歸還我們漂亮的公豬？”蒯聵聽(tīng)了羞愧萬(wàn)分，回國后決心殺掉南子，他對自己的家臣戲陽(yáng)速說(shuō)：“你和我一起去見(jiàn)南子，只要我一回頭，你就把她殺了?！睉蜿?yáng)速同意了。于是蒯聵帶著(zhù)他一起去見(jiàn)南子，太子回頭三次，戲陽(yáng)速還是不上前動(dòng)手。南子看蒯聵臉色不對，嚇得“哇”的一聲哭著(zhù)逃走了，并高喊：“太子要殺我！”靈公大怒，太子不得不逃亡到宋國，后來(lái)又到了晉國，他的手下也全部被驅逐了。
事后蒯聵對戲陽(yáng)速恨得咬牙切齒，對別人說(shuō)：“都是這個(gè)人害了我！”戲陽(yáng)速也不服軟：“太子是想嫁禍于我！他大逆不道，讓我殺死他的母親。如果我不答應，他會(huì )殺了我；如果我真殺了夫人，他就會(huì )歸罪于我。我才不上這當呢！”
蒯聵避居戚城一帶，心中自然不甘；衛出公也很尷尬：這江山本來(lái)應該是父親的，現在父親流落在外，自己做了國君，名分上未免有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。但衛國既得利益的大臣勸他說(shuō)，這是祖父的決定，不能違背。于是衛出公逐漸心安理得起來(lái)?？墒恰疤鞜o(wú)二日，國無(wú)二主”，蒯聵在離國都很近的地方住著(zhù)，不能殺他也不能趕他，衛國的不穩定因素也太大了點(diǎn)。 子路正冠而亡
太子蒯聵在濮陽(yáng)這個(gè)蒯聵臺住了12年，終于等到了機會(huì )。
蒯聵的姐姐嫁給了衛國的權臣孔文子，被稱(chēng)為孔伯姬?？准矣袀€(gè)叫渾良夫的家臣，是個(gè)高大俊美的帥哥，孔文子死后，伯姬寂寞難耐，渾良夫乘虛而入，兩個(gè)地位懸殊的人成了情人，日久情深，想“修成正果”卻難以如愿。
于是，伯姬讓渾良夫到戚城找她的弟弟蒯聵想辦法，伯姬的兒子孔悝此時(shí)執掌衛國軍政大權，相當于“總理”兼“國防部長(cháng)”。蒯聵覺(jué)得對方有利用價(jià)值，對渾良夫說(shuō)：假如你能幫我當上國君，我封你為大夫，讓你“服冕乘軒”，免你三次死罪，并將伯姬嫁給你。隨后兩人盟誓。
渾良夫回來(lái)與伯姬計議已定，就悄悄把蒯聵帶入衛國的都城，先藏匿在孔家的菜園，然后讓蒯聵男扮女裝，混入孔府，直接進(jìn)入伯姬臥室。幾個(gè)人吃完飯，癡情的伯姬親自出馬，拿著(zhù)戈當手杖走在前面，蒯聵帶著(zhù)混進(jìn)來(lái)的5個(gè)隨從，用車(chē)載了一頭公豬跟在后面，把毫無(wú)準備的外甥孔悝直追到墻角，用現在恐怖分子的手段將他劫持到一座高臺，然后用那時(shí)候的辦法，殺了公豬，強逼他盟誓效忠。按照當時(shí)衛國的情況，掌握了孔悝，大約也就控制了局面。
孔悝的家臣欒寧此時(shí)正準備喝酒，肉還沒(méi)烤熟，聽(tīng)說(shuō)發(fā)生了叛亂，便派人火速報告孔悝的另一個(gè)家臣——孔子的大弟子子路，自己則讓人套上馬車(chē)，裝上酒肉，到宮中拉起衛出公，邊喝酒邊吃肉，向魯國逃去。
子路是孔子學(xué)生中最勇武豪邁的一位，這時(shí)候已經(jīng)63歲了，他聞?dòng)嵑蠡鹚仝s到都城，在城門(mén)口正好碰上孔子的另一個(gè)學(xué)生、同樣是孔悝家臣的子羔。子羔對他說(shuō)：“你去也來(lái)不及了，不要惹禍上身吧?！弊勇氛f(shuō)：“我拿了孔悝的工資，就不能逃避災禍?！庇谑亲痈岢隽顺?，而子路進(jìn)了城。來(lái)到孔府，守衛大門(mén)的人跟他說(shuō)，不要進(jìn)去了，沒(méi)有什么用。子路說(shuō)：“你為了個(gè)人利益而逃避孔氏災難，我子路不會(huì )這樣，我既然拿了人家的工資，知道他有了災難就不能不管?！?br> 說(shuō)罷子路只身來(lái)到高臺前，向蒯聵高喊：“太子何必劫持孔悝？即使你殺了他，也會(huì )有人接著(zhù)跟你斗?！辈⒄f(shuō)，“太子膽小無(wú)勇，如果用火燒臺，燒毀一半，他一定會(huì )放了孔悝?！必崧樎?tīng)了很害怕，就令他手下的力士石乞等人下來(lái)對付子路。子路身材高大，勇武過(guò)人，可惜這時(shí)上了年紀，猛虎難抵群狼，一不小心系在下巴上的纓就被砍斷了，頭上的冠搖搖欲墜，子路嘆了口氣說(shuō)：“君子即使死了，冠也要戴正?！庇谑峭Ｏ率?，把纓系好，冠扶正，石乞等人乘機一擁而上，殺死了他。這就是歷史上著(zhù)名的“結纓遇難”。
子路死后，蒯聵為了宣泄被壓抑10多年的積郁，也為了恫嚇衛國人，殘忍地下令將他剁為肉醬。至此政變成功，蒯聵如愿當了國君。過(guò)了半年，他不能容忍孔悝手握重權，在一次酒宴后，派人暗殺自己的外甥，孔悝逃得一條命后，流亡到了國外。又過(guò)了半年，蒯聵找了三條借口，殺了曾與他盟誓的渾良夫。
蒯聵在國君的寶座上也就坐了兩年。他不恤民力，大興土木，殘酷剝削、虐待工匠。貴族石囿引導手工業(yè)奴隸暴動(dòng)，這就是歷史上有名的“百工起義”。蒯聵倉皇翻墻出逃，不小心摔斷了一條腿，在逃命的途中被人殺死。從此衛國陷入長(cháng)年的混亂，國力越來(lái)越衰微。
子路死時(shí)，孔子已經(jīng)72歲高齡了。遠在魯國的孔子聽(tīng)說(shuō)衛國發(fā)生了動(dòng)亂，一句話(huà)脫口而出：“柴（高柴，即子羔）也其來(lái)，由（仲由，即子路）也死矣！”不久衛國有人來(lái)報信，孔子聽(tīng)到子路的死訊，站在當院就哭了起來(lái)。
孔子對自己的學(xué)生真的很了解。對于充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣的子路來(lái)說(shuō)，他的死，是不得不死，是別無(wú)選擇。 子路“榮任”衛國公 | 溜進(jìn)大殿的風(fēng)，微微吹動(dòng)子路身上的紅披風(fēng)，讓氣宇軒昂的青銅塑像多了幾分生動(dòng)。
濮陽(yáng)市子路墓祠的負責人刁建英告訴記者，這披風(fēng)是山東的子路后裔來(lái)祭拜時(shí)，給子路系上的。子路是那種使人輕易不能忘懷的人。
相傳子路死后，敬重他的衛國人將他的首級安葬在了戚城外，這就是今天濮陽(yáng)市區京開(kāi)大道西側的子路墓祠（當地人俗稱(chēng)子路墳）。
子路和衛國似乎有著(zhù)不解之緣。他雖生長(cháng)在魯國，卻在衛國找到了展示自己的舞臺。子路追隨孔子周游列國十多年，其中大部分時(shí)間在衛國度過(guò)，并且他在衛國先后兩次出仕。先是出任蒲邑（今長(cháng)垣縣）之宰，治蒲三年，子路展現出高超的行政能力，將一個(gè)曾經(jīng)混亂不堪的蒲邑治理得井然有序?！翱鬃舆^(guò)之，三稱(chēng)其善”，所以長(cháng)垣縣又有“三善之地”的美稱(chēng)。后來(lái)他出任孔悝的平陽(yáng)邑宰，在蒯聵之亂中死難，并安葬在衛國的土地上。
濮陽(yáng)的子路墓祠規模不很大，但建筑布局緊湊，山門(mén)、“正大高明”石坊和高大的正殿相輝映，顯示出中國古代陵墓建筑特有的沉穩雄健、氣勢磅礴的風(fēng)格。這處墓祠始建于何時(shí)已經(jīng)無(wú)從查考，但酈道元《水經(jīng)注》里寫(xiě)得很明白：戚城東“有子路?！?，說(shuō)明最晚在北魏時(shí)，這里就被確認為子路的墓葬。據濮陽(yáng)舊志記載，子路墓祠歷代屢廢屢建，明清時(shí)有幾次大規模的修葺和增建，頗具氣象。
但這并不是衛國故地唯一的子路墓葬。據介紹，除濮陽(yáng)外，清豐縣和長(cháng)垣縣也都有子路墓祠。據山東微山縣子路后裔仲子研究會(huì )會(huì )長(cháng)仲躋清講：“濮陽(yáng)子路墓為真墓，葬其首，清豐子路墓則為招魂墓，長(cháng)垣子路墓為衣冠冢?！惫糯娜N墓葬形式，子路都有了。在這塊古老的土地上，2000多年來(lái)人們一直傳承著(zhù)對子路的敬重。
子路的確贏(yíng)得了歷代人們的敬重。他的言行在《論語(yǔ)》中出現過(guò)三十八次，是孔門(mén)弟子中對后世影響較大的一個(gè)。孟子曾稱(chēng)贊他有聞過(guò)則喜的態(tài)度，把他與禹、舜相提并論。唐玄宗時(shí)，子路被追封為“衛侯”；北宋真宗時(shí)又追封為“河內公”，后又改稱(chēng)“衛公”，成了另一個(gè)世界的衛國的“名譽(yù)君主”。以儒家的觀(guān)念看，子路以他的死捍衛了自己的尊嚴和儒家的道德標準，是“忠于職責、恪守禮儀”的典范，所以為歷代所推重。但對于子路的死，歷來(lái)有不同的聲音，在儒家不再是“獨尊”的顯學(xué)之后，這種聲音更是響亮。很多人認為子路“結纓遇難”是為“虛禮”而死，不值得，太迂腐。
應該如何看待子路的“結纓遇難”？有人認為，關(guān)于子路的爭論與文化轉型有關(guān)。春秋之前，交戰時(shí)講究保持騎士風(fēng)度，交戰雙方按禮節行事使戰斗藝術(shù)化，符合封建時(shí)代的道德標準。子路“結纓遇難，正冠而亡”，就是為了維護在他看來(lái)極其重要的道德準則。這也不獨中國人講“仁義”才這樣，外國也一樣。試看西方貴族決斗，無(wú)論用劍，還是后來(lái)用槍?zhuān)仓v究個(gè)堂堂正正、正大光明，不用欺詐，不耍陰謀。其實(shí)這是把待人處世的一般原則普及到你死我活的搏殺與戰爭中了。到了“百世兵家之師”的孫子時(shí)代，這種情況開(kāi)始發(fā)生根本性的變化，《孫子》公開(kāi)宣稱(chēng)：“兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變者也”，就是要“推人?！?、“攻人厄”。
可惜后來(lái)中國人走到另一個(gè)極端：公然把《孫子》普及于日常人際交往，將其當作人生處世的經(jīng)典，《三國演義》也成了經(jīng)商的寶貝?！秾O子》的“兵以詐立”泛化為“人”以詐立，使很多人的心中沒(méi)有了最基本的道德底線(xiàn)。這其實(shí)也是很可悲的事情。
歲月如水，子路所恪守的道德準則可能不再重要了，但他“正大高明”的處世態(tài)度，卻依然值得我們敬重。從“朋克”到“正大高明”
河南現存的子路墓祠，都有一個(gè)高大的石坊，上書(shū)“正大高明”四個(gè)大字。這是贊譽(yù)子路一生過(guò)得堂堂正正，但其實(shí)子路并不是一副道學(xué)先生的儒雅模樣，而是一個(gè)可愛(ài)的性情中人：愛(ài)憎分明、爽直剛強、永遠不會(huì )掩飾自己，在孔門(mén)弟子中個(gè)性最為鮮明。他平生最尊重孔子，但孔子有什么讓他看不慣的，他會(huì )像“黑旋風(fēng)”李逵罵宋江那樣跳出來(lái)。
史書(shū)記載，在認識孔子之前，子路喜歡逞勇斗力，衣著(zhù)十分不羈，經(jīng)常佩公豬皮裝飾的寶劍，戴雄雞那樣的“冠”，那架勢大概稱(chēng)得上古代的“朋克”一族。在拜孔子為師之前，子路曾欺凌過(guò)孔子。曹堯德等人的《孔子傳》講得很生動(dòng)：子路在入學(xué)前到過(guò)孔子的學(xué)堂搗亂。他當時(shí)二十來(lái)歲，喜歡惹是生非。有一次，他拿了一把劍，跑到孔子的課堂上亂舞，劍鋒好幾次差點(diǎn)碰到孔子的鼻尖。但孔子卻不氣不惱，還好像看得很有趣味。子路見(jiàn)孔子不動(dòng)聲色，反而覺(jué)得沒(méi)趣，于是便把劍收起，準備離去?？鬃舆@才對他說(shuō)：“你與其這樣胡混日子，不如來(lái)我這兒讀書(shū)吧！”子路卻說(shuō)：“我生來(lái)就像一枝好箭，讀書(shū)干什么？”孔子說(shuō)：“讀了書(shū)就會(huì )有學(xué)問(wèn)，就像在竹箭上裝上了羽毛，箭頭又安上了箭鏃，這樣的箭就更厲害了?！弊勇仿?tīng)了不以為然，但當他偷偷地在外面聽(tīng)孔子講了幾堂課之后，佩服得五體投地，就求人介紹他進(jìn)孔子的學(xué)堂。從此之后，子路追隨孔子40多年，一直到他死去。
其實(shí)按照儒家的標準看，子路這個(gè)學(xué)生底子很好。他對父母極為孝敬，他“百里負米養親”后來(lái)被列為“二十四孝”之一。據說(shuō)子路家里很貧窮，時(shí)常采野菜吃。但他為了讓父母吃得好一些，曾到百里以外的地方背回米來(lái)，盡自己的孝心。后來(lái)子路的日子過(guò)得好了，可他父母都已經(jīng)去世，想起父母的勞苦，他非常遺憾：“寧愿和以前一樣，自己吃野菜，到百里之外的地方背米來(lái)贍養父母，可惜沒(méi)有辦法如愿了?！?br> 進(jìn)了孔門(mén)，子路就收起了“朋克”作風(fēng)，但爽直剛強的心性卻怎么也改變不了。子路的性情無(wú)時(shí)無(wú)處不在顯現?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“身穿破舊的棉袍，與穿著(zhù)裘皮大衣的人站在一起而不以為恥的，大概只有仲由（子路）了?！弊勇窞槿撕浪?，談到自己的志向，說(shuō)得毫不含糊：“我愿意把自己的車(chē)馬衣服皮袍拿出來(lái)跟朋友分享，用壞了也沒(méi)什么可惜的?！?br> 他是孔門(mén)弟子中最能躬行實(shí)踐的一個(gè)人，聽(tīng)到了就要去做，如果沒(méi)完全領(lǐng)會(huì )，就十分害怕學(xué)到新的東西（“子路有聞，未之能行，唯恐有聞”）?！奥勥^(guò)則喜”的典故就出自子路，聽(tīng)到孔子的批評，他高興得手舞足蹈?？梢哉f(shuō)是最為恪守孔子禮教的弟子。
但另一方面，他又性情直率，心直口快，是孔門(mén)中唯一敢責問(wèn)孔子的人。有一次，孔子去見(jiàn)衛靈公美貌而風(fēng)騷的夫人南子，子路知道了很不高興，就擺臉色給孔子看，孔子被逼無(wú)奈，只好賭咒發(fā)誓，說(shuō)如果自己做了昧心事，就讓天打五雷劈。還有一次，晉國叛亂的將領(lǐng)召孔子去做官，孔子打算去，子路劈頭就問(wèn)：“你不是說(shuō)過(guò)，君子不與做壞事的小人共事嗎？現在你卻要去叛軍那里，這是為什么呢？”孔子為自己解釋了半天，但最終還是沒(méi)去。事過(guò)之后，稱(chēng)贊子路是“當仁不讓于師”。子路的頂撞，為一部《論語(yǔ)》增添了很多花絮。在孔子眼中，他也成為最可信任的學(xué)生，“如果我的道行不通，我就坐上小木筏到海上漂流，那時(shí)候跟隨我的怕是只有仲由（子路）了吧？”
他的直來(lái)直去讓人想到了《水滸傳》里的李逵，看不慣宋江了，就提起兩把板斧，立馬跑到聚義廳前，砍倒“替天行道”的大旗。有人說(shuō)，孔子和子路這對形象，大概可說(shuō)是中國文學(xué)史上一個(gè)極重要的原型。后來(lái)的諸葛亮和張飛、宋江和李逵、岳飛和牛皋……無(wú)數搭檔都從這里發(fā)軔。不同的是，子路的身上不只有喜劇的味道，更有一種理想主義者的悲壯。
就是這樣一個(gè)子路，在衛國發(fā)生政變，別人紛紛避難之時(shí)，他卻“食其祿不避其難”，在決斗中“結纓遇難”。他的死，讓儒家多了幾分陽(yáng)剛的色彩。 長(cháng)垣子路的三善之地
在衛國故地，子路留下痕跡的地方，濮陽(yáng)之外還有長(cháng)垣。
善于因材施教的孔子，按照不同的品行和專(zhuān)長(cháng)，把他的弟子分為四科：德行、言語(yǔ)、政事和文學(xué)。他認為在政事方面可堪造就并創(chuàng )有佳績(jì)的，是冉有和子路。但對于這兩個(gè)人，他的教育方法截然不同，有一次，子路和冉有先后向他請教：“一個(gè)人想辦一件事，能不能馬上動(dòng)手？”孔子對子路說(shuō)：“你有父兄健在，怎能不先去問(wèn)問(wèn)他們的意見(jiàn)呢？”而對冉有則說(shuō)：“當然應該馬上去做！”在旁的學(xué)生公西華覺(jué)得很奇怪，就問(wèn)孔子為什么一個(gè)問(wèn)題有兩種答案?？鬃诱f(shuō)：“冉有遇事猶豫不決，所以應該鼓勵他辦事果斷；而子路總是好勝急躁，所以要他多方考慮，避免草率行事?！焙髞?lái)這兩個(gè)人都取得了杰出的政績(jì)，而子路施展政治才干的地方，主要在長(cháng)垣。
子路上任之前，蒲地以民風(fēng)強悍著(zhù)稱(chēng)，很不好治理。赴任前，子路去請教孔子，孔子說(shuō)：“恭敬待人、寬大公正，可以讓強悍的人服從你；滿(mǎn)懷愛(ài)心、體諒別人，可以幫助窮人生存下去；深思熟慮，辦事果斷，可以制服奸人。照這樣治理，就沒(méi)什么難的了?！?br> 過(guò)了三年，子路的政聲很不錯?？鬃佑H自帶了兩個(gè)學(xué)生到蒲邑察看。一入蒲境，孔子就夸獎：“善哉，由也，恭敬以信矣！”進(jìn)入蒲城，孔子又說(shuō)：“善哉，由也，忠信以寬矣?！币贿M(jìn)子路官署，孔子又說(shuō)：“善哉，由也，明察以斷矣?！?br> 趁著(zhù)孔子下車(chē)的工夫，子貢疑惑地問(wèn)他：“老師還沒(méi)有見(jiàn)到仲由是怎么處理政事，怎么就夸了他三次呢？”孔子回答說(shuō)，我已經(jīng)看到他的政績(jì)了。一進(jìn)蒲境我就看到田地平整、禾苗嫩綠，沒(méi)有雜草垃圾，水渠挖得很深。說(shuō)明子路下了工夫，組織百姓盡力農耕，可見(jiàn)子路在百姓中很有威信，所以我說(shuō)“善哉，由也，恭敬以信矣”。待我進(jìn)入城內看到百姓房屋堅固，院墻完整，樹(shù)木茂盛，可見(jiàn)社會(huì )治安良好，所以又講“善哉，由也，忠信以寬矣”。到了官署，看到子路非常清閑，部下聽(tīng)從命令，看來(lái)他辦理官司明察而公正，所以又說(shuō)：“善哉，由也，明察以斷矣”。如此而言，三稱(chēng)其善恐怕還很不夠。子貢等人這才明白。也正由此，長(cháng)垣縣有了“三善之地”的美稱(chēng)。
據說(shuō)如今長(cháng)垣縣城西北的文明渠，就是當年子路率領(lǐng)民眾開(kāi)挖的河道，至今仍發(fā)揮著(zhù)排灌作用。長(cháng)垣城東北岳莊村有子路墳，相傳是子路的衣冠冢。
正是由于子路與衛國有極深的淵源，唐宋兩朝的皇帝，先后封子路為“衛侯”、“衛公”。說(shuō)起來(lái)，即便是歷史上真正的衛國國君，像子路這樣名傳百代的也不多。
但衛國也曾經(jīng)有過(guò)輝煌的文化，孔子之所以帶著(zhù)子路們到衛國去，也是因為自古“衛多君子”，那是一個(gè)人才輩出的地方。 |
衛國的“木乃伊” | 生機勃發(fā)的春秋時(shí)期，如今的河南地域分布著(zhù)大大小小數十個(gè)諸侯國，其中以鄭、衛、宋等較為重要。
衛國是西周初年分封的大國之一，如今的安陽(yáng)、鶴壁、新鄉、濮陽(yáng)、焦作等市，以及河北南部、山東一些地方，都曾是衛國的疆域。這一帶沃土平壤，水草肥美，黃河、淇水、濮水縱橫其間，加上又曾是殷商王朝的京畿之地，所以經(jīng)濟一直比較發(fā)達，文化底蘊特別深厚。從康叔始封到衛君角被秦二世廢為庶人，衛國在豫北地區存在了800多年，是有周一代存在時(shí)間最長(cháng)的諸侯國之一。
“活”了800多年的衛國工商業(yè)繁榮，文化興盛，人才輩出?！对?shī)經(jīng)》中的名篇《碩人》、《氓》、《碩鼠》等，都是古衛國人或悲憤或歡欣或憂(yōu)傷的真情歌唱；留名青史的蘧伯玉、柳下惠、子貢、子夏、吳起、商鞅、呂不韋等名流和英雄，都是衛國的子民；“大義滅親”、“好鶴失國”、“剖腹葬肝”、“退避三舍”等蕩氣回腸的故事，都發(fā)生在那個(gè)衛國。
但2000多年過(guò)去了，衛國的一切幾乎蕩然無(wú)存，大地上難尋它的蹤跡。這個(gè)古國不只是被時(shí)光的河流淹沒(méi)了，也是被黃河淹沒(méi)了！
由于有了邙山的庇護，新鄭的鄭韓故都依然巍峨聳立，曾經(jīng)同樣高大巍峨的衛國和宋國都城就沒(méi)那么幸運了，由于地處黃河中下游，它們在大地上失去了蹤影。美籍華裔學(xué)者張光直曾經(jīng)籌資數百萬(wàn)美元尋找到了宋國的國都——2000多年來(lái)，無(wú)數次泛濫的黃河水已經(jīng)把高十多米的宋都古城墻完全淤埋在地平面之下。衛國的都城帝丘以及眾多的城邑也都遭受了同樣的命運。
所幸還有戚城在。
戚城文物景區主任李文穎告訴記者，就是從現在的情況看，戚城遺址在濮陽(yáng)市區地勢也很高，上個(gè)世紀60年代發(fā)洪水時(shí)，周?chē)黄粞?，可水還到不了戚城的城墻根兒。
戚城古城垣周長(cháng)1520米，殘高最高處8.3米，最厚處16.5米。南城墻“文化大革命”中被毀，現存東西北三面墻體，每面都有一個(gè)缺口，大概是城門(mén)遺址?？脊虐l(fā)掘證實(shí)，這里是豫北地區保留的年代最久、延續時(shí)間最長(cháng)的古代聚落和城址，城墻里外地下依次疊壓著(zhù)裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化以及商、西周、春秋、漢等文化，該城始建于西周后期，以后歷代多有增建。
記者在戚城城墻的斷面看到，古城墻夯窩密集，夯土細密瓷實(shí)。但遠遠看上去，這城墻更像是土堆，沒(méi)有了城墻該有的棱角，2000多年風(fēng)雨的剝蝕讓它顯得干枯傾頹，如同那段生動(dòng)鮮活的歷史在大地上留下的“木乃伊”，包含著(zhù)眾多可以解讀的信息。
用李文穎的話(huà)說(shuō)，沒(méi)有了都城帝丘，沒(méi)有了桑間濮上的風(fēng)景，這城墻就是衛國文化難得的載體和見(jiàn)證。鬼修城流傳濮陽(yáng)
濮陽(yáng)市京開(kāi)大道西側，有一座古樸巍峨的闕門(mén)，坐西朝東。兩翼的闕亭與主樓相襯形成“山”字狀。闕門(mén)正中刻著(zhù)兩個(gè)篆書(shū)大字——戚邑。
一道闕門(mén)隔開(kāi)了兩個(gè)世界，外面車(chē)流喧囂，里面古城安詳。古城墻內外綠草如茵，美麗如畫(huà)。這天陽(yáng)光明媚，大片的芳草地上，樹(shù)陰涂抹著(zhù)濃濃淡淡的色彩，高大的垂柳隨風(fēng)輕漾。幾位掩飾不住心中幸福的年輕女孩，在各自的郎君陪伴下，穿著(zhù)婚紗提著(zhù)下擺，尋找著(zhù)最能配合她們心情的背景。
陪同記者采訪(fǎng)的戚城文物景區辦公室主任田志明說(shuō)，濮陽(yáng)各大影樓都買(mǎi)有戚城公園的年票，在戚城拍攝婚紗照，已經(jīng)成為濮陽(yáng)如今的風(fēng)尚。
戚城文物景區始建于1991年3月，建成后就成為濮陽(yáng)市區最美的風(fēng)景，因為規劃、保護得好，這里的700多畝地水清草美，群鳥(niǎo)翔集，特別是黃昏群鳥(niǎo)歸巢時(shí)，古城中那邊樹(shù)林聚集上萬(wàn)只鳥(niǎo)，鳴叫聲、翅膀的撲打聲響成一片，鳥(niǎo)屎落在樹(shù)葉上的聲音跟下雨一樣。
田志明說(shuō)，別看戚城如今這么美，過(guò)去人們可都不敢輕易到古城里來(lái)，更沒(méi)人敢在里面蓋房居住。因為過(guò)去濮陽(yáng)有個(gè)流傳甚廣的鬼修城的傳說(shuō)。
據說(shuō)很多年前，有一人夜行。當他走到戚城村的北邊，發(fā)現好大一片暗藍色的燈火。在若隱若現的燈光下，隱隱約約看到有很多人在修城。只見(jiàn)成千上萬(wàn)的人，有的抬土，有的打夯，有的像是監工的官員來(lái)回巡視，所有的人來(lái)來(lái)往往忙個(gè)不停。此人很是納悶，不覺(jué)自言自語(yǔ)地說(shuō)：“嘿，啥工程抓這么緊，這么多人連夜修？”話(huà)未說(shuō)完，所有的燈光立即不見(jiàn)了，那么多人也不知道都到哪里去了，只留下一座沒(méi)有完工的土城。正因為城未完工被生人“沖散”了，所以城墻有的地方高，有的地方低，連城門(mén)都沒(méi)來(lái)得及裝上，只是在城門(mén)的地方留下了豁口。自此人們都認為是鬼在這里修的城，只是種莊稼和收莊稼的時(shí)候成群結伙地進(jìn)去，平常沒(méi)人敢單獨進(jìn)去。
李文穎和田志明分析說(shuō)，戚城曾經(jīng)是衛國權臣孔悝的封邑，所以被稱(chēng)為“孔悝城”，而在濮陽(yáng)地方口音中，孔悝城與“鬼修城”的讀音很相似，所以這個(gè)離奇的傳說(shuō)故事，應該是人們以訛傳訛，弄錯名字后，根據字音和戚城后來(lái)的形狀編出來(lái)的。
我們可以想象的是，戚城的內外，居民遷徙不定，一代又一代人似過(guò)客從這里走過(guò)。結果，這座曾經(jīng)聲名赫赫的衛國城邑被后人忘卻了來(lái)歷，竟被當成了一個(gè)鬼修造的城池。
李文穎說(shuō)，其實(shí)說(shuō)起來(lái)這個(gè)傳說(shuō)有很大的“功勞”，戚城的城墻之所以能保存下來(lái)，跟這個(gè)傳說(shuō)不無(wú)關(guān)系。因為人們心存忌憚，城墻基本保存了自然的風(fēng)貌，因為沒(méi)人敢在城內居住，城中的文化遺址也較少受到破壞，而上個(gè)世紀90年代建景區時(shí)也少了很多搬遷的麻煩。
記者在采訪(fǎng)中發(fā)現，戚城遺址的靈魂——古城墻的保護令人擔憂(yōu)。這座古城墻上大樹(shù)很多，樹(shù)越大，根扎得越深，必然會(huì )破壞夯土的堅固性，而樹(shù)大又招風(fēng)，天長(cháng)日久就把夯土“晃散了”。在古城墻的北面，記者看到一段整整齊齊的新夯土把舊有的夯土包裹了起來(lái)，戚城文物景區的人解釋說(shuō)，這段城墻損毀得太厲害，他們不得已用這個(gè)辦法加以保護。
景區的人告訴記者，過(guò)去沒(méi)保護的時(shí)候，老百姓每年都把城墻上的樹(shù)砍了當柴燒，所以上面的樹(shù)都長(cháng)不大，后來(lái)城墻被保護以后，沒(méi)人砍樹(shù)了，樹(shù)越長(cháng)越大，反而成了壞事。李文穎在接受采訪(fǎng)時(shí)告訴記者，古城址保護方案已經(jīng)評審通過(guò)，城墻上高大的樹(shù)木必須砍掉，矮小的保留下來(lái)防止雨水的直接沖刷。要修舊如舊，保持原有風(fēng)貌，對破壞嚴重的，要筑土復原。但看著(zhù)那段整整齊齊的新夯土，記者的疑慮很難打消：古城墻能復原嗎？
其實(shí)樹(shù)大招風(fēng)的道理，在2000多年前的春秋時(shí)期，人們就已經(jīng)很明白了。他們說(shuō)，樹(shù)冠太大了，遇到暴風(fēng)就會(huì )折斷樹(shù)干，動(dòng)物尾巴太大了，就搖擺不便，成為拖累。這種話(huà)語(yǔ)，與戚城有關(guān)。 戚城之尾大不掉
戚城并不大，古城墻圍起來(lái)的地方大概只有200多畝，但現在留存下來(lái)的城墻殘高最高處8.3米，最厚處16.5米，可見(jiàn)當初是座不折不扣的堅城。
據《左傳》記載，楚王問(wèn)謀士申無(wú)宇說(shuō)：“國內有高大城墻的重鎮，會(huì )怎么樣？”申無(wú)宇回答說(shuō)：“在鄭國的京地殺了公子忽；在宋國的蕭地亳地殺了子游；在齊國的渠丘殺了公子無(wú)知；在衛國的戚地趕走了衛獻公。以上這些地方都有高大堅固的城墻，因此這些地方勢力的存在對于國都是一種威脅，就像樹(shù)枝太大，遇到暴風(fēng)雨就會(huì )折斷樹(shù)干，動(dòng)物尾巴太大了就會(huì )受到拖累一樣?！睆拇?，“尾大不掉”就成了人們熟知的成語(yǔ)，而在中央集權政體確立后的各朝各代，打下天下后，開(kāi)國皇帝的第一要務(wù)，就是想方設法對付有本事的功臣，防止他們“尾大不掉”。
衛國和魯國一樣，都是貴族執政的國家，國君一般不管行政事務(wù)，由一些貴族掌握著(zhù)國家的大權。貴族的實(shí)力，甚至常常影響到君位的更迭。在蒯聵和兒子爭奪國君寶座的時(shí)候，就是采用劫持戚城城主、大貴族孔悝的辦法而獲得成功。后來(lái)，衛國國君的后裔商鞅在秦國大搞郡縣制，把全國的權力高度集中到國君的手中，大概就是因為他的祖輩吃過(guò)這樣的“虧”。
孔悝家族的得勢，是從蒯聵的父親衛靈公時(shí)才開(kāi)始的。衛靈公的母親只是襄公的一個(gè)賤妾，她懷孕時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)有人對她說(shuō)：“我就是康叔，你生子必有衛國。我給他取名叫元?！彼械胶芷婀?，問(wèn)孔成子。成子說(shuō)：“康叔是衛的始祖?！焙髞?lái)她果然生了個(gè)兒子，孔成子就把賤妾的夢(mèng)告訴了襄公，襄公聽(tīng)了很高興。恰好襄公夫人沒(méi)有兒子，便立元為繼承人，是為靈公?？资霞易逵纱酥饾u得志。數百年后，衛國人呂不韋在秦國的得志，與孔成子似乎如出一轍，也許是“偷學(xué)”孔成子的招數。
在孔家得志之前，衛國的權臣和戚城的城主是孫家。
戚城是衛國北部的一個(gè)邊邑，向北隔黃河與晉國相望，東與齊魯接壤，南與鄭、宋毗鄰，地理位置十分重要。
春秋初年，衛國國君武公之孫孫耳開(kāi)始擁有戚城，從此孫氏在此襲居七代，并世代掌握著(zhù)衛王室的實(shí)權，把這座城邑變成了衛國的國中之國。有人統計，在中國最早的史書(shū)《春秋》以及注解《春秋》的《左傳》中，提及衛國國都帝丘的僅三次，而關(guān)于戚城的記載有三十多處，提到戚城城主孫氏的有六七十處。
孫氏鼎盛時(shí)期，能代表衛國參加“外交活動(dòng)”，參加諸侯的會(huì )盟，并代表衛國參與諸侯間的征伐。他們可以翻云覆雨，將國君視為掌中之物。
衛獻公對孫氏很不服氣。有一次，他約定時(shí)間請孫文子和寧惠子宴會(huì )。這兩人穿著(zhù)朝服準時(shí)前去，但從早晨等到中午，也沒(méi)見(jiàn)到獻公。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)獻公去打鳥(niǎo)了，他們忍著(zhù)氣去園囿找尋，獻公穿著(zhù)皮制獵裝和皮冠接見(jiàn)了他們，這在當時(shí)是不合禮法的。孫文子更加生氣，決定推翻獻公。他把自己家的重要物品都轉移到戚城，在那里舉行叛亂，獻公派人去談判，孫文子毫不客氣殺了這些使臣，于是獻公在衛國沒(méi)辦法待了，不得不逃到齊國去。
小小戚城，因其地理位置和在衛國的重要性，成了當時(shí)列國之間風(fēng)云際會(huì )的舞臺。 |
衛國自古多君子 | 戚城古城墻東80米，有一個(gè)20來(lái)米見(jiàn)方的夯土臺，上面叢生的灌木生機勃勃密密麻麻。據說(shuō)這個(gè)夯土臺在上個(gè)世紀50年代還有一畝多大，是春秋戰國時(shí)代列國會(huì )盟時(shí)舉行盟誓儀式的地方，稱(chēng)為會(huì )盟臺。
會(huì )盟源于原始社會(huì )，盛行于春秋戰國，諸侯國間為了商議“國際事務(wù)”，常常會(huì )盟。協(xié)議商定后，為了加強約束力，殺一頭公豬，大家跪地飲血盟誓，向神靈作出信守諾言的保證，并對天表明心跡，請上天給予見(jiàn)證。
《春秋》、《左傳》中共40次提到戚。而記載最多的是各國諸侯在戚頻頻會(huì )盟，使它成為會(huì )盟圣地。據《左傳》記載，從公元前626年到公元前531年這95年間，各國諸侯在衛國會(huì )盟14次，其中在戚會(huì )盟7次。
戚城乃至衛國有這么多次的會(huì )盟，大約是因為早早退出了爭雄的舞臺，成為了一個(gè)類(lèi)似今天瑞士的中立國。衛國政治軍事積弱不振，但后來(lái)卻成為生存時(shí)間最長(cháng)的諸侯國之一。
中國人有句古話(huà)：“得人才者得天下?！毙l國向來(lái)不缺乏人才，春秋時(shí)期的衛武公、石碏、弘演、蘧伯玉等等不用說(shuō)了，到了戰國時(shí)期，衛國更是出了吳起、商鞅這兩位曠世奇才，經(jīng)國治世，領(lǐng)兵打仗，是那個(gè)時(shí)代最杰出的人才。吳起先后為魯國、魏國、楚國立下奇功，他曾為魏國守河西之地，將秦國壓制得抬不起頭。有人說(shuō)，再給吳起20年的時(shí)間，秦國會(huì )被他“蠶食殆盡”；商鞅更是在秦國實(shí)施變法，奠定了秦國統一天下的根基。
有如此人才，衛國卻毫無(wú)作為，反而數百年被動(dòng)挨打，在列強的夾縫中勉強生存。在戰國末期，被蠶食得只剩下濮陽(yáng)城（當時(shí)帝丘已改名為濮陽(yáng)）一帶的彈丸之地。這是為什么？有人認為問(wèn)題出在衛國國君身上。
衛國原本是第一等的大國。
周武王打敗殷紂王，把殷商的族人交給紂王之子武庚管轄，卻擔心武庚懷有二心，所以武王令其弟管叔、蔡叔監視他。武王死后，繼位的成王年少，周公旦代成王執政。管叔、蔡叔懷疑周公有不臣之意，與武庚一起作亂。周公再次東征，殺武庚、管叔，流放蔡叔，封康叔于黃河、淇水之間，建立衛國，以商朝的都城朝歌為國都，治理殷商遺民?？凳逡越艹龅牟拍馨捕巳诵?，此后衛國疆域遼闊，經(jīng)濟、文化先進(jìn)，是西周時(shí)期重要的諸侯國。
但到了春秋戰國時(shí)代，除了春秋初年的衛武公之外，這個(gè)古國再也沒(méi)有出過(guò)雄才大略的國君，相反，很多國君驕奢淫逸，昏庸無(wú)能。歷史上有名的“好鶴失國”的國君，就是衛懿公。衛懿公戰死之后，衛國只剩下5000人，流離失所。后來(lái)雖然在齊國幫助下復國成功，但大傷元氣，早早退出了列國間的爭雄。
盡管如此，衛國卻成為生存時(shí)間最長(cháng)的諸侯國之一，立國前后共計800多年。衛成公遷都帝丘時(shí)，占卜說(shuō)可以在這里立國300年，后來(lái)帝丘果然成了衛國的福地，衛國人在此立國達388年。隨后，衛國被秦國遷到野王縣（今沁陽(yáng)），又生存了幾十年。在眾多曾經(jīng)聲名赫赫的諸侯國紛紛被滅國的春秋戰國時(shí)代，衛國卻奇跡般地躲過(guò)無(wú)數次災難，生存到了秦國統一天下之后，到秦二世時(shí)才滅亡。
很多人對此覺(jué)得難以理解。究其原因，人們認為這是因為衛國多賢才，就像“燕趙古來(lái)多慷慨悲歌之士”一樣，“衛地自古多君子”?？鬃又苡瘟袊?4年，其中在衛國長(cháng)達10年，也就是因為這里有很多和他性味相投的“君子”。吳王的弟弟季札曾經(jīng)周游列國，以其遠見(jiàn)卓識聞名天下，他在衛國得出的結論是：“衛多君子，其國無(wú)患?！?p>大義滅親有石碏
春秋前期衛國國君衛莊公實(shí)在是個(gè)有艷福的人。
他先娶了《詩(shī)經(jīng)》中《碩人》的女主人公莊姜，這是個(gè)山東美女，齊國國君的女兒。當年衛國人說(shuō)起莊姜的美，沒(méi)有一點(diǎn)轉彎抹角的含蓄，而是把能想到的最好的詞匯都給了她：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀， 螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！币粋€(gè)高個(gè)子美女裊裊婷婷地站在2000多年前的黃河旁，她手指像細草般柔軟靈活，雪白的皮膚像凝脂一般光潔平滑，頸白且長(cháng)，牙齒整齊，額頭豐滿(mǎn)，眉毛彎彎，淺笑盈盈，還有兩個(gè)酒窩，眼睛黑白分明，顧盼生姿。世間所有的美仿佛都讓她擁有了！
盡管莊姜美到了極致，嬌媚到了極致，竟然也沒(méi)法讓花心的衛莊公專(zhuān)情。后來(lái)衛莊公又娶了一個(gè)陳國女子，名叫厲媯，并捎帶著(zhù)娶了她的妹妹戴媯。這還沒(méi)完，后來(lái)莊公又找了不少美女做他的妾。他最寵愛(ài)的一個(gè)妾生了個(gè)兒子，叫做州吁。這個(gè)公子從小喜歡舞刀弄槍?zhuān)愿駳埲瘫┡?，莊公卻不加禁止。莊姜、厲媯等人都討厭州吁，卻一點(diǎn)辦法都沒(méi)有。
大夫石碏勸莊公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)疼愛(ài)孩子應當用正道去教導他，不能使他走上邪路。驕橫、奢侈、淫亂、放縱是導致邪惡的原因。這四種惡習的產(chǎn)生，是因為給他的寵愛(ài)和俸祿過(guò)了頭。如果想立州吁為太子，就確定下來(lái)；如果定不下來(lái)，就會(huì )釀成禍亂。受寵而不驕橫，或者驕橫而能安于下位，或者地位在下而不心懷怨恨，或者心懷怨恨而能克制的人，這樣的人是世間難找的。況且低賤妨害高貴， 年輕欺凌年長(cháng)，疏遠離間親近，新人離間舊人，弱小壓迫強大，淫亂破壞道義，這是六件背離道理的事。國君仁義，臣下恭行，為父慈愛(ài)，為子孝順，為兄愛(ài)護，為弟恭敬，這是六件順理的事。背離順理的事而效法違理的事，這就是致禍的原由。作為統治民眾的君主，應當盡力除掉禍害，而現在君主卻在加速禍害的到來(lái)，這大概行不通吧？”
石碏說(shuō)了這么多，衛莊公卻沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去幾個(gè)字，后來(lái)還任命州吁為將軍。石碏勸莊公說(shuō)：“庶子喜歡打仗，又擁有兵權，將來(lái)會(huì )出亂子的！”莊公仍然不聽(tīng)。但石碏的兒子石厚，卻與州吁關(guān)系甚好，兩人狼狽為奸，經(jīng)常駕車(chē)亂闖，攪得衛都雞犬不寧。石碏狠狠管教了自己的兒子，卻也沒(méi)什么效果。
莊公死后，桓公即位。公元前719年，石厚跟隨州吁刺殺了桓公，篡奪了王位。但衛國人對這個(gè)國君并不認可，為挾制國人，立威鄰國，州吁帶兵去攻打鄭國，只勝一陣，便高唱凱歌，班師回朝。這次出兵勞民傷財，百姓更加怨聲載道，到處傳唱歌謠：“一雄斃，一雄興，歌舞變刀兵，何時(shí)見(jiàn)太平?！?br> 州吁見(jiàn)無(wú)法安定衛國的民心，于是通過(guò)石厚向石碏請教安定君位的方法。石碏說(shuō)：“能朝見(jiàn)周天子，君位就能安定了?！笔駟?wèn)：“怎么才能朝見(jiàn)周天子呢？”石碏答道：“陳桓公現在正受周天子寵信，陳國和衛國的關(guān)系又和睦，如果去朝見(jiàn)陳桓公，求他向周天子請命，就一定能辦到?！笔窀S州吁去到陳國。石碏派人告訴陳國說(shuō)：“衛國地方狹小，我年紀老邁，沒(méi)有什么作為了。來(lái)的那兩個(gè)人正是殺害我們國君的兇手，敢請趁機設法處置他們?！标悋藢⒅萦鹾褪褡プ?，并到衛國請人來(lái)處置。這年九月，衛國派遣右宰丑前去，在濮地殺了州吁。石碏又派自己的家臣獳羊肩前去陳國殺石厚。石厚說(shuō)：“我是罪該萬(wàn)死，請將我用囚車(chē)載回衛國，見(jiàn)一見(jiàn)父親的面，然后再處死我?！鲍A羊肩說(shuō)：“我奉你父親的使命，來(lái)誅逆子。你想見(jiàn)父親，就讓我把你的頭帶回去見(jiàn)吧?！庇谑菍⑹裾D殺。
石碏為國為民，不徇私情，千古流傳美名。左丘明《左傳》中記載此事，贊嘆道：“石碏，純臣也……大義滅親，其是之謂乎！”于是，便有了“大義滅親”這個(gè)成語(yǔ)。剖腹葬肝是弘演
中國象棋有一個(gè)著(zhù)名的殘局，叫“剖腹葬肝”，講的是丟車(chē)保帥的技巧，但殘局的名字卻來(lái)自衛懿公“好鶴失國”后的一段故事。
鶴是一種優(yōu)雅的動(dòng)物，飛翔起來(lái)翩翩多姿，鳴叫起來(lái)清音回響，被視為象征正直、飄逸、淡泊與長(cháng)壽的吉祥動(dòng)物。古人愛(ài)鶴的很多，而衛懿公愛(ài)鶴愛(ài)得實(shí)在不一般。
衛懿公的園囿里養了數百只的鶴，這本來(lái)也沒(méi)什么，一個(gè)國君連點(diǎn)愛(ài)好都不能有，那也太過(guò)分?？绍补珜Q們?yōu)E用了國君的權力，他的鶴都有官職，吃大夫的俸祿，并且常常讓鶴乘坐著(zhù)大夫才能坐的豪華馬車(chē)在國都招搖過(guò)市。國人因此很厭惡他，怨聲載道。并且衛懿公的父親衛惠公是讒害了衛國的太子與賢良的公子壽才得以即位的，這個(gè)賬還一直沒(méi)人算。衛懿公的驕奢淫逸更使他完全失去了民心。
春秋前期，北方的游牧部落狄人很強大，不斷侵犯晉、衛、邢等國。晉國軍力強大，狄人占不到便宜，被迫自西向東侵擾，衛國首當其沖。公元前660年，狄人大舉侵衛。衛懿公命令國人抵抗，國人都說(shuō)：“君之所予位祿者鶴也；所富貴者宮人也。君使宮人與鶴戰，余焉能戰?！彼鞚⒍?。
衛懿公無(wú)計可施，連忙把鶴放掉。好不容易湊齊了一支部隊，但士兵軍心渙散，晚上宿營(yíng)，懿公聽(tīng)到軍中有人唱道：“鶴食祿，民力耕；鶴乘軒，民操兵，鶴今何在兮？而我瞿瞿為此行！”帶著(zhù)這樣一支軍隊，衛懿公在滎澤與狄人決戰時(shí)，很快被打敗。衛懿公死于戰場(chǎng)，被狄人以刀割肉烤了來(lái)吃。
衛國的賢大夫弘演在戰亂前出使，返回途中聽(tīng)說(shuō)衛國君主懿公死在滎澤戰場(chǎng)，便前去尋尸。一路上他看見(jiàn)到處都是尸骨血肉，心中無(wú)比悲傷，行到一處，他看到衛國帥旗倒在水塘邊，心想：“帥旗在這里，衛懿公的尸體大概就在附近?！焙胙菹蚯皩ふ抑?zhù)，有傷兵指著(zhù)一具尸體說(shuō)道：“這就是國君?！焙胙莶炜葱l懿公尸體，早已零落不全，只有一副肝臟還完好。弘演向尸體叩拜，放聲大哭，并報告出使陳國的經(jīng)過(guò)，就像衛懿公仍然活著(zhù)似的。弘演說(shuō)：“國君死得如此之慘，沒(méi)人來(lái)收尸，我要以身體做棺木，為主公入葬?！被仡^囑咐仆人道：“我死以后，將我埋在樹(shù)下，等國家有了新君以后，再把此事告訴他，我們君臣一同返國吧?！彪S手拉出佩劍，剖開(kāi)腹部，將衛懿公肝臟放入后，倒地死去。仆人搶救不及，只好依照弘演的囑托將他埋葬。
弘演以他的死為衛國保持了一點(diǎn)最起碼的尊嚴。當時(shí)的霸主齊桓公聽(tīng)說(shuō)這件事，評價(jià)說(shuō)：“弘演可謂忠矣，殺自身以徇其君，非徒徇其君也，又令衛之宗廟復立，祭祀不絕，可謂有功矣?！闭J為衛國有臣如此，不可不存，于是出兵助衛復國。
后來(lái)弘演被視為忠君愛(ài)國的名臣，他的后代以弘為姓氏，其堂號稱(chēng)“納肝堂”。
衛國經(jīng)歷此難，幾乎滅國。衛國的遺民渡過(guò)黃河，在漕（今滑縣西南）安頓下來(lái)。據《左傳》記載，當時(shí)衛國遺民男女老少一共只有730人，加上共、滕兩地的百姓也不過(guò)5000人。天下霸主齊桓公當時(shí)以“尊王攘夷”號召天下，組織中原各國抵御野蠻民族的入侵，他派兵車(chē)300乘，甲士3000人保護衛國遺民。另外贈送了車(chē)馬、衣服、牛、羊、雞以及建筑材料。后來(lái)又助衛國在楚丘（今滑縣東）建都。
此后，衛國人先后立戴公、文公為君，文公穿粗布衣服，吃粗劣食物，與百姓共患難。他“務(wù)材訓農，通商惠工”，使衛國逐漸增強了國力。后來(lái)為躲避狄人兇猛的侵擾，文公的兒子成公遷都于帝丘。此后，衛國以濮陽(yáng)為政治經(jīng)濟文化中心，又存在了三四百年。
在濮陽(yáng)采訪(fǎng)時(shí)，戚城文物景區主任李文穎告訴記者，不久前，該市文物工作者在濮陽(yáng)縣西南發(fā)現了一座淤埋在地下的古城址。經(jīng)初步鉆探發(fā)現，這座古城址規模宏大，城墻又高又厚，很可能不是一般的城址。難道這里就是孕育了優(yōu)美“衛風(fēng)”的、消失了千年的衛國國都帝丘？李文穎說(shuō)，在進(jìn)一步對此遺址發(fā)掘、研究之前，帝丘的存在只能是個(gè)謎。
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