《筆墨生活——莫言墨跡展》開(kāi)幕
諾貝爾文學(xué)獎得主、著(zhù)名作家莫言先生的首度書(shū)法個(gè)展《筆墨生活——莫言墨跡展》10月13日下午在北京時(shí)間博物館開(kāi)幕。展覽以筆記、詩(shī)詞、對聯(lián)等近百幅書(shū)法作品展示莫言在日常生活中的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐。策展人由臺灣著(zhù)名作家張大春擔任，所謂“筆墨生活”，即是那些并非書(shū)法專(zhuān)業(yè)的人，猶如孩子一般地與筆墨相友，與紙硯相親，與古典為師，而成就我們的日常。
莫言，首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國作家，評獎委員會(huì )盛贊他的小說(shuō)，“通過(guò)幻覺(jué)現實(shí)主義將民間故事、歷史與當代社會(huì )融合在一起?！蓖瑫r(shí)，他也是一位勇于探索各種藝術(shù)形式的“跨界”藝術(shù)家，從話(huà)劇、戲曲、影視劇本創(chuàng )作、詩(shī)詞到中國書(shū)法多有涉獵。莫言自幼對書(shū)法興趣甚濃，近些年更是醉心于筆墨之趣。他在展覽前言中稱(chēng)，從不敢把自己的字稱(chēng)為書(shū)法，充其量就是用毛筆寫(xiě)的字而已，但為什么還要寫(xiě)呢？因為寫(xiě)字如嗜煙酒，一旦成癮，實(shí)難戒除，用毛筆寫(xiě)字是為了向老祖宗和書(shū)法家致敬。
展覽策展人由同樣熱愛(ài)筆墨書(shū)寫(xiě)的臺灣著(zhù)名作家張大春先生擔任。張大春，好故事、會(huì )說(shuō)書(shū)、擅書(shū)法、愛(ài)賦詩(shī)。被譽(yù)為當代華文最優(yōu)秀的小說(shuō)家之一。多年來(lái)隨姑父歐陽(yáng)中石研習書(shū)法。張大春認為，莫言的字——尤其是刻意用左手書(shū)寫(xiě)的墨跡，看來(lái)似乎沒(méi)有二王以降整個(gè)書(shū)法傳習歷史的臨摹傳統痕跡，也恰恰就印證了錢(qián)泳所謂：“為真、行（楷書(shū)、行書(shū)）汩沒(méi)”的天真氣、孩子氣、自然氣。
他在策展前言中稱(chēng)，文人士大夫立身行道，以作文為本，所以不論應試、論政、考學(xué)、吟詩(shī)、書(shū)札，簡(jiǎn)帖、筆記……一切用心用力，所事所為者，都在文房四寶之間周旋解決。如今，顯然，士大夫的生活與文化已經(jīng)成為歷史角落的陳?ài)E，看似遠遠不能追步于晉唐韻法或宋明格調，但莫言所謂書(shū)法所謂的“練”——尤其是雖不以書(shū)家自期自詡，卻旦暮不離筆墨紙硯的大量書(shū)寫(xiě)，并非書(shū)法專(zhuān)業(yè)，依然能凡事不離書(shū)法實(shí)踐，此乃“筆墨”于“生活”的真相。
展覽將持續至10月21日。
時(shí)間博物館
以下為開(kāi)幕式文字記錄初稿，如有錯誤敬請諒解！
夢(mèng)邊文化的聯(lián)合創(chuàng )始人張維娜：
夢(mèng)邊文化一直致力于推廣當代的文人藝術(shù)，莫言先生在文學(xué)上的成就自不待言，他是首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國作者，同時(shí)莫言先生一直是一位勇于探索各種藝術(shù)形式的跨界藝術(shù)家，不僅創(chuàng )作小說(shuō)和各類(lèi)劇本，自幼對書(shū)法也很有興趣，近些年更是醉心于筆墨之趣。
我們舉辦本次展覽是希望在電腦鍵盤(pán)和智能手機的時(shí)代，用莫言先生個(gè)人得書(shū)寫(xiě)實(shí)踐喚起大家對毛筆書(shū)寫(xiě)的熱情。因為，所謂的中國傳統文化、漢字和漢字的書(shū)寫(xiě)，尤其是毛筆字的書(shū)寫(xiě)，是我們想倡導的最基礎，也是最重要的內容······
作者莫言：
對面是鐘鼓，這邊是時(shí)間，充滿(mǎn)了象征的意味，讓人浮想聯(lián)翩，無(wú)論多么偉大的藝術(shù)也是時(shí)間的產(chǎn)物，是時(shí)間的凝結，當然最終也會(huì )在時(shí)間中消亡。偉大的藝術(shù)創(chuàng )造者，從某種意義上說(shuō)，都是時(shí)間的抗爭者，搏斗者。他們會(huì )努力地讓時(shí)間減緩，他們會(huì )努力地將時(shí)間凝固在自己的作品中。留住時(shí)間，是最荒唐但也是最偉大的夢(mèng)想，也是許多藝術(shù)作品的靈魂。
我是一個(gè)用筆講故事的人，或者也可以說(shuō)我是一個(gè)寫(xiě)小說(shuō)的。我寫(xiě)作的過(guò)程，是以我寫(xiě)字的方式呈現的。因此，也可以說(shuō)我是一個(gè)寫(xiě)字的人。在這個(gè)世界上，除了極少數的人不寫(xiě)字，大多數人都在寫(xiě)字。學(xué)生需要寫(xiě)作業(yè)，教師需要寫(xiě)黑板，會(huì )計要寫(xiě)賬本，醫生需要寫(xiě)處方，一個(gè)人一個(gè)筆跡，如同一個(gè)人一副模樣。有模樣相似的人，但沒(méi)有模樣完全一樣的人，有筆跡相似的人，但沒(méi)有筆跡完全一樣的人。通過(guò)整容可以把臉整得跟某個(gè)人幾乎一樣，通過(guò)摹仿也可以使自己的筆跡跟某個(gè)人的筆跡幾乎一樣，但聲音和氣質(zhì)是整不出來(lái)的，就像字的精氣神是摹仿不出來(lái)的一樣。當然，整容和摹仿字跡是一回事。我這樣說(shuō)，就是因為我模模糊糊的感覺(jué)到，藝術(shù)創(chuàng )作者的個(gè)性特征總是會(huì )頑強地表現出來(lái)，而這種個(gè)性，是藝術(shù)中最可寶貴的。
人人都想美麗，如同人人都想把字寫(xiě)得好看一樣。美麗的內涵是復雜的，好看的標準也是千差萬(wàn)別的。
我資質(zhì)平平，對書(shū)法藝術(shù)雖從小熱愛(ài)，但一直沒(méi)得到老師指點(diǎn)，寫(xiě)字千百萬(wàn)個(gè)，除了寫(xiě)的快，在美的方面乏善可陳。最近十幾年來(lái)，我在朋友的鼓勵下拿起毛筆寫(xiě)字，先用右手，后用左手，耗費紙墨無(wú)數，但進(jìn)步甚微。后來(lái)我發(fā)現，進(jìn)步還是有的，但是表現在鋼筆字上，也就是說(shuō)，我用毛筆學(xué)書(shū)，促進(jìn)了鋼筆字的進(jìn)步。這是意外的收獲。
最近幾年來(lái)，我熟悉的很多作家朋友都拿起了毛筆，有的寫(xiě)字，有的作畫(huà)，我覺(jué)得這是一個(gè)令人鼓舞的現象。我在網(wǎng)上或其他場(chǎng)所看到了這些朋友的墨跡，感嘆他們寫(xiě)得真好，我要向他們學(xué)習。才氣所限，雖然不能成器，但通過(guò)學(xué)習，有些微進(jìn)步還是可能的。
幾十年前，我看過(guò)幾位握了半輩子毛筆的先生寫(xiě)的鋼筆字，被字里那樣一種古樸蒼勁的精神深深吸引，那種精神是與古人相通的。而今，我們這些用鋼筆寫(xiě)了大半輩子字的人，握起毛筆寫(xiě)字，想要接通氣脈，寫(xiě)出古意，的確十分困難。但也許，會(huì )有別的收獲。
策展人張大春：
其實(shí)我想說(shuō)一件事，就是大家從網(wǎng)絡(luò )的話(huà)，都會(huì )在網(wǎng)絡(luò )上看到各種對這次展覽的期待、鞭策。但是我想講的是，莫言雖然不是一個(gè)書(shū)法家，他也不愿意以書(shū)法家自居，而定下了今天展覽的名稱(chēng)：墨跡展。
另外一方面我想特別強調，這次展覽，莫言希望能夠透過(guò)他在生活之中鍛煉其筆墨的軌跡······
莫言還能帶給我們什么？我認為以他這樣，他已經(jīng)是諾貝爾獎得主了，在我們這一行是一個(gè)桂冠，而且是不可取代的，但是他仍然站出來(lái)展示他覺(jué)得好像還需要很多進(jìn)步空間的這樣一個(gè)書(shū)法。我覺(jué)得他是一個(gè)冒險家。
中國書(shū)協(xié)顧問(wèn) 胡抗美：
首先我要祝賀莫言先生的書(shū)法展覽圓滿(mǎn)成功。我反而覺(jué)得莫言先生的書(shū)法展覽和文學(xué)的獲獎?dòng)邢嗤膬r(jià)值。因為我們書(shū)法走到今天，在全社會(huì )有很多的誤會(huì )。當他的書(shū)展信息發(fā)出來(lái)之后遭到一片匪夷。很多人是好心，莫先生也作了回應。但是這里面說(shuō)的是一個(gè)什么問(wèn)題？書(shū)法到底應該怎么寫(xiě)。莫言在當前的這個(gè)書(shū)法當中，他的影響作用是什么。我想肯定有三個(gè)方面具有大通的效果。
唐代的張懷瓘說(shuō)過(guò)：文字數言乃成起意，書(shū)則一字便見(jiàn)起心。我認為莫言先生就是在做成起意，見(jiàn)起心的溝通工作，他以他特殊的身份做這個(gè)工作很有意義，絕不是是任何人能代替得了。文則數言乃成起意，文學(xué)家的文字要表達一定的意義，那么書(shū)法也一樣，一字便見(jiàn)起心，這是表現形式不同而已，都是為了藝術(shù)的功能表情達意，這方面只有莫言先生能做到這樣一個(gè)示范作用。至于莫言先生的書(shū)法，我們大家有目共睹，他的輕松自然，用筆墨講故事，用筆墨來(lái)表達他的內心世界，用筆墨來(lái)反映生活。
我們從他的筆墨當中也能得到很多信息，跟他的小說(shuō)一樣，能讀到很多有趣味的事情。在上個(gè)世紀之初，梁?jiǎn)⒊壬桶褧?shū)法稱(chēng)之為一個(gè)趣味，他把趣味看的很重。梁?jiǎn)⒊f(shuō)如果有人問(wèn)我，你信仰什么主義。梁?jiǎn)⒊f(shuō)我信仰趣味主義。我想莫言先生的小說(shuō)和書(shū)法都是在進(jìn)行趣味的美學(xué)表達。
第二點(diǎn)，他在跨界和本體進(jìn)行溝通，進(jìn)行融會(huì )。以書(shū)法的形式走向這樣一個(gè)公共的場(chǎng)所。我們知道書(shū)法在古代一般都是在私密空間進(jìn)行的。朋友之間進(jìn)行一個(gè)交流，寫(xiě)一封信，寫(xiě)一首詩(shī)，一點(diǎn)小文章，互相溝通交流。今天莫言先生以他的書(shū)法形式，和他的小說(shuō)發(fā)表一樣，走向了公共空間。作家想要看到的東西以書(shū)法的面貌表現出來(lái)，我認為這是很好的溝通。所謂跨界就是對界限的挑戰，既是對文學(xué)界限，也是對書(shū)法界限的挑戰······
第三方面，他是在做文人或者是專(zhuān)家、藝術(shù)家的溝通。大家知道書(shū)法獨立為一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)之后，成為一個(gè)藝術(shù)。這兩者怎么融通，大家在看的時(shí)候，在模糊當中甚至在掙扎當中，所以我特別看重莫言先生的這次展覽，那么他具有文人的修養，他也具有書(shū)法的表情達意的韻味。我覺(jué)得兩者結合得很好······
國際書(shū)法家協(xié)會(huì )主席劉正成：
我是莫言先生的資深粉絲，但是我只見(jiàn)過(guò)他兩面，第一次是1982年我作為編輯的時(shí)候，我到中國作家協(xié)會(huì )魯迅文學(xué)院的時(shí)候，當時(shí)部隊的作家常聊莫言的事，當時(shí)在培訓班，我見(jiàn)過(guò)他一次。當然，我還有部隊的一些作家，那么出來(lái)的時(shí)候我就關(guān)注莫言，一直到他的《紅高粱》，轟動(dòng)了中國也轟動(dòng)了世界，我就一直喜歡他的文學(xué)。40年后我今天第二次見(jiàn)到莫言的時(shí)候，握著(zhù)我手的時(shí)候，我發(fā)現他是書(shū)法家和文學(xué)家。
我也想找一個(gè)粉絲的理由，為什么喜歡莫言的書(shū)法。
意義是兩個(gè)意義。第一個(gè)意義是莫言書(shū)法對文學(xué)的意義。我舉兩個(gè)藝術(shù)家，文學(xué)家：一個(gè)是徐志摩，一個(gè)是莫言。這兩個(gè)人都和劍橋大學(xué)有關(guān)系。一個(gè)是一百年前徐志摩到了劍橋大學(xué)，學(xué)習英文走上了美好之路，帶著(zhù)中國文學(xué)向西方學(xué)習的人，細枝末西方藝術(shù)節，我是策展者，搞了四屆，請了很多人參加這個(gè)重要的節日，這是中國走向西方的向西方學(xué)習的一個(gè)重要的人物。
一百年后，莫言作為一個(gè)作家走向西方，獲得了諾貝爾文學(xué)獎，他以另外一種形象到西方去。今年我們建立了徐志摩花園，雕塑上有很多名人的字，刻在徐志摩花園里面，當時(shí)里面有莫言的。劍橋大學(xué)沒(méi)有意見(jiàn)，第一個(gè)刻的是莫言，為什么？他是中國文學(xué)第二次來(lái)到劍橋大學(xué)的痕跡，所以莫言先生的字就刻在那個(gè)石碑的第一行，讓他受到西方的劍橋大學(xué)很多學(xué)者的關(guān)注，我覺(jué)得這樣一個(gè)作家以一個(gè)書(shū)法家出現，在我們文學(xué)界強調了中國作家的文化身份。中國的文學(xué)不是從魯迅開(kāi)始，是從幾千年，詩(shī)經(jīng)開(kāi)始，產(chǎn)生到今天。
莫言的書(shū)法的創(chuàng )作和展示，就是告訴我們所有的文學(xué)從業(yè)者或作家，應該是要傳統知識分子的經(jīng)驗的承接者，古代的所有中國文學(xué)，今天在莫言的很多作品中間看到了這種文化激變，他的書(shū)法反映了他的文學(xué)思維，我想這是我們文學(xué)界搞書(shū)法的一個(gè)意義。前面一個(gè)是我的老朋友賈平凹先生。賈平凹先生也是書(shū)法受廣泛的社會(huì )影響。他們兩個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格很不同。賈平凹先生是內斂，而莫言先生是張揚，共同給文學(xué)界樹(shù)立一個(gè)榜樣，所以我們文學(xué)家一定要掌握這樣的文化，這是我們作家今天必須具備的基本功，這一點(diǎn)對文學(xué)界有很重要的意義。
第二個(gè)意義我想談?wù)勀詴?shū)法對書(shū)法的意義。莫言有一句話(huà)，我在網(wǎng)上看到的，他說(shuō)“逍遙法外我是爺”，這是非?？裢臅?shū)法的理論，他的這句話(huà)也是有來(lái)源的。書(shū)中他就說(shuō)過(guò)，我書(shū)意暢本無(wú)法。有沒(méi)有來(lái)源，當然有來(lái)源。莫言書(shū)法有沒(méi)有來(lái)源？也有來(lái)源。但是這句話(huà)的意義在什么地方？對我們當代書(shū)法來(lái)說(shuō)，我們當代書(shū)法界存在一個(gè)什么情況，就是一個(gè)抄書(shū)的時(shí)代或者是追求技巧的時(shí)代。
今天我們書(shū)法已經(jīng)不是被掠奪和審美的書(shū)法，而是作為繪畫(huà)的觀(guān)賞書(shū)法，所以書(shū)法的文字內容，詩(shī)意的存在已經(jīng)退為很不重要的位置了。所以今天我們看書(shū)法展，基本上抄閱唐詩(shī)宋詞是書(shū)法很重要的局限。莫言的書(shū)法意義在什么地方？他就是寫(xiě)自己的筆記，打油詩(shī)或者是隨感記錄或者是書(shū)信，這一點(diǎn)對書(shū)法很重要的意義在什么地方？現在書(shū)法界流行一句話(huà)，詩(shī)書(shū)畫(huà)意都必須有。而我認為，以書(shū)法最有關(guān)的不是繪畫(huà)和篆刻，而是詩(shī)文，因為沒(méi)有繪畫(huà)，沒(méi)有篆刻可以成為書(shū)法家，但是沒(méi)有詩(shī)文是不能成為書(shū)法家的。古代書(shū)法家是精英文化，要考秀才、進(jìn)士、舉人才能成為書(shū)法家。今天我們要重新當代書(shū)法，我們書(shū)法已經(jīng)走入行業(yè)化了，今天書(shū)法變成一種視覺(jué)藝術(shù)，不看內容，是掃描一樣的方法。今天的作品就不可能產(chǎn)生像古代作品的魅力。
作為文學(xué)家的莫言先生，給我們書(shū)法一個(gè)重要的意義，就是要重新思考我們的書(shū)法怎么會(huì )成為既功且貴的。生活就是美，所以莫言先生的很多作品，你會(huì )看見(jiàn)國際的交流，創(chuàng )作中的感想，看到這個(gè)作家的生活，我覺(jué)得這個(gè)就是對我們的書(shū)法意義。對文學(xué)書(shū)法的意義，是我今天看書(shū)法展的兩個(gè)重要的意義······
匡時(shí)拍賣(mài)董事長(cháng)董國強：
很高興能成為成為資助莫言老師展覽的“慫恿者”之一。前段時(shí)間看到莫言老師在微博上發(fā)的說(shuō)要搞展覽，給他帶來(lái)很多困擾，我當時(shí)很緊張。我后來(lái)看了他寫(xiě)的回應之后就很輕松了。我跟很多人講，看了莫言老師寫(xiě)的回應，如果再去談字的好壞，每一個(gè)字是不是有根基或者是出處，那就是自討沒(méi)趣了。
今天在場(chǎng)的也有我們書(shū)法界的大家，有中國書(shū)法家協(xié)會(huì )顧問(wèn)胡抗美先生，有著(zhù)名書(shū)法家劉正成先生，我想他們對莫言的書(shū)法有一個(gè)客觀(guān)的認識。否則，我想他們也不會(huì )來(lái)了，如果說(shuō)像很多人講的，莫言先生的書(shū)法純粹是靠他的名氣在胡寫(xiě)，我想不會(huì )有這么多的專(zhuān)業(yè)的書(shū)法界的人士到場(chǎng)。我覺(jué)得藝術(shù)本身是個(gè)嚴肅的事情，我作為書(shū)法出身的人，我愿意來(lái)參與組織這個(gè)展覽，“慫恿”莫言先生搞這個(gè)展覽，我對他的書(shū)法有判斷，也有標準。
展覽現場(chǎng)
首次在公共的場(chǎng)合一次性展出多種外國譯本作品
作品欣賞
策展人張大春說(shuō)這張字“卑之無(wú)甚高論”很明顯能看到有一個(gè)美學(xué)的傳承
自序
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