聊到這里，我想讀者也會(huì )和我一樣，有這樣的困惑——
一個(gè)遙遠的，之前一無(wú)所知的國度，當聽(tīng)到黃帝王朝之崛起，就會(huì )前來(lái)表示歸順、服從？
這種現實(shí)國際環(huán)境中不可能有之童話(huà)情境，在中國史書(shū)上可謂是比比皆是。
這又是為什么呢？
一七九三年六月，英國人馬戛爾尼率領(lǐng)有七百余人的龐大船隊從英國啟錨，前往中國，希望在北京見(jiàn)到中國君主，并提出駐使、通商這兩項要求，
乾隆皇帝接見(jiàn)英國使節，對于馬戛爾尼提出的要求則斷然拒絕，并下詔聲稱(chēng)：
“奉天承運皇帝敕諭英吉利國王知悉：
咨爾國王遠在重洋，傾心教化，特遣使恭赍表章，航海來(lái)庭，叩祝萬(wàn)壽，并備進(jìn)方物，用將忱悃。
朕披閱表文，詞意肫懇，具見(jiàn)爾國王恭順之誠，深為嘉許。
……咨爾國王表內懇請派一爾國之人住居天朝，照管爾國買(mǎi)賣(mài)一節，此則與天朝體制不合，斷不可行。
其實(shí)天朝德威遠被，萬(wàn)國親王，種種貴重之物，梯航畢集，無(wú)所不有，爾之正使等所親見(jiàn)。然從不貴奇巧，并無(wú)更需爾國制辦物件?！?/strong>
人家明明基于國與國交往對等原則前來(lái)談判的，乾隆帝不接受也就算了，還要將英國矮化成類(lèi)似中國周邊之朝鮮、緬甸一類(lèi)的藩屬?lài)?/p>
實(shí)在是太自我感覺(jué)良好了。
但是這不能怪乾隆，中國人的這個(gè)老毛病，已經(jīng)很老了，老到在黃帝王朝時(shí)代就種下根子。
中國人的自我感覺(jué)總是太好了。
一直以來(lái)，中國人有著(zhù)這樣偏執的狂想——
中國是永恒不變的宇宙秩序中心，處于“萬(wàn)邦來(lái)朝”的地位，自己的文化是最完美的，并將永遠位居宇宙秩序中心。
這就是所謂的“東亞朝貢體系”。
實(shí)際上，渠搜氏當是黃帝王朝帝堯時(shí)代周邊的一個(gè)強大的國族。
在沒(méi)有武力威壓的情況下，是斷乎不會(huì )喪失國格，輕易的“賓服”于黃帝王朝的。
正如大英帝國之使節是斷乎不會(huì )輕易向乾隆帝屈膝的。
因此，我們大有理由相信，渠搜氏、僬僥氏在黃帝王朝帝堯時(shí)代派遣使節到達中國，目的應該是為了睦鄰友好，而不是像中國史書(shū)吹噓的那樣，一個(gè)個(gè)毫無(wú)國格的前來(lái)臣服、納貢。
帝堯時(shí)代這些異邦來(lái)朝的神話(huà)，在后世又大大的發(fā)酵了。
而且這些異邦每次都不白來(lái)，還貢獻中國人永遠看不到的奇珍異寶。
晉代王嘉的《拾遺記》就給我們留下這樣一段記載——
帝堯在位七十年，有一個(gè)遙遠的邦國，叫做掋支。他們進(jìn)獻了一種奇異的飛禽——重明之鳥(niǎo)，又名雙睛。顧名思義，當是有四只眼睛。
形狀如雞，叫聲似鳳，身上之羽毛不時(shí)的脫落，光禿禿的在天上飛。能搏逐猛獸虎狼，掃蕩妖魔鬼怪。
用瓊膏喂食他們，有時(shí)候一年之中，重明鳥(niǎo)幾度飛來(lái)。又有時(shí)候，幾年才飛來(lái)一次。
所以人們無(wú)不灑掃門(mén)戶(hù)，盼望重明鳥(niǎo)落在自家門(mén)上。
而在重明鳥(niǎo)沒(méi)有出現的日子，人們刻木或鑄金作重明鳥(niǎo)形置于門(mén)戶(hù)之上，用來(lái)威懾鬼魅魍魎，似乎也很有效果。
到了現在（這個(gè)現在，當然是晉代），每到正月初一，人們刻木或鑄金作重明鳥(niǎo)形置于門(mén)戶(hù)之上，便是從上古時(shí)代遺留下來(lái)的風(fēng)俗。[1]
中國人之太平盛世，不惟靠異邦來(lái)朝作為旁證，還要自力更生，從本國完成自證。
于是就有了所謂的“祥瑞”
根據《竹書(shū)紀年》記載，帝堯時(shí)代本土出現的各種祥瑞，有如下幾款：
一、帝堯的宮廷旁邊出現了歷莢。（前面說(shuō)過(guò)了）
二、鳳凰飛臨宮殿之上。（鳳皇在庭）
三、地上出現了朱紅色的草，稱(chēng)之為“朱草”。（朱草生）
四、農作物出產(chǎn)率大大提高了（嘉禾秀）
五、氣候濕潤使得露水甘甜無(wú)比。（甘露潤）
六、清澈的泉水從地表涌出來(lái)。（醴泉出）
七、廚房中自動(dòng)長(cháng)出美味的肉，薄的像是一面扇子[2]搖動(dòng)的時(shí)候，會(huì )有風(fēng)，這東西吃里頭帶點(diǎn)寒氣，卻沒(méi)有臭味。（很懷疑是諸如蘑菇之類(lèi)的菌類(lèi)植物）
八、一種珍稀動(dòng)物麒麟不知道從哪里冒出來(lái)的，在沼澤地之間快活的玩耍著(zhù)。（麒麟游于藪澤）[3]
在中國歷史上，麒麟這一神秘動(dòng)物的位置是比較高的，與鳳、龜、龍共稱(chēng)為“四靈”[4]，亦作“騏麟”，簡(jiǎn)稱(chēng)“麟”。
而按照《說(shuō)文解字》的說(shuō)法，麒和麟，其實(shí)同一類(lèi)動(dòng)物，之所以寫(xiě)法不同，乃在于雌雄有別——
麒，屬于仁慈的獸類(lèi)，有著(zhù)麋鹿的身子，牛的尾巴，還長(cháng)著(zhù)一只角。
而麟，則是母麒。[5]
據說(shuō)這種動(dòng)物，不踩活著(zhù)的蟲(chóng)子，不折生長(cháng)的花草。
這種動(dòng)物好像本身就很珍稀，因此人們傳說(shuō)，只有圣人在位的時(shí)候，麒麟才會(huì )在人間出現。
它頭上長(cháng)的一只角，象征的是天下歸于一統。[6]
這個(gè)意義可就太大了。
春秋時(shí)代，公元前481年，即左傳上的魯哀公十四年春季，魯國在西部的大野(今山東省巨野縣北)舉行軍事演習。
演習由國防部長(cháng)(司馬)叔孫州仇主持，他的駕駛員子鈕商獵獲一頭長(cháng)相奇特的動(dòng)物，以為不吉利，便將它賜給獵政局局長(cháng)(虞人)。
孔子看了后說(shuō)：“這是麒麟啊!”這才把它取回來(lái)。[7]
為什么惜墨如金的《春秋》要記載這么一件看似雞毛蒜皮的小事呢？
注解《春秋》三傳中的《公羊傳》在這件事情，解釋的最為通透：
這一年（公元前481年）的春天，在西邊狩獵，捕獲了麒麟。
為什么《春秋》要記載這么一件看似雞毛蒜皮的小事呢？
因為這件事太神異了，所以要記載。
有什么神異的所在呢？
麒麟不是中國本土出產(chǎn)的動(dòng)物，很珍稀。
那么到底是誰(shuí)捕獲的？
一個(gè)打柴的。
打柴的老百姓地位很低微啊，為什么要動(dòng)用到“狩”這個(gè)字眼呢？
這是要揭示這件事的重要性。
為什么要揭示這件事的重要性呢？
因為捕獲麒麟的緣故才特意揭示其重要性。
捕獲麒麟為什么要特意揭示其重要性呢？
麒麟，是一種仁慈的動(dòng)物。只有天下即便再次統一，圣王在位的太平盛世才會(huì )出現，。而在春秋這樣的時(shí)代，沒(méi)有新的王者登場(chǎng)，他本不會(huì )也不該出現的。[8]
這就是所謂的“西狩獲麟”。
孔子這一年已經(jīng)71歲了。
再過(guò)一年孔子就要掛了，和大家拜拜。
據說(shuō)孔子很大一把年紀了，還整天在整理國故，當他看到麒麟的時(shí)候，才終于決定停筆了。
這是因為自古以來(lái)，麒麟都被認為是太平盛世才會(huì )出現的珍稀動(dòng)物，而現在卻出現禮崩樂(lè )壞的春秋時(shí)代。
竟可以說(shuō)是在不恰當的時(shí)間、不恰當的地點(diǎn)出現了不恰當的動(dòng)物，這讓孔子徹底的絕望了。
孔子獲麟絕筆，對后世影響很大，唐代大詩(shī)人李白的詩(shī)歌《古風(fēng)》中就說(shuō)：
“希圣如有立，絕筆于獲麟”。
帝堯那個(gè)時(shí)代，作為中國人最美好的童年，帝堯作為那個(gè)時(shí)代最偉大的圣人，因此麒麟出現了。
當然，中國人對于旁證自證其實(shí)也都不太感冒。因為中國人向來(lái)對于各路神靈是無(wú)所畏懼的，這點(diǎn)，從帝堯下令羿射落九日就大略知一二。
無(wú)論是旁證還是自證，那都不過(guò)是人間地上有的。再稀有再神奇，也在人力所能掌握之中。
但是只有面對一樣東西，中國人的恐懼才深入骨髓，那就是老天爺，或曰天命。
孔子就說(shuō)作為貴族（君子），面對三樣事務(wù)，要保持畏懼之心，謹慎對待：
排在第一位的，便是天命。
其次是上級（大人）。
最后，則是前代圣人的教訓。[9]
而同理，要讓中國人確信自己生活在太平盛世，中國人就得看看老天爺出示了那些證據了。
而且還必須是在天上出現，大家肉眼看的見(jiàn)的天文奇觀(guān)才能信服。
帝堯時(shí)代，由老天爺操心，給帝堯頒布的嘉獎令有如下幾款：
一、景星出翼。
二、日月如合璧。
三、五星如連珠。
這些名詞，如果喜歡古文的朋友的朋友，在讀二十四史的時(shí)候，多多少少都有機會(huì )看到?？吹搅?，大多數人也就是一掠而過(guò)。
天上的星星么，按照現代科學(xué)的說(shuō)法，那運轉都是有著(zhù)精密的法則。它們的升、降、起、落，是遵循物理學(xué)的原則。
但是在古代人看來(lái)，天上的星星，都是由老天爺控制的玩具，老天爺高興不高興，愛(ài)捏著(zhù)星星怎么玩就怎么玩，在人間的人們那是一點(diǎn)脾氣也沒(méi)有。
因此呢，要揣摩老天爺的心意，莫過(guò)于研究這些星辰在天空排列的形狀，排列的越好看，越難得，證明他在人間的兒子（天子）干的很牛逼，讓他老人家很滿(mǎn)意。
[1] 堯在位七十年……有掋支之國，獻重明之鳥(niǎo)，一名雙睛，言又眼在目。狀如雞，鳴似鳳。時(shí)解落毛羽，肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害。貽以瓊膏，或一歲數來(lái)，或數歲不至。國人莫不灑掃門(mén)戶(hù)，以望重明之集。其未至之時(shí)，國人或刻木，或鑄金，為此鳥(niǎo)之狀。置于門(mén)戶(hù)之間，則魑魅丑類(lèi)，自然退伏。今人每歲元日，或刻木鑄金，或圖畫(huà)為雞于牖上，此其遺象也?！獣x王嘉《拾遺記》卷一
由于帝舜是在帝堯主政之七十年被指定為黃帝王朝第一順位繼承人，帝舜的名字叫做姚重華，他天生重瞳，因此很有人以為，這個(gè)重明鳥(niǎo)暗示的便是帝舜即將登基。
當然，這應該是中國人在很久很久之后附和上古傳說(shuō)，而編出來(lái)的神話(huà)，本書(shū)并不采信。記錄下來(lái)，聊為談資助。
[2] 扇,自關(guān)而東謂之箑,自關(guān)而西謂之扇?！獡P雄《方言》
[3]七年，有麟——《竹書(shū)紀年》
堯在位七年，麒麟游于藪澤?！堵肥贰ず蠹o十》
帝在位七十年，景星出翼，鳳皇在庭，朱草生，嘉禾秀，甘露潤，醴泉出，日月如合璧，五星如連珠。廚中自生肉，其薄如箑，搖動(dòng)則風(fēng)生，食物寒而不臭，名曰“箑脯”。又有草莢階而生，月朔始生一莢，月半而生十五莢，十六日以后日落一莢，及晦而盡，月小則一莢焦而不落，名曰‘蓂莢’，一曰‘歷莢’?！吨駮?shū)紀年》
[4]麟鳳龜龍，謂之四靈?！抖Y記·禮運篇》
[5]麒，仁獸也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也?！墩f(shuō)文解字》十
段玉裁注云：狀如麕，一角，戴肉，設武備而不為害，所以為仁也?！春畏ā墩飨橛洝罚瑚梓胝?，牡曰麒，牝曰麟?！S云仁獸，用公羊說(shuō)，以其不履生蟲(chóng)，不折生草也。
[6] 麟一角，明海內共一主也?！洞呵锔芯?/p>
[7]魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車(chē)子鑰商獲獸，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之?！妒酚洝た鬃邮兰摇?/p>
[8]春，西狩獲麟。何以書(shū)？
記異也。
何異爾？
非中國之獸也。
然則孰狩之？
薪采者也。
薪采者則微者也，曷為以狩言之？
大之也。曷為大之？
為獲麟大之也。
曷為為獲麟大之？
麟者，仁獸也。有王者則至，無(wú)王者則不至?！洞呵锕騻鳌?/p>
[9] 子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！墩撜Z(yǔ)》
n
聯(lián)系客服
