人類(lèi)似乎對未知的東西充滿(mǎn)恐懼，因此從遠古的神話(huà)想象到現代的科學(xué)，都是為了給很多原本未知的東西一個(gè)合理的解釋。未知意味著(zhù)不確定，不確定意味著(zhù)我們無(wú)法解釋?zhuān)瑹o(wú)法控制。這種無(wú)力感讓我們恐慌。所以遠古時(shí)代需要神話(huà)，因為它讓我們覺(jué)得自然是可以理解的；現在我們需要科學(xué)，它同樣給了我們很多安慰，它讓我們進(jìn)而覺(jué)得自然是可以控制的。
這種感覺(jué)，多好啊。從工業(yè)革命以來(lái)，我們似乎成了自然的主宰，我們憑借著(zhù)我們的科學(xué)知識科學(xué)技術(shù)，肆無(wú)忌憚地向自然索取著(zhù)，而且毫無(wú)敬畏。因為我們握著(zhù)科學(xué)，我們有著(zhù)安全感。我們不懼怕什么。
可是，這種膚淺的安全感，終究是危險的。
在享受了蹂躪自然的暫時(shí)快感后，我們遭遇的是自然更為猛烈的嘲笑與報復。種種環(huán)境問(wèn)題，生活質(zhì)量問(wèn)題天天被提起。這是最看得見(jiàn)的結果。而內心的空虛、信仰的匱乏與價(jià)值感、神圣感的失落，或許不是每個(gè)人都能知道真正的原因。人定勝天，這固然是種美好的愿望。但是這個(gè)詞如果被濫用，結果難以想象。自然是美妙的，自然是和諧的，自然是神秘的，自然是需要人類(lèi)去敬畏的。當我們了解了一些自然的皮毛，就開(kāi)始揚揚自得沾沾自喜以為人類(lèi)無(wú)所不能的時(shí)候。我們注定了可悲的結局。
像愛(ài)因斯坦這樣的偉大科學(xué)家，其知識之淵博我們多數人都難以望其項背。但他卻時(shí)刻敬畏著(zhù)自然，宇宙。他相信有個(gè)“上帝”在主宰著(zhù)一切（當然，不是我們平常理解的人格化的上帝，并不是普通宗教意義上的上帝），否則，宇宙為何憑借幾個(gè)有限的常量就能在如此廣闊的時(shí)空中微妙地保持著(zhù)平衡？即使是他提出的驚世駭俗的顛覆傳統時(shí)空觀(guān)的相對論，也不過(guò)是這個(gè)“上帝”的一個(gè)小把戲而已。這樣的力量，怎能不讓人敬畏？
所以，敬畏感是必須的。當一個(gè)人對道德沒(méi)有敬畏感，他就可能處處做缺德事；當一個(gè)人對法律沒(méi)有敬畏感，他作出違法的事也不足為奇；當一個(gè)人對自然沒(méi)有敬畏感，他就會(huì )愚蠢地無(wú)法無(wú)天地貪婪地向自然攫取。沒(méi)有敬畏感，人就不再是人，而只是一種發(fā)瘋的危險的動(dòng)物了。
或許隨著(zhù)科學(xué)的進(jìn)步，我們會(huì )知道更多自然的奧秘，會(huì )有控制更多東西的能力，甚至哪天颶風(fēng)地震海嘯我們都可以控制住，但心中永遠必須有一種神圣的敬畏感。這種敬畏感是源于我們的無(wú)知。如果說(shuō)遠古時(shí)代的敬畏是因為我們確實(shí)什么都不知道，那現在我們的敬畏則出自于越來(lái)越多的了解。越了解，才越發(fā)現自然的偉大，自然的高深。還有多少秘密等待著(zhù)我們去發(fā)現，去探詢(xún)呢？不知道，沒(méi)有人能知道。自然蘊含的東西，我們學(xué)之不盡。
丑惡的東西或許會(huì )讓我們懼怕，但美好神圣的東西，才值得我們敬畏。當現代人的敬畏感只能靠一部部人工的商業(yè)的虛幻的恐怖片來(lái)“滿(mǎn)足”的時(shí)候。有人是驚醒了。他們或者回歸宗教，或者重新內省自己。宗教可以選擇信或不信，但內心必須有種敬畏感。而且這種敬畏感不是對那些丑陋的惡心的血腥的東西的懼怕，而是一種帶著(zhù)神圣的敬畏感。這種敬畏，來(lái)自美好而和諧的自然，來(lái)自神秘莫測的宇宙，來(lái)自來(lái)去匆匆的時(shí)空，來(lái)自人類(lèi)自身無(wú)窮的潛力、高貴的思想和惻隱的良知。而當神圣的敬畏感與創(chuàng )造更加美好生活的勇氣結合起來(lái)的時(shí)候，人類(lèi)真的有可能是宇宙中最具生命力的生物之一。
“頭上的星空和內在的道德律，于我心中充滿(mǎn)著(zhù)常新的、益增的敬仰與畏懼，我們越常思考，便越堅定它”，大師康德這蘊藏深意的話(huà)語(yǔ)，與大家共勉。
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