儒家經(jīng)典《四書(shū)五經(jīng)》名章名句新譯
革故鼎新正本清源
據《四書(shū)中庸》記載：“君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑。”圣人之言什么意思？ 《中庸》新譯：“君子實(shí)行中庸之道，就像走遠路一定要從近處開(kāi)始，就像登高山一定要從低處開(kāi)始。”——什么是“中庸”？孔子認為中庸是“無(wú)過(guò)無(wú)不及和諧適度的理想狀態(tài)”——他老人家在《論語(yǔ)》里稱(chēng)中庸為“至德”，可見(jiàn)中庸是道德的最高境界。這種崇高境界是很難達到的。因此，孔子打比方說(shuō)：“君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑。”他說(shuō)的“君子實(shí)行中庸之道，就像走遠路一定要從近處開(kāi)始，就像登高山一定要從低處開(kāi)始”，比喻形象，通俗易懂，便于理解，旨在強調
實(shí)行中庸之道必須一步一步地去實(shí)踐去積累，必須在修身養性方面打下堅實(shí)的基礎。否則，就會(huì )出現
“過(guò)猶不及”的偏差?？鬃诱f(shuō)的“過(guò)猶不及”中的“猶”意思是“猶如、如同、同樣”；“過(guò)”指的是“過(guò)火”，比如做大米飯“過(guò)火”煳了不好；“不及”指的是“達不到”，比如做大米飯“達不到”不熟也不好。因此把“過(guò)猶不及”解釋為“過(guò)火和達不到同樣是不足取的”。
通過(guò)比較可見(jiàn)：“過(guò)猶不及”跟“無(wú)過(guò)無(wú)不及”的境界相差甚遠， 所以君子要避免“過(guò)猶不及”兩種偏差，實(shí)行無(wú)過(guò)無(wú)不及和諧適度的“中庸之道”。
北京大學(xué)中國傳統文化學(xué)堂特聘教授
