文學(xué)藝術(shù)卷 第7節云髻罷梳還對鏡，牡丹亭里更添香
以上圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò )
《牡丹亭》，全名《牡丹亭還魂記》，也稱(chēng)《還魂記》、《還魂夢(mèng)》或《牡丹亭夢(mèng)》，是我國明代著(zhù)名劇作家湯顯祖的代表傳奇劇本之一。該劇以明人話(huà)本《杜麗娘慕色還魂》為創(chuàng )作藍本，成劇于1598年，共55出，描寫(xiě)了杜麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事。其與《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》并稱(chēng)為《臨川四夢(mèng)》。其中，《牡丹亭》的思想內涵和藝術(shù)特色最為突出，也是湯顯祖自己最得意的一部劇作。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一生四夢(mèng)，得意處惟在牡丹?！?div style="height:15px;">
《牡丹亭》是我國戲劇史上浪漫主義的杰作。該劇作者湯顯祖為江西臨川人，字義仍，號海若，別號若士，晚年自號繭翁，自署清遠道人。湯顯祖生于詩(shī)書(shū)世家，自幼便有才名。但他的科場(chǎng)致仕之路卻頗為坎坷。知道明萬(wàn)歷十一年（公元1583年）才以第三甲第211位的排名考中進(jìn)士。湯顯祖歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝，一直都得不到重用，長(cháng)期屈沉下僚。這三個(gè)時(shí)代都是大明王朝政治上比較腐敗黑暗的時(shí)期。萬(wàn)歷二十六年（公元1598年），政治上極度失望的湯顯祖毅然辭官歸隱，在老家臨川以創(chuàng )作戲曲來(lái)排解心中的苦悶和宣揚自己“至情”思想?！赌档ねぁ肥且皇字琳?、至純、至美的愛(ài)情頌歌。作品通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛(ài)情故事，深刻地揭示了封建禮教對人性和美好愛(ài)情血淋淋、赤裸裸的摧殘。在劇中，作者以細膩的筆觸、飽滿(mǎn)的熱情，吹響了追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對封建制度的浪漫主義理想號角?！赌档ねぁ芬晕脑~典麗著(zhù)稱(chēng)，曲詞兼用北曲潑辣動(dòng)蕩及南詞宛轉精麗的長(cháng)處。明代呂天成稱(chēng)之為“驚心動(dòng)魄，且巧妙迭出，無(wú)境不新，真堪千古矣！”清人沈德符稱(chēng)“湯義仍（湯顯祖的字）《牡丹亭夢(mèng)》一出，家傳戶(hù)誦，幾令《西廂》減價(jià)?！?div style="height:15px;">
《牡丹亭》一劇在舞臺上一經(jīng)上演，立刻就受到了廣大民眾的歡迎，特別是感情飽受封建禮教摧殘的女性。有記載當時(shí)婁江有一名叫俞二娘的少女讀其劇作后深為感動(dòng)，以至于“忿惋而死”。杭州甚至有一個(gè)叫商小玲的女伶在演到“尋夢(mèng)”一出戲時(shí)感情激動(dòng)，卒于臺上?？梢?jiàn)《牡丹亭》的深遠意義和巨大影響。
《牡丹亭》不僅得到了封建社會(huì )下層民眾的喜愛(ài)，在如今也仍然是我國戲劇寶庫中一個(gè)永恒的經(jīng)典。解放后，該劇同樣是膾炙人口，久演不衰。1986年，著(zhù)名戲曲導演方熒還將之搬上了熒幕。
南昌卷煙廠(chǎng)曾經(jīng)出品有《牡丹亭》牌煙標。筆者手中收藏有一種84S橫版軟標。該標以大紅色做為底色，寓意著(zhù)對《牡丹亭》一劇中女主角杜麗娘勇于追求人性自由和愛(ài)情自由的反宋明禮教枷鎖的反抗精神。該標正、副版主圖設計的基本相同，都是一個(gè)書(shū)生（柳夢(mèng)梅）在為一個(gè)女子（杜麗娘）在鬢發(fā)上簪牡丹花。其下繪有一個(gè)小小的亭子。該標設計的比較粗糙，無(wú)論是繪畫(huà)水平還是層次搭配都不甚理想，對《牡丹亭》一劇深刻內涵的詮釋就更是百不得一了。
