| 姓名 | 李忱 |
|---|---|
| 廟號 | 宣宗 |
| 謚號 | 圣武獻文孝皇帝（初謚） 元圣至明成武獻文睿智 章仁神聰懿道大孝皇帝（其后加謚） |
| 陵墓 | 貞陵 |
| 政權 | 唐朝 |
| 在世 | 810年—859年 |
| 在位 | 846年-859年 |
| 年號 | 大中：847年-860年十月 |
唐宣宗李忱
唐宣宗-人物簡(jiǎn)介
唐宣宗李忱是唐憲宗的第13子，穆宗的弟弟。敬，文，武宗的叔叔。他是晚唐最后一位值得一提的皇帝。
唐武宗一直也沒(méi)有立太子，所以在他病危的時(shí)候?；鹿?/strong>馬元贄擁立李忱為帝。宣宗一即位，就把武宗朝的宰相，晚唐重臣李德裕貶出朝廷。一直到死，李德裕也未能還朝。又重用牛黨的白敏中為相。延續幾十年的牛李黨爭最后以李黨的徹底失敗告終。
宣宗勤于政事，孜孜求治。他非常喜歡讀貞觀(guān)政要。他重新整頓吏治，并且限制皇親和宦官。他把死于甘露之變中的除鄭李之外的百官全部昭雪，也曾經(jīng)想根除宦官，但鑒于甘露之變的前車(chē)之鑒，未能有所行動(dòng)。
對外關(guān)系上，他命令張義潮
擊敗吐蕃，收復河湟。這是安史之變后，唐對吐蕃的唯一一次軍事上的勝利。
宣宗性明察沉斷，用法無(wú)私，從諫如流，重惜官賞，恭謹節儉，惠愛(ài)民物，故大中之政，訖于唐亡，人思詠之，謂之小太宗。
宣宗即位后，就把武宗信任的道士趙歸真等處死，但是他不久也拜了一個(gè)衡山道士劉玄靖為師。后來(lái)，他還下令整修武宗在大明宮所建的望仙臺，由于諫官的反對，才只好停下來(lái)，但是他對道術(shù)和丹藥的熱望并沒(méi)有絲毫的減退。到大中末期，宣宗中毒越來(lái)越深，為了能夠得到長(cháng)生不老的法門(mén)，他派人到南方尋訪(fǎng)到羅浮山人 軒轅集，向他尋訪(fǎng)“治國治身之要”。
李群玉,字文山,澧州人,性曠逸?！度圃?shī)》卷568-570錄存其詩(shī)3卷;《全唐詩(shī)補編》補詩(shī)2首。唐宣宗時(shí),授弘文館校書(shū)郎。
宣宗親眼目睹了武宗服食金丹中毒而死，也很明白自秦皇漢武以來(lái)向方士求取仙藥的事很是荒誕無(wú)稽，但是，長(cháng)生不老的無(wú)窮誘惑終使他自己也無(wú)法逃出這樣的一個(gè)怪圈：信任方術(shù)、夢(mèng)想長(cháng)生，服食所謂仙丹妙藥，最后毒發(fā)而死。
唐宣宗大中元年（847年）復建，名黃牛祠，北宋景佑三年（1036年）巳禹王，改今名?，F存廟宇有山門(mén)、禹王殿、武侯祠等
對此，朝廷官員紛紛提出勸諫，諫官的意見(jiàn)尤其尖銳。宣宗派宰相向他們做解釋工作：“替我轉告諫官，就是道術(shù)再高明的方士也不能蠱惑我。我聽(tīng)說(shuō)軒轅集是一代高士，只想與他談?wù)劧??！避庌@集也許稱(chēng)得上是有道之士，他見(jiàn)到宣宗以后并沒(méi)有談及那些方士的詭異之道貞陵神道翼馬。到大中十三年春天，他態(tài)度堅決地請求重還山中修煉。宣宗對他說(shuō)：“先生少留一年，等我在羅浮山給你建的道館修成再走也不遲?！钡擒庌@集絲毫沒(méi)有繼續留下的意思，堅決要走。宣宗很不解：“先生這么著(zhù)急舍我而去，難道是國家有災嗎？朕有天下，竟得幾年？”軒轅集取筆寫(xiě)下“四十”，而“十”字挑上，乃“十四”年也。而這一數字正與宣宗在位的時(shí)間相同，使人不禁感覺(jué)冥冥之中興替自有定數，宣宗所剩的時(shí)間已經(jīng)不多了。
唐玄宗為僧圖大中十三年（公元859年）五月起，宣宗因為食用仙丹中毒，身體狀況已經(jīng)很糟了，一連一個(gè)多月都不能上朝。到了八月，病入膏肓的宣宗一病歸西了。嗣后宮中又是變故頻頻，而宣宗已是無(wú)知無(wú)覺(jué)了。他一直信任的宰相令狐绹攝冢宰負責治喪，為他做了最后一件事。群臣上謚號曰圣武獻文孝皇帝，廟號宣宗。第二年二月，葬于貞陵。
“連環(huán)畫(huà)原稿-唐宣宗訓女
歷史上評價(jià)說(shuō)，宣宗在位期間曾經(jīng)燒過(guò)三把火，一把火使“權豪斂跡”，二把火使“奸臣畏法”，三把火使“閽寺詟氣”，并稱(chēng)譽(yù)他為“明君”、“英主”。綜觀(guān)宣宗50年的人生，他曾經(jīng)為祖宗基業(yè)做過(guò)不懈的努力，這無(wú)疑延緩了唐帝國走向衰敗的大勢，但是他又無(wú)法徹底扭轉這一趨勢。當大廈之將傾，誰(shuí)又有雄才大略能施展回天之力呢？
唐宣宗-游歷奉新
唐大中元年（公元847年），剛剛繼位的唐宣宗頒下一道圣旨：敕新吳縣百丈禪寺
大智壽圣禪寺”的匾額，并要求各地改尊崇道教為尊崇佛教。地處偏僻的百丈寺何以獲此殊榮？唐宣宗為何如此看重佛教？原因很簡(jiǎn)單，唐宣宗曾在百丈寺當過(guò)和尚。 唐宣宗為何從地處西北的西京長(cháng)安（今西安）跑到千里外的百丈寺來(lái)當和尚？據說(shuō)這里面還有一段故事：唐朝中晚期，宮廷斗爭非常激烈。唐宣宗乃唐憲宗李純的第十三個(gè)兒子，名叫李怡，封光王。公元840年，他的親侄子李炎即位，稱(chēng)唐武宗。唐武宗即位后，非常擔心他的光王叔叔會(huì )纂奪他的皇位，因此對李怡百般刁難，萬(wàn)般迫害。李怡為躲避唐武宗迫害，便去請教京城里的一個(gè)老和尚。老和尚在李怡的巴掌中寫(xiě)了二個(gè)字：“百丈”。老和尚的意思是要李怡暫時(shí)字開(kāi)宮廷百丈遠，到外避避宮廷爭權奪利的風(fēng)頭。但李怡卻會(huì )錯了意，認為老和尚要他到“百丈”這個(gè)地方去躲躲，于是千方百計打聽(tīng)“百丈”這個(gè)地方，終于得知新吳縣有座百丈山，山下有個(gè)百丈村和百丈寺，于是不遠萬(wàn)里來(lái)到百丈寺。
這個(gè)奉新民間流傳很廣的故事是否屬實(shí)，因無(wú)記載，我們不得而知。得據《豫章書(shū)》和奉新舊志記載：唐宣宗為避武宗之忌，曾為僧支游四方，的確到過(guò)奉新縣的百丈寺。
唐宣宗到奉新后，遍游奉的新的山水名勝。奉新西南部的“駕山”因唐宣宗經(jīng)常登臨而得名；“駕山”之南的“王見(jiàn)山”因唐宣宗看過(guò)而得名；百丈寺的名景“流觴曲水”，乃唐宣宗為了避暑，鑿石引泉而來(lái)。此外，百丈山的大雄峰、犀牛瀑布、靈境亭等許多地方都留下了唐宣宗的游蹤。
唐宣宗時(shí)，改名為昭覺(jué)寺。因臨濟宗祖師之一、宋代圓悟禪師曾兩度住持于此，從而被國內外禪宗--臨濟宗奉為祖庭之一。圓悟墓至今猶存。
唐宣宗在游覽中還留下了不少題詠。他在游歷百丈山大雄峰后，留下《百丈山》詩(shī)一首：
大雄真跡枕危巒，梵宇層樓聳萬(wàn)般。
日月每從肩上過(guò)，山河常在掌中看。
仙花不間三春秀，靈境無(wú)時(shí)六月寒。
惟有上方人罕到，晨鐘暮鼓碧云端。
這首詩(shī)在贊譽(yù)奉新仙源靈境的同時(shí)，還流露出欲君臨天下的雄心。唐宣宗在犀牛潭瀑布游覽時(shí)曾遇上了懷海的弟子、禪通人，于是面對瀑布高聲吟道：“千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠看方知出處高?！碧菩诼?tīng)后，應聲而答：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤?！贝藭r(shí)的唐宣宗對將來(lái)登基即位已充滿(mǎn)信心。幾年后，他改名李忱，真的登上了大唐的皇帝寶座，實(shí)現了他的平生宿愿。
大悲寺,始建于唐宣宗大中四年(公元850年)。
唐宣宗即位后，對為僧云游的日子難以忘懷，對百丈寺僧人對他的照顧心存感激，對佛教更加推崇備致。因此一即位，他就賜百丈寺“大智壽圣禪寺”匾額，并殺了要唐武宗廢除佛教的道士趙歸真，在天下推崇佛教。
唐宣宗為僧之事的來(lái)源，主要是韋昭度的《讀皇室運尋》和令孤的《貞陵遺事》，在這兩篇文章中，他們說(shuō)唐武宗為了爭奪皇位，曾想殺死光王(即后來(lái)唐宣宗)，于是派中常侍四人將光王抓來(lái)，浸在宮內廁所里，有個(gè)叫仇公武的宦官有心搭救，便假意借口已殺死光王，而將其送出皇室。三年后，武宗死，宦官頭子才將光王請出來(lái)當皇室。文章雖然寫(xiě)得很隱晦，并沒(méi)有直接說(shuō)明宣宗曾經(jīng)出家為僧，但當時(shí)這種傳說(shuō)確已出現，或許，這就是傳說(shuō)流傳的一個(gè)原因吧。
白云寺位于寧鄉縣城西35公里的回龍山。始建于唐宣宗大中十二年（公元885年），后毀于火，清順治年間重建，后屢加修葺，寺宇
五代時(shí)《中朝故事》、《北夢(mèng)瑣言》及宋陸游《避暑漫鈔》中也都有光王潛逃到江南遁入空門(mén)的簡(jiǎn)略記載。五代末，宋初人贊寧《宋高僧傳》也說(shuō)，宣宗為僧，曾游方到杭州，齊安禪師很好地照看了他。宣宗即位時(shí)，齊安已死，宣宗為了報恩，便敕賜寺名，謚齊安為悟空大師，還御制哀詩(shī)悼念。此外，在禪宗的名僧希運《黃檗宛陵錄》中也有記載，說(shuō)唐宣宗為沙彌時(shí)，曾見(jiàn)黃檗大師大佛殿上禮佛，便問(wèn)，“不看佛求，不看法求，不看眾求，長(cháng)老禮拜當何所求?”于是兩人一問(wèn)一答，就說(shuō)起公案來(lái)。禪宗以說(shuō)“公案”代替說(shuō)經(jīng)，這次兩人的談話(huà)，還成了以“黃襞禮佛”為命名的有名的“公案”。希運在江西主安黃檗山路過(guò)，傳說(shuō)還曾和正在該山做沙彌的唐宣宗一同觀(guān)瀑布，吟詩(shī)作賦。
千年古剎昭覺(jué)寺位于成都市二環(huán)路外動(dòng)物園背后的青龍場(chǎng)，始建于唐朝貞觀(guān)年間，唐宣宗時(shí)賜名為昭覺(jué)，素有“川西第一禪林”之譽(yù)。
但是，也有些學(xué)者認為，唐宣宗為僧的傳說(shuō)，主要來(lái)源于佛教中人。雖然一些文人大夫們曾經(jīng)有過(guò)這方面的記載，但也都是從他們那里聽(tīng)來(lái)的，那么，為什么在佛教僧人中會(huì )傳出唐宣宗曾經(jīng)出家為僧的傳說(shuō)呢?其原因是，唐武宗時(shí)，曾對佛教進(jìn)行過(guò)毀滅性的打擊，引起佛教僧人的強烈不滿(mǎn)，他們對武宗懷有憤恨之心，到處捏造武宗的壞話(huà)，敗壞其名聲。日本當時(shí)有一位名叫圓仁的僧人聽(tīng)到這些事實(shí)后，還將其記載到《大唐求法巡禮記》這本書(shū)中。宣宗即位后，重興佛教，這些佛教僧人自然是感激不盡，想方設法把唐宣宗拉作自己的靠山，為光大佛教，這些僧人大造輿論，于是就在他們中傳出宣宗出家為僧，并一直和禪宗名僧在一起之事。
關(guān)于宣宗為僧的傳說(shuō)，隨著(zhù)時(shí)間的推移，流傳越廣，也傳得越來(lái)越神奇。到明代時(shí)，有一名僧圓悟禪師在其撰的《碧巖集》中，是這樣記載的：宣宗少時(shí)，爬到哥哥穆宗的龍床上，作出接見(jiàn)大臣的姿態(tài)，穆宗非常贊賞。武宗即位后，記起此事，便心存疑忌，想害死宣宗，宣宗不得不逃走，就在香嚴智閑和尚門(mén)下剃度為僧。后隨智閑和尚來(lái)到江西廬山，兩人同觀(guān)瀑布，智閑提出要作詩(shī)，其動(dòng)機是覺(jué)得此人氣度不凡，想趁機考考他，以判斷其底細究竟怎樣，便先吟出兩句詩(shī)：“穿云透石不辭勞，地遠方知出處高?！毙诮又?zhù)吟到：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤?！敝情e和尚見(jiàn)此人學(xué)識淵博，氣度不凡，便以禮相待。后來(lái)在一次鹽官會(huì )上，希運是首座法師，在其禮拜時(shí)，兩人就談起“公案”來(lái)，在這里，與《黃檗宛陵錄》中所記載不同的是，將智閑和尚代替了黃檗禪師，地點(diǎn)也由黃檗山變成了江西廬山。另外，在《黃檗萬(wàn)福禪詩(shī)志》中也有關(guān)于唐宣宗為僧的記載，該書(shū)中則將地點(diǎn)又搬至福清黃檗山，將黃檗禪師觀(guān)瀑布所吟的兩句詩(shī)也改為：“千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠看方知出處高。唐宣宗所吟的兩句詩(shī)倒沒(méi)有改?！抖U詩(shī)志》中還說(shuō)，唐宣宗來(lái)到福清黃檗山后，又南行至惠安觀(guān)看洛陽(yáng)江，再南行至同安，還出現了所謂神象夜間出來(lái)迎接宣宗到來(lái)之事。
潤德泉。唐宣宗賜名，古色古香，是周公廟最吸引我的地方
查閱新舊《唐書(shū)》、《資治通鑒》等有關(guān)正史，雖并無(wú)發(fā)現唐宣宗為僧的史料記載，但其中也確有些地方讓人揣測不透。比如在《舊唐書(shū)·唐宣宗本紀》中就記載有宣宗為光王時(shí)為了避禍，假裝癡呆，文宗、武宗常常在宴會(huì )上把他當作笑料，武宗氣盛，對他更加傲慢無(wú)禮等等之詞。接著(zhù)又云：“宣宗皇帝器識深遠，久歷艱難，備知民間疾苦?！比绱说鹊?。綜上所述，我們不能不提出以下問(wèn)題：第一，如果說(shuō)宣宗為僧之事完全出自文人士大夫和僧人的杜撰，那么正史中“久歷艱難，備知民間疾苦”又從何而來(lái)?第二，宣宗為光王時(shí)，是否因為受到武宗的迫害，被迫流落民間，隱匿為僧呢?即使退一步說(shuō)，假若宣宗真的隱匿為僧，武宗病死于會(huì )昌六年(公元846年)，宦官立其為皇太叔，不幾日，唐宣宗便登基即位，時(shí)間僅僅相隔10余天，宦官們在找到他之前，就非?？隙ǖ卣J為一定能夠找到他，而且會(huì )這樣容易地就將他找到?此外，眾所周知，宣宗是一位恩怨分明、報復心理極強的人，如果真像傳說(shuō)的那樣，武宗曾差點(diǎn)將其迫害致死，那么他即位后，竟然不對武宗進(jìn)行任何報復?有一次，朝臣李景讓以叔不應拜侄為由，奏請將武宗等神主遷出太廟，宣宗將這件事讓群臣議論，結果不了了之，并未采納李景讓的建議。
唐宣宗大中2年公元848年；肇基過(guò)程：唐監察御史閩中文章初祖黃滔生于唐文宗開(kāi)成5年(8 4 0年)。公元8 4 8年由涵江延壽里...
唐宣宗吊白居易詩(shī)中寫(xiě)到“胡兒能唱琵琶篇”，它高度概括出白居易的《琵琶行》在當時(shí)產(chǎn)生的巨大影響。之所以能夠這樣，除了這首詩(shī)...
唐代安國寺悟空塔（唐宣宗為齊安法師建造）
看來(lái)，唐宣宗是否做過(guò)和尚一事，根據現存的史料，很難給它定下結論，只有等到發(fā)現新的材料后，再去揭開(kāi)這歷史之謎吧。相傳唐宣宗在奉新還留下一段催人淚下的故事：唐宣宗在百丈寺當和尚時(shí)，百丈村里的一位模樣俊俏、心地善良的姑娘經(jīng)?？p衣做飯，對他非常關(guān)心，使流落他鄉的唐宣宗非常感動(dòng)，只因受到佛規的約束，不敢表達愛(ài)慕之心。唐宣宗即位后，雖有眾多嬪妃，但總忘不了百丈村的俏妹子，于是派了一隊人馬到百丈村來(lái)迎她進(jìn)宮。這隊人馬進(jìn)村后，四處打聽(tīng)俏妹子的家，村里人以為俏妹子犯了什么罪，官府派出人來(lái)抓她，于是趕快派人一俏妹子家通風(fēng)報信。當時(shí)正好俏妹子一個(gè)人在家里，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的嚇得上吊自盡了。唐宣宗聽(tīng)到這個(gè)消息，非常難過(guò)，覺(jué)得對不起這個(gè)美麗善良的姑娘，就命人按照皇妃的殯葬規格，將俏妹子埋在百丈寺左側的山坡上，這就是百丈山區至今仍在流傳的“皇娘墓”的故事。
在百丈寺，現在還存有“皇娘墓”的遺跡，還在流傳著(zhù)許多有關(guān)唐宣宗在百丈寺寺故事。
唐宣宗-惜人才
唐宣宗李忱即位（公元847年）后，決定宰相的人選，首先想到的是白居易，但下詔時(shí)，白居易已去世八個(gè)月了。于是，唐宣宗寫(xiě)下《吊白居易》，深表懷念之情。 綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。 浮云不系白居易，造化無(wú)為子樂(lè )天。 童子解吟長(cháng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。 文章已滿(mǎn)行人耳，一度思卿一愴然。 這首詩(shī)比喻巧妙，語(yǔ)言曉暢，思念故人，情感深沉，對白居易的巨大文藝成就作了高度的形象的概括，表達了作者沉痛的惋惜之情。綴玉，文章字字如綴玉；聯(lián)珠，詩(shī)歌象珍珠串聯(lián)。綴玉聯(lián)珠，比喻白居易一生留下了大量?jì)?yōu)美動(dòng)人的詩(shī)文佳作。白居易生于公元772年，病死于846年，說(shuō)他有六十年的創(chuàng )作生涯是實(shí)寫(xiě)。說(shuō)他是“詩(shī)仙”，是譽(yù)美之辭。人們稱(chēng)李白為“詩(shī)仙”，仔細想起來(lái)，唐代的李白、杜甫、白居易都是令人注目的大詩(shī)人，稱(chēng)白居易為“詩(shī)仙”也可以理解和接受?！案≡啤倍浔硎鐾锵е?，人才難得。白居易先后在杭州、蘇州任刺史，增筑湖堤，蓄水灌田；疏浚水井，以利飲用。他的政績(jì)?yōu)槭廊怂?，離蘇州時(shí)，“郡中士民涕泣相送”。
后拜秘書(shū)監，次年轉刑部尚書(shū)。但晚年不得志。58歲時(shí)定居洛陽(yáng)。正要重用他時(shí)，得知他仙逝，這對宣宗來(lái)說(shuō)，是出乎意料的悲痛?！巴印倍渲攸c(diǎn)突出白居易的兩篇代表作《長(cháng)恨歌》、《琵琶行》，以表示對白居易的無(wú)限敬重和懷念。我們知道，《長(cháng)恨歌》是膾炙人口的名篇，以精練的語(yǔ)言、優(yōu)美的形象，敘事和抒情相結合，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲劇，“長(cháng)恨”是它的主題。敘事、寫(xiě)景、抒情，和諧地結合，回環(huán)往復，婉轉動(dòng)人，纏綿悱惻?！杜眯小泛汀堕L(cháng)恨歌》各具特色。它們一直傳誦國內外，“童子解吟長(cháng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”；顯示了強大的藝術(shù)生命力?！杜眯小氛宫F了琵琶女起伏回蕩的心潮，抒發(fā)了“長(cháng)安故倡”的“天涯淪落之恨”，也抒發(fā)了作者的“天涯淪落之恨”（見(jiàn)洪邁《容齋隨筆》卷七）。 “文章”兩句，進(jìn)一步表達了作者對白居易的器重、難以割舍、無(wú)比悲愴的內心世界。白居易著(zhù)作《白氏文集》收詩(shī)文3800篇，成75卷。傳世名篇有《新樂(lè )府》50首、《秦中吟》10首。如《賣(mài)炭翁》、《觀(guān)刈麥》、《輕肥》幾乎家喻戶(hù)曉。他的《策林》75篇縱論天下大事，內容切實(shí)，見(jiàn)解精辟；他的《與元九書(shū)》洋洋灑灑、夾敘夾議，是唐代批評文學(xué)的重要文獻；他的《草堂記》、《冷泉亭記》等，寫(xiě)景狀物，旨趣雋永，歷來(lái)為人重視。唐宣宗是愛(ài)才的，愛(ài)的就是白居易這樣的杰出人才。白居易不僅有文才，而且有從政之才。他在野時(shí)撰寫(xiě)詩(shī)文，才華出眾；從政時(shí)頗有業(yè)績(jì)，光彩照人。
運祖塔 即希運墓塔。唐大中十一年(587)，希運圓寂，唐宣宗授以“斷際禪師”封號，葬于黃檗山塔前村
對比之下，唐宣宗對那些目無(wú)法紀、仗勢凌人、欺壓無(wú)辜的所謂“人才”是毫不留情的。例如，有個(gè)樂(lè )工叫羅程，善于演奏琵琶，宣宗通曉音律，很喜歡他。但是，羅程恃才橫暴，以小故殺人，被捕入獄。有些樂(lè )工羅拜于庭對唐宣宗哭訴道：“羅程負陛下，萬(wàn)死，然臣等惜其天下絕藝，不得復奉宴游矣！”唐宣宗果斷地回答：“汝曹所惜者羅程；朕所惜者高祖、唐宗法?！庇谑沁€是把羅程處以死刑。不僅如此，唐宣宗對親屬也不姑息。其舅鄭光為節度使，唐宣宗與鄭光討論為政之道；鄭光應對鄙淺，宣宗不悅，鄭光終不復任民官。由于宣宗明察果斷，用法無(wú)私，從諫如流，恭謹節儉，后人稱(chēng)他為“小太宗”。
唐宣宗-子女
萬(wàn)壽公主
萬(wàn)壽公主，下嫁鄭顥。公主為唐宣宗所寵愛(ài)，前此下詔：“先王制禮，貴賤共之。萬(wàn)壽公主奉舅姑，宜從士人法?！迸f制：車(chē)輿以鐐金扣飾。帝曰：“我以?xún)€率天下，宜自近始，易以銅?！惫鞔蚊窟M(jìn)見(jiàn)，帝必諄勉篤誨，曰：“無(wú)鄙夫家，無(wú)干時(shí)事?！庇终f(shuō)：“太平公主、安樂(lè )公主之禍，不可不戒！”故諸主祗畏，爭為可喜事。唐宣宗遂下詔：“夫婦，教化之端。其公主、縣主有子而寡，不得改嫁?！?/strong>
永福公主，曾許嫁于琮。
齊國恭懷公主，始封西華公主。下嫁嚴祁。祁為刑部侍郎。主薨大中時(shí)，追贈及謚。
廣德公主，下嫁于琮。初，琮尚永福公主，公主與帝食，怒折匕箸，帝曰：“此可為士人妻乎？”更許琮尚主。許琮為黃巢所害，廣德公主哭著(zhù)說(shuō)道：“今日誼不獨存，賊宜殺我！”巢不許，乃縊室中。主治家有禮法，嘗從琮貶韶州，侍者才數人，卻州縣饋遺。凡內外冠、婚、喪、祭，主皆身答勞，疏戚咸得其心，為世聞婦。
義和公主。
饒安公主。
盛唐公主。
平原公主，薨咸通時(shí)，已而追封。
唐陽(yáng)公主。
許昌莊肅公主，下嫁柳陟。薨中和時(shí)。
豐陽(yáng)公主。
唐宣宗-貞陵
貞陵
唐宣宗貞陵，位于陜西省徑陽(yáng)縣西北30公里黃村北的仲山之上，海拔1003米。其東、西、北三面群山環(huán)繞。 李忱在被宦官擁立為皇帝后，恭儉節約，勵精圖治，明察秋毫，懲治貪官污吏，打擊藩鎮勢力，河朔三鎮歸順唐中央，收復長(cháng)期被吐蕃占領(lǐng)河隴失地，一度出現大治的景象，被譽(yù)為“小太宗”，史稱(chēng)“大中（宣宗年號）之政有貞觀(guān)之風(fēng)”。但唐國勢日衰，滿(mǎn)目瘡痍，已非貞觀(guān)政治，盡管兢兢業(yè)業(yè)，最終也沒(méi)能挽回唐室的衰敗。大中十三年（公元559年）八月七日，他服用長(cháng)生藥中毒，一病不起，后離開(kāi)人世。時(shí)年50歲，葬于貞陵。
貞陵依山為陵，陵園面積近乎唐太宗昭陵。陵園東、西二神門(mén)外兩對闕址分別位于仲山東西兩座山的峰顛之上，形勢壯觀(guān)。
陵園東南和西南二角闕址相距1600米，南神門(mén)東西居中；東南和東北二角闕址相距2800米，東神門(mén)南北居中；東北角闕址西距北神門(mén)1600米，西北角闕址東距北神門(mén)1200米；西北與西南二角闕址相距2500米。南北二神門(mén)相距3300米，東西二神門(mén)相距1950米。
陵園東南角闕址位于涇陽(yáng)縣石灘村西北，角闕址高2米，平面呈曲尺狀，長(cháng)、寬各12米；西南角闕址位于涇陽(yáng)縣崔皇村西北，西北角闕址位于淳化縣富德大隊廟坡北，三個(gè)角闕址大小相近，高3米、底徑14米。
鵲臺現存二闕址位于涇陽(yáng)縣廟背后村北，北距陵園1982米，二闕址東西間距100米。二闕址大小相近，高4米、底長(cháng)16米、寬10米。
乳臺二闕址在陵園南482米，位于王東村和王西村北，二闕址東西間距148米。二闕址大小相近，高4.5米、底長(cháng)20米、寬14米。
鵲臺西北200米，即廟背后村北130米，陵園南2000米，有一建筑遺址，范圍東西250米、南北200米，此為下宮遺址。遺址南部立有“大宋新修唐宜宗廟碑”。寢宮位于朱雀門(mén)內北仲山正峰（俗稱(chēng)走馬嶺），墓道南北長(cháng)約37米。
門(mén)獅的形制同崇陵。石獅身高1.72、身寬1米。 神道石刻組合與泰陵相同，東西列間距68米。
華表位于乳臺闕址北24米。華表高6.95米（石座埋人土中，未計算在內）。形制同建陵。柱身八棱面線(xiàn)刻蔓草花紋。東列華表的東南、南、西南和西面的四個(gè)棱面花紋保存較好；西列華表柱身斷裂，柱身風(fēng)蝕較甚。
翼馬
翼馬位于華表北22米。翼馬身長(cháng)2.83、身高2.80米。東列翼馬頭如河馬狀，頭頂無(wú)角，尾垂，造型粗俗；西列翼馬頭頂有獨角，獨角長(cháng)0.34米、寬0.17米、殘高0.17米，縛尾，臀部后傾，雕刻拙樸。西列翼馬馬背之上前后分布24個(gè)圓窩，窩徑3-8厘米，窩深0.5-1厘米。二翼馬的左右翼翅均于頸上部相連通。
鴕鳥(niǎo)身高1.11米、身長(cháng)1.40米。腿短似鴨形，整個(gè)屏面飾滿(mǎn)浮雕山石。
石馬身長(cháng)2.05米、身高1.75米。馬背置鞍韉，無(wú)馬鐙，披障泥，馬身鞅鞦及飾物簡(jiǎn)化，馬尾下垂，脖下系鈴。較其它唐陵石刻中之石仗馬不同，貞陵仗馬馬背之上鑿有圓窩。西列南數第一石馬，馬背上有圓窩13個(gè)，窩徑4-6、窩深0.5厘米；東列南數第一仗馬，馬背上有圓窩16個(gè)，窩徑4-7、窩深0.5-1厘米。
主題：我的皇陵情結之（二十）唐宣宗李忱 貞陵
石人的形制同莊陵。東列石人身高247厘米，西列石人身高2.88米。東列應為文官，西列應為武官。但現存西列南數第二石人，其服飾、造形均同東列石人，當為文官。東列現存6個(gè)石人，均為文官，未發(fā)現形同西列石人的武官。
北神門(mén)外石馬現存2對，東西列間距25米，南起第一對在闕址北25米，第二對在第一對北22米。形制與神道上石馬相同。
貞陵的石刻形體已見(jiàn)差異，雕工已粗疏；左文右武的石人像一如中唐陵墓，只是面容已較瘦削，神情也已索然。這些石刻既無(wú)中唐時(shí)期精細圓和的資質(zhì)，也沒(méi)有盛唐時(shí)期粗壯魁武的氣勢，更沒(méi)有初唐時(shí)期古樸新奇的風(fēng)格。顯示了國勢衰竭，是亡國前夕窘迫荒涼的寫(xiě)照?？梢哉f(shuō)貞陵是晚唐陵墓石刻的代表。
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