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圖說(shuō)中國歷代君主帝王316——清朝地方政權之和碩特汗國及君主

和碩特汗國,是1642年 西 西蒙古厄魯特和碩特部首領(lǐng)部首領(lǐng)固始汗 在 在青藏高原 建立的王朝。固始汗支持 建立的王朝。
固始汗支持
藏傳佛教 的 的格魯派,擊敗了,擊敗了噶舉派 的 的藏巴汗 ,成為了格魯派的護教法王。固始汗將八個(gè)兒子留在 ,成為了格魯派的護教法王。固始汗將八個(gè)兒子留在青海 ,護衛汗國,史稱(chēng)八臺吉。 ,護衛汗國,史稱(chēng)八臺吉。1717年 , ,準噶爾 部攻入 部攻入拉薩 ,殺死了 ,殺死了拉藏汗 ,和碩特汗國滅亡。 ,和碩特汗國滅亡。

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“持教法王”家族的興衰——和碩特汗國
   和碩特部是四部衛拉特中唯一黃金家族后裔為首領(lǐng)的部落——成吉思汗二弟哈撒爾的子孫。有人說(shuō),正是因為有高貴的血統,才使得他們在衛拉特中成為盟主。這實(shí)在有些一廂情愿,自從北元時(shí)代開(kāi)始之后,衛拉特一直都是蒙古正統派的大敵,對于黃金家族極為蔑視,可汗在他們眼中不過(guò)是傀儡。在也先時(shí)代,甚至連傀儡都不讓黃金家族的子孫來(lái)做,直接自稱(chēng)大元天圣可汗。哪里會(huì )因為什么黃金家族的血統,便把本部的盟主讓出去?

岳鐘琪 (1688—1754年),字東美,號容齋,祖籍甘肅臨洮,后遷四川成都。出身將門(mén),其父岳升龍曾任四川提督。岳鐘琪為人沈毅,習于武事,初捐納為同知,后從軍改武職,授松潘鎮中軍游擊,遷四川永寧協(xié)副將。
    康熙五十八年(1719年),準噶爾部策妄阿拉布坦派兵襲殺西藏拉藏汗,清廷決定驅準保藏。岳鐘琪為先鋒,隨都統法喇率兵出打箭爐(今四川康定),克里塘、巴塘。五十九年(1720年),隨定西將軍噶爾弼自拉里(今西藏嘉黎)入藏,仍為先鋒,克洛隆、搗拉薩,大敗準噶爾軍,西藏遂平。升四川提督。嗣后,奉命討郭羅克諸部,經(jīng)一年多山地野戰,平定叛亂。
    雍正元年(1723年),和碩特部羅卜藏丹津叛于青海,清撫遠大將軍年羹堯率軍平叛,岳鐘琪參贊軍事。二年(1724年),派岳鐘琪率大軍深入青海內陸,猛攻郭隆寺,殲敵六千余人。各寺廟叛軍望風(fēng)而降。隨后,岳鐘琪以精騎五千日夜兼程,直撲羅卜藏丹津烏蘭木和爾大本營(yíng),叛軍降,羅卜藏丹津易女裝逃入準噶爾,青海平定,封三等公。同年,平定甘肅莊浪邊外謝爾蘇部叛亂,兼領(lǐng)甘肅提督。翌年,兼甘肅巡撫,旋授奮威將軍,署川陜總督。以漢大臣拜大將軍,握重兵節制滿(mǎn)漢諸軍,為清朝前期所罕見(jiàn)。

    五年(1727年),噶爾丹策零繼任準噶爾汗,繼續叛亂。清廷以傅爾丹為靖邊大將軍,屯軍阿爾泰山,為北路,以岳鐘琪為寧遠大將軍,屯軍巴里坤,為西路,出兵征剿。叛軍主力進(jìn)至哈喇沙爾后,企圖自吐魯番進(jìn)犯哈密,騷擾安西、肅州邊界。岳鐘琪遂堅壁固守,噶爾丹策零久攻魯谷慶城不下,引軍退去。十年(1732年),北路清軍在和通泊大敗。岳鐘琪趁叛軍北進(jìn)之機,大舉反攻,擊敗噶爾丹策零南路軍,進(jìn)入烏魯木齊。旋遭彈劾,被盡奪兵權,交兵部拘禁。十二年(1734年)擬處斬,雍正帝改斬監候。乾隆帝即位后,放歸為民。

    乾隆十三年 (1748年),因四川大小金川叛亂,清軍征討多次失利,清廷重新起用岳鐘琪,令其以提督銜隨行。建議選精兵三萬(wàn)五千人,分兩路進(jìn)擊,迂回策應,直搗敵巢。十四年(1749年),經(jīng)略、大學(xué)士傅恒任其為前敵指揮。遂率兵從黨壩進(jìn)攻康八達山,大破叛軍,迅速攻下各處碉卡,莎羅奔潰敗乞降。大小金川之亂遂平。因功,加太子少保,復封三等公,賜號“威信”。十五年(1750年),率兵平定西藏珠爾默特叛亂。十七年(1752年),討平雜谷土司叛亂。十九年 (1754年),卒于資州 (今四川資中)。


  之所以和碩特能夠成為四部衛拉特的盟主,源于在也先死后,蒙古重新分裂,衛拉特中一直處于統治地位的綽羅斯部也分裂為準噶爾和杜爾伯特兩部,在力量分散下,和碩特趁勢而起奪取了盟主地位。
  在顧實(shí)汗的哥哥拜巴噶斯汗時(shí)期,準噶爾首領(lǐng)哈喇忽剌崛起,開(kāi)始侵奪盟主之位。哈喇忽剌的兒子巴圖爾琿臺吉更為強悍,甚至有了刀兵相見(jiàn)的架勢。繼承哥哥汗位的顧實(shí)汗努力化解兩部的矛盾,雖暫時(shí)無(wú)事,但終究一山難容二虎。顧實(shí)汗的南征,便在這樣局勢下,成為最好的永遠化解紛爭的辦法。

740)this.width=740" border=undefined>、“色章郭木”金幣是西藏噶夏地方政府于1918年在拉薩鑄造發(fā)行的
  從拉薩回到衛拉特后,顧實(shí)汗開(kāi)始了南征的準備,不但動(dòng)員了和碩特的人馬,還向準噶爾、吐?tīng)栰杼?、輝特、杜爾伯特各部調兵。吐、輝、杜等部勢力弱小,自然奉命,而準噶爾的巴圖爾琿臺吉明白,顧實(shí)汗此舉實(shí)際上是把衛拉特盟主之位和天山草原都讓給了自己,交換條件就是自己幫助其攻打青海。這樣的買(mǎi)賣(mài),怎么看都是合算的。
  戰爭動(dòng)員順利地完成了。

  
  1636年秋末,顧實(shí)汗率領(lǐng)衛拉特聯(lián)軍從伊犁出發(fā)南征青海,衛拉特各部首領(lǐng)幾乎全部參加,除了顧實(shí)汗外,準噶爾部的巴圖爾琿臺吉、墨爾根岱青;吐?tīng)栰杼夭康哪珷柛鶟r、袞布伊勒登;輝特部的蘇勒坦臺什、蘇木爾臺什;杜爾伯特部的達賴(lài)臺什、保伊勒登全都率部從征。衛拉特出現了暫時(shí)的“無(wú)政府”狀態(tài),以至于俄國派使臣在這一年來(lái)到衛拉特訪(fǎng)問(wèn),一個(gè)重量級的領(lǐng)導都沒(méi)有見(jiàn)到。
  大軍穿越塔里木盆地,乘冰凍越過(guò)黑達河大沼澤地后,進(jìn)入青海,在如今青海省烏蘭縣的卜浪溝休整兵馬,等待時(shí)機與綽克圖臺吉決戰。

  綽克圖臺吉能夠從漠北一路殺到青海建立霸權,也絕不是庸懦之輩,聽(tīng)聞衛拉特大軍壓境,立即調動(dòng)人馬與之對峙。
  兩軍在1637年正月正式交戰,顧實(shí)汗以一萬(wàn)精兵迎戰綽克圖臺吉三萬(wàn)人馬,戰斗慘烈異常,血流成河,尸積如山,后來(lái)這里的地名就被稱(chēng)為烏蘭和碩(蒙語(yǔ):血染的山)。
  顧實(shí)汗以少勝多大敗綽克圖臺吉,長(cháng)子達延臺吉率軍緊追綽克圖臺吉殘部,一直追到哈爾蓋全殲敵軍,綽克圖臺吉慌不擇路,躲在一個(gè)旱獺洞里,仍然被找到,這個(gè)稱(chēng)雄一時(shí)的人物就在這窩囊的狀態(tài)下被俘殺。
  

  青海之戰結束,顧實(shí)汗贈送各部首領(lǐng)很多禮物進(jìn)行酬謝,尤其是對巴圖爾琿臺吉,不但禮物豐厚,還將自己的女兒嫁給了他。各部首領(lǐng)心滿(mǎn)意足,紛紛率軍返回衛拉特,而顧實(shí)汗則率和碩特部留在了青海,準備進(jìn)一步統一青藏高原的行動(dòng)。
  巴圖爾琿臺吉返回衛拉特后,在博克塞里建立城市,作為自己的統治中心,與顧實(shí)汗的繼子鄂齊爾圖汗一起掌管衛拉特,這就是后來(lái)雄霸中亞的準噶爾汗國的肇始。也許無(wú)論顧實(shí)汗還是巴圖爾琿臺吉都沒(méi)有料到,整整八十年后,結束和碩特汗國和持教法王家族歷史的,正是現在既是盟友又是親家的準噶爾。
  

  安排好善后,1638年顧實(shí)汗再次化裝成香客來(lái)到拉薩,面見(jiàn)五世達賴(lài)。由于綽克圖臺吉的覆滅,黃教的氣勢已經(jīng)壯了不少,不再是偷偷摸摸,而是舉行了隆重法會(huì ),達賴(lài)喇嘛封顧實(shí)汗“丹津崔吉扎勒布”稱(chēng)號,這是藏語(yǔ),也就是“持教法王”。
  如此大的動(dòng)靜,藏巴汗丹津旺布竟然沒(méi)有得到消息,顧實(shí)汗獲得封號后安然回到青海,也沒(méi)見(jiàn)這位藏巴汗采取什么行動(dòng)。任何政權的滅亡都有它必然的原因,從藏巴汗的遲鈍,也就不難預測噶瑪政權已經(jīng)亡國無(wú)日。
  

  統治康區的白利土司頓月多爾濟倒是比藏巴汗更敏銳地感到了危機,聯(lián)盟中軍事實(shí)力最為強大的綽克圖臺吉迅速敗亡,使他大為吃驚,為了共同對敵,頓月多爾濟向藏巴汗送出密信:“非常令人沮喪的是,我們的盟友綽克圖臺吉被消滅了,雖然如此,明年我將在喀木(康區)集中起一支兵,把它帶到衛。同時(shí)你也應當帶著(zhù)后藏的兵來(lái),我們一起消滅格魯派,讓他們連個(gè)影子也找不到?!边@不失為以攻為守的好策略,可偏偏帶著(zhù)這封信的密使被格魯派的僧人擒獲,并將信轉交給顧實(shí)汗。沒(méi)有材料顯示顧實(shí)汗在收到這封信之前有用兵康區的打算,這一回,不先發(fā)制人是不行了,白利土司引火燒身。
  1639年5月,顧實(shí)汗率軍“如黑色狂風(fēng)一樣”攻入康區,白利土司率軍拼死抵抗,但在沒(méi)有外援的情況下連戰連敗,甘孜等地相繼失守,1640年11月,康區全境被顧實(shí)汗占領(lǐng),白利土司頓月多爾濟被俘殺。顧實(shí)汗釋放了白利土司關(guān)押的各派僧人,并安撫百姓,獲得各教派徒眾的擁護。

  接下來(lái),便是進(jìn)軍西藏,消滅在盟友受難時(shí)按兵不動(dòng)的藏巴汗,完成護教大業(yè)了。
  1641年底,顧實(shí)汗做出從康區返回青海的假象,迷惑藏巴汗,半途中突然改道殺入西藏。毫無(wú)準備的藏巴汗丹津旺布被打得大敗,一個(gè)又一個(gè)宗城失守,最后只能退守日喀則。
  喪城失地的藏巴汗此時(shí)才后悔沒(méi)有積極和盟友們配合,如今敵人兵臨城下,取勝的希望已經(jīng)微乎其微。為了能茍延殘喘,他向四世班禪羅桑曲杰等高僧求告,希望他們從中斡旋,使顧實(shí)汗罷兵。

  四世班禪本著(zhù)不忍生靈涂炭的慈悲心親赴顧實(shí)汗大營(yíng)進(jìn)行調解。顧實(shí)汗對班禪極為尊重,但提出,藏巴汗必須交出政權和軍隊,自己可以給他保留一個(gè)莊園讓他安度晚年。至于劃疆而治之類(lèi)的條件,根本不予考慮。
  畢竟也是一方之雄,面對這樣苛刻的條件,藏巴汗憤而再戰。雙方在日喀則城下激戰數場(chǎng),藏巴汗軍仍然連連失利。沒(méi)有了強硬的本錢(qián),藏巴汗只得答應了顧實(shí)汗的條件,宣布無(wú)條件投降。
  1642年,藏巴汗丹津旺布交出首城日喀則以及茶葉、酥油、糌粑、金銀珠寶一千余馱,在顧實(shí)汗面前認罪,噶瑪政權滅亡。

  五世達賴(lài)和顧實(shí)汗原本履行了自己的諾言,給藏巴汗幾處莊園當“寓公”。但藏巴汗的舊部以及噶瑪噶舉派的地方勢力仍然打著(zhù)他的旗號四處動(dòng)亂。為了剪除亂源,顧實(shí)汗只得食言,將他裝進(jìn)牛皮袋扔進(jìn)雅魯藏布江?! ?br>  
至此,已經(jīng)61歲的顧實(shí)汗完成了統一青、藏、康區的大業(yè),成為青藏高原的最高統治者——“全藏三區之王”。他將首城遷到拉薩,在布達拉宮設無(wú)畏獅子寶座,作為自己的行政處所,囊括整個(gè)青藏高原的和碩特汗國從此建立。
  作為持教法王,顧實(shí)汗請達賴(lài)喇嘛從扎什倫布寺搬到布達拉宮,將八思巴所用的法器、西藏十三萬(wàn)戶(hù)的稅收以及從日喀則繳獲的大量珍寶都奉獻給達賴(lài)喇嘛,奉達賴(lài)喇嘛為藏傳佛教最高教主,但同時(shí),請四世班禪坐床扎什倫布寺,掌握后藏教權,使得格魯派出現了兩佛并尊的局面。至于一直排擠格魯派的噶瑪噶舉派,顧實(shí)汗鎮壓了他們的反抗,將大量噶瑪派寺院改為格魯派。格魯派作為藏傳佛教最大教派的地位已不可動(dòng)搖。

  他自己和長(cháng)子達延臺吉率軍常駐拉薩,其他八個(gè)兒子回駐青海,成為掌控青海的“八臺吉”??祬^的稅收支持青海的軍隊,青海的軍隊作為汗權的保證。顧實(shí)汗的獅子寶座固若金湯。
  一個(gè)強大汗國的橫空出世,西藏周邊的小國自然要選擇其作為自己的靠山,“印度之拉克新王,尼泊爾之雅木布王,闡旦王(拉達克王)等邊境小國君長(cháng),亦多進(jìn)方物為貢”,成為汗國的藩屬?!墩苊闲弁踅y記》記載,錫金第一代統治者朋素克納姆扎勒也與汗國建立邦交,成為聯(lián)盟。

  而此時(shí),中原的“天朝上國”大明王朝在起義軍和滿(mǎn)清帝國的內外夾攻下已經(jīng)搖搖欲墜。為了汗國的長(cháng)治久安,顧實(shí)汗必須與將要取而代之的中央朝廷建立聯(lián)系。不得不承認,顧實(shí)汗有相當的眼光,他沒(méi)有選擇好象最有希望的農民軍,而是將寶押在了還未入關(guān)的滿(mǎn)清身上。剛剛穩定了青藏局勢便派出使團前往盛京建立聯(lián)系,獻上貢品,受到皇太極贊賞。
  果然,1644年,清軍入關(guān),順治皇帝遷都北京,成為了中原朝廷新的統治者。隨后便遣使西藏,請達賴(lài)喇嘛入京,但因為戰亂未平,不能成行。1652年,五世達賴(lài)喇嘛進(jìn)京面見(jiàn)順治皇帝,被封為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴(lài)喇嘛”,同時(shí)讓達賴(lài)喇嘛攜帶金冊金印入藏,封顧實(shí)汗為“遵行文義敏慧顧實(shí)汗”,正式承認了顧實(shí)汗作為庶邦君長(cháng)的身份?! ?div id="yxld6ak" class='imgcenter'>

  1655年初,和碩特汗國開(kāi)國汗王,持教法王家族第一代法王顧實(shí)汗病逝于拉薩,享年73歲。長(cháng)子達延臺吉繼承汗位,也成為第二代持教法王。也許是貪圖青海的宜人氣候,或者是對于家族權勢的自信,達延汗繼位三年后才來(lái)到拉薩。三年,時(shí)間并不長(cháng),但也就在這短短的三年中,五世達賴(lài)喇嘛開(kāi)始了擴大教權染指政權的活動(dòng),持教法王的權勢受到了嚴重的挑戰。
    繼承顧實(shí)汗事業(yè)的達延汗,是一個(gè)英勇的戰將,但不是一個(gè)合格的政治家,甚至對政治有一種與生俱來(lái)的厭惡。
  在父親在世時(shí),他一向披堅執銳,每戰必為先鋒。父親去世后,他更是輕而易舉的鎮壓了日喀則宗布(官名)諾爾布的叛亂,使得西藏擺脫了戰爭的陰霾。但作為可汗,他實(shí)在很不稱(chēng)職。在他拖后三年回藏期間,汗國的政令幾乎都是在沒(méi)有他過(guò)問(wèn)的情況下被頒發(fā)執行,“沒(méi)有一件事情不是經(jīng)過(guò)達賴(lài)喇嘛批準和同意能夠辦成的”。即使來(lái)到拉薩后,對于政務(wù)也是隨意推托,并不專(zhuān)心任事,除了軍權,“全藏三區之王”幾乎被架空。

  1658年3月,第一任第巴索南饒丹去世,五世達賴(lài)向達延汗詢(xún)問(wèn)新任第巴的人選,達延汗毫不在意,表示對達賴(lài)喇嘛言聽(tīng)計從。五世達賴(lài)于是經(jīng)過(guò)慎重考慮,在6月任命赤烈嘉措為第二任第巴。
  與前任相比,赤烈嘉措的權力被大大削弱。索南饒丹在世時(shí),對于五世達賴(lài)的專(zhuān)權多有抵制,唯汗廷馬首是瞻。赤烈嘉措因為不是由可汗而是由達賴(lài)喇嘛冊封的第巴,所以處處倚重達賴(lài)喇嘛。但一些重要政務(wù),第巴仍然起著(zhù)具體施行的重要職能。在權力的制衡之下,持教法王仍然是汗國的最高統治者。
  1668年3月12日,達延汗終于擺脫了讓他煩惱不已的政事,追隨他的父親去了。一個(gè)并不熱衷權力的汗的去世,原本并不會(huì )引起什么大的波瀾,可在同一年,第二任第巴赤烈嘉措也隨之去世。最高統治者和最高行政官一起出現了空缺,神權的最高象征五世達賴(lài)看到了自己的機會(huì )。
  青海的和碩特諸位臺吉因為意見(jiàn)不合,遲遲不能推舉出新任可汗,而達賴(lài)喇嘛卻不經(jīng)汗廷的同意便委任了自己的親信羅桑圖道為第三任第巴。
  可汗還沒(méi)有登基,達賴(lài)喇嘛完全掌握了最高權力,這時(shí)的第巴已經(jīng)成為達賴(lài)喇嘛宗教事務(wù)的助手,行政權力幾乎被剝奪殆盡,最高行政官成了教主的秘書(shū)。待到1671年達延汗之子達賴(lài)臺吉繼承汗位進(jìn)入拉薩的時(shí)候,對于這個(gè)既成事實(shí)的人事安排采取了默認。
  達賴(lài)汗與其父很相似,對于政事沒(méi)有多少興趣,至于第巴這個(gè)職位的任命也沒(méi)有提出過(guò)恢復以往制度的要求。五世達賴(lài)喇嘛于是開(kāi)始逐步安排將自己的愛(ài)徒桑結嘉措推上第巴的位置。

  羅桑圖道在1675年便自請卸任,五世達賴(lài)決定讓桑結嘉措繼任,桑杰嘉措以自己年紀太輕,閱歷尚淺為由推辭了。作為過(guò)渡,五世達賴(lài)任命羅桑金巴為第四任第巴,僅四年后,1679年,羅桑金巴卸任,年僅27歲的桑結嘉措終于坐上了第巴的交椅。
  愛(ài)徒成了第巴,五世達賴(lài)放心的交出了權力,一切政務(wù)全由桑杰嘉措處理,自己平靜地進(jìn)行著(zhù)述和鉆研佛法?! ?br>  學(xué)識淵博的桑結嘉措是西藏歷史上卓越的天文學(xué)家和醫學(xué)家。如果他沒(méi)有參與到政治,作為學(xué)者一定會(huì )名垂青史。而權力欲極盛的他把更多的精力投入到排擠和碩特汗廷,建立自己的政教王國的雄圖偉業(yè)上。
  擔任第巴后,桑杰嘉措著(zhù)手完善官制,任命本土藏人擔任重要職務(wù)。原本就幾乎被架空的汗權更加變得微乎其微,儼然和五世達賴(lài)喇嘛一樣成為了象征。
  這一切,作為持教法王的達賴(lài)汗,沒(méi)有任何的干預。甚至,還頗為倚重這個(gè)年輕干練的第巴,曾和他一起出兵反擊拉達克王的入侵,攻占拉達克首都列城,迫使拉達克王割讓早年侵占的古格、日土等地并恢復稱(chēng)臣納貢。
  堂堂可汗,幾乎成了自己政府最高行政官麾下的軍隊將領(lǐng)。

    1682年2月25日,66歲的五世達賴(lài)喇嘛羅桑嘉措在布達拉宮圓寂,臨終向桑結嘉措交待了政教事務(wù)。
  這位被稱(chēng)為“偉大的五世”的達賴(lài)喇嘛,應該是在平和滿(mǎn)足的心境下離開(kāi)人世的。他的愛(ài)徒桑結嘉措把一切都治理得井井有條,持教法王對于權力也沒(méi)有收回的意思。而自己的另一位徒弟噶爾丹在還俗返鄉后,迅速成為中亞的霸主,在前一年滅亡了以伊斯蘭教為國教的葉兒羌汗國,將所獲得城鎮和屬民都奉獻給了自己這個(gè)黃教教主、授業(yè)恩師。佛光普照大地,他可以含笑上路了,所需要的,是一個(gè)盛大的葬禮作為自己人生的終結。
  然而,根本沒(méi)有葬禮,權欲膨脹桑結嘉措把老師去世的消息嚴密封鎖了起來(lái),對外聲稱(chēng)達賴(lài)喇嘛閉關(guān)修行,任何人不得打擾,一切事物由自己稟報和傳達。
  這一封鎖,就是整整十三年。

  無(wú)論是持教法王達賴(lài)汗、噶爾丹博碩克圖汗、所有黃教信徒還是在北京城里的康熙皇帝,全都被蒙在了鼓里。桑結嘉措憑借已死的五世達賴(lài)的宗教權威,將自己的權勢提高到了最高峰。
  達賴(lài)汗繼續默認他執掌大權;噶爾丹在他發(fā)出的以五世達賴(lài)位名義的法旨指引下,開(kāi)始對漠北蒙古的征服,走上直接挑戰清帝國的不歸路;1693年,他以五世達賴(lài)的名義上書(shū)康熙,請求任命自己為“土伯特國王”,康熙皇帝沒(méi)有滿(mǎn)足他的全部要求,但也封他為“掌瓦赤喇坦喇達賴(lài)喇嘛教宏宣佛法布達忒阿白迪”,意為“掌管佛法傳教之王”,大大提高了桑結嘉措的身價(jià)。
  人在得意的時(shí)候,總會(huì )忽視自己最不應該忽視的東西,桑結嘉措忘了,自己的一切,都來(lái)自于一個(gè)彌天大謊。
  而再完美的謊言也不能永久欺騙所有人。
  
  1696年,五世達賴(lài)去世密不發(fā)喪的消息終于大白于天下,康熙皇帝斥責桑結嘉措“實(shí)傾險”,“欲專(zhuān)國事”,所有信奉黃教的部落和汗國也都一片嘩然。桑結嘉措連忙于1697年指認出生在藏南門(mén)隅地區宇松地方的倉央嘉措為轉世靈童,9月迎回拉薩拜五世班禪羅桑益喜為師,是為六世達賴(lài)喇嘛。

  桑結嘉措的補救措施取得了一定的效果,平復了不滿(mǎn),雖然不再被清朝皇帝所信任,但皇帝也不會(huì )采取什么直接的措施。至于持教法王達賴(lài)汗,見(jiàn)有了新的達賴(lài)喇嘛,也就不會(huì )行使“護教”的職責了。
  但是,達賴(lài)汗已經(jīng)老了,新一任的持教法王即將誕生,他不會(huì )如他的祖父和父親那樣任憑權力如流沙般從自己手中溜走。他的志愿,是恢復曾祖顧實(shí)汗時(shí)持教法王至高無(wú)上的權力。達賴(lài)喇嘛應該只是偶像,至于第巴,更應該只是輔佐汗處理政務(wù)的管家。

 1701年,達賴(lài)汗去世,又過(guò)了兩年,他的次子拉藏臺吉來(lái)到拉薩,繼承了汗位,成為第四代持教法王。這是一個(gè)與桑結嘉措一樣有著(zhù)極強權力欲的人,他本不該繼承父親的汗位,應該繼承的是他的大哥丹津旺秋,但他殺死了了自己的大哥——只要阻擋他通向權位的人,無(wú)論是誰(shuí),他都會(huì )鏟除。
1705年6月,等到了援兵的拉藏汗兵分三路,分別從郭拉(拉薩北部山口)、噶莫昌(拉薩東)和堆瓏(拉薩河右河谷)殺向拉薩。而此時(shí)已經(jīng)召齊了各地民兵并從阿里、康巴等地調來(lái)了生力軍的桑結嘉措也已經(jīng)枕戈待旦。這一回,三大寺活佛和五世班禪的斡旋完全無(wú)效了,都已經(jīng)準備好賭注的賭徒,決不會(huì )放棄一場(chǎng)豪賭。
  雙方在郭拉山口展開(kāi)激戰,桑結嘉措麾下的民兵并非不勇敢,但在訓練有素的蒙古騎兵面前實(shí)在是相形見(jiàn)絀,而桑結嘉措指揮軍隊也遠不如擺弄書(shū)卷公文擅長(cháng)。很快,藏軍的陣勢崩潰了。
  桑結嘉措乘皮筏逃到貢嘎宗,但仍然被抓獲,7月17日在堆瓏附近被殺,時(shí)年53歲。一代學(xué)人就此隕落,其實(shí),他與自己扶立的六世達賴(lài)一樣都不適合政治,更不適合以武力為后盾的政治博弈?!澳信氯脲e行”,入錯了就會(huì )貽誤終生,這實(shí)為亙古不變的真理。

  掃清了政敵,拉藏汗重新回到拉薩的布達拉宮,端坐在了曾祖留下的獅子寶座上,接管了一切權力,并任命一個(gè)叫隆素的人為新第巴。
  桑結嘉措已經(jīng)敗死,但由他所擁立的六世達賴(lài)仍然在位,當初發(fā)難便是從懷疑達賴(lài)的身份開(kāi)始,如今大局抵定,拉藏汗不打算再認這個(gè)不守清規的年輕人做教主了。他上書(shū)康熙皇帝,陳述了誅殺桑杰嘉措的情由,并提出廢黜六世達賴(lài)倉央嘉措的主張。

  康熙皇帝原本就對桑結嘉措不滿(mǎn),看到有人替自己動(dòng)手,自然滿(mǎn)心歡喜,立刻于1706年“命護軍統領(lǐng)席柱,學(xué)士舒蘭為使,往封拉藏為‘翼法恭順汗’”,并“令其拘假達賴(lài)喇嘛赴京”。
  六世達賴(lài)倉央嘉措在凄風(fēng)苦雨中被押解出拉薩,同年12月,在到達青海西寧時(shí)病故,年僅24歲。這個(gè)無(wú)辜的詩(shī)人就這樣葬送在了權力斗爭的漩渦當中。人們同情他,不愿他就這么死去,傳說(shuō)他化妝脫逃,繼續在蒙、藏及印度各地傳教。
   1707年,在拉藏汗的安排下,新任六世達賴(lài)阿旺伊西嘉措被迎回拉薩坐床。無(wú)論是世俗政權還是教權,拉藏汗都掌握在了手中,在權力的把持上,拉藏汗已經(jīng)超過(guò)了他的曾祖顧實(shí)汗。

  什么東西都是過(guò)猶不及的,無(wú)論金錢(qián)、權力、地位還是榮耀,都不能貪圖得太多,否則就會(huì )適得其反。
  廢黜倉央嘉措擁立阿旺伊西嘉措,使得整個(gè)汗國無(wú)論是西藏、青海還是康區都陷入了混亂,一半因為信仰,一半因為權力。反對拉藏汗的人越來(lái)越多,反對的理由也很充分:倉央嘉措雖然行為出軌,但畢竟是按照五世達賴(lài)喇嘛的遺言尋找到的,而且并沒(méi)有什么大錯,作為觀(guān)世音菩薩的化身,怎么可以隨便廢黜?而你所找到的新六世,有什么證據說(shuō)他就是真的轉世靈童呢?

  叛亂出現了,不是在西藏,而是在拉藏汗的大本營(yíng)——青海。以羅卜藏丹津、察罕丹津為首的諸部首領(lǐng)宣布不承認阿旺伊西嘉措的達賴(lài)喇嘛身份,且不再聽(tīng)從拉藏汗的調遣,他們根據倉央嘉措的一首著(zhù)名情歌“天空潔白的仙鶴,請它借給我雙翅,不會(huì )遠走高飛,到理塘轉轉就回”作為預言,于1710年在理塘找到了倉央嘉措的轉世靈童格桑嘉措,擁立為六世達賴(lài)喇嘛,與拉藏汗分庭抗禮。
  先后三個(gè)達賴(lài)喇嘛出現,混亂的程度可謂無(wú)以復加。
  拉藏汗對清廷一向恭順,也是穩定青藏和黃教教廷的重要力量,大清皇帝自然不會(huì )坐視不管,在關(guān)鍵時(shí)刻給予拉藏汗支持。

  康熙皇帝正式冊封阿旺伊西嘉措為六世達賴(lài),并派軍隊到西寧等地對羅卜藏丹津、察罕丹津等首領(lǐng)進(jìn)行武力威懾?!?br>  拉藏汗對于清廷感激涕零,接受清廷派官員到拉薩與自己共同管理政務(wù)。宗主國的庇護,汗國的局勢似乎是穩定下來(lái)了。
  失去了西藏僧俗的支持,政、教權力只是在沙灘上;失去了青海諸部的軍隊擁護,統治的根基已經(jīng)松動(dòng)。拉藏汗治下的汗國,穩定,也只能是似乎而已。
  作為圣城的拉薩,必定還要經(jīng)過(guò)多次血與火的洗禮,才能真正歸于安寧。
拉藏汗在攀上權力頂峰的同時(shí),也具備了一切迅速跌落至谷底的條件,所缺少的,就是推他一把的人。
  西藏的僧俗百姓沒(méi)這個(gè)力量,青海的諸部首領(lǐng)沒(méi)這個(gè)實(shí)力,清朝的皇帝希望他繼續統治下去。誰(shuí)會(huì )伸出那只推他倒下的手呢?
  該做的事,總會(huì )有人去做。這個(gè)人,就是準噶爾汗國第四任汗王——策妄阿拉布坦。
  
  他是噶爾丹的侄子,在叔叔與清帝國爭鋒敗死之后,成為了準噶爾汗國的統治者。

  為了撫平叔叔作戰失敗造成的創(chuàng )傷,即位后的策妄阿拉布坦厲兵秣馬,內修政務(wù),外整武備,經(jīng)濟軍事實(shí)力與日俱增。與噶爾丹不同,他不會(huì )因為信仰的狂熱而發(fā)動(dòng)戰爭,一切的目標,都在于稱(chēng)霸中亞,與清帝國鼎足而立。
  和碩特汗國內的種種紛爭變故,作為旁觀(guān)者,策妄阿拉布坦都看在眼里,并時(shí)不時(shí)地參與其中。達賴(lài)汗在位時(shí),他就迎娶了其女兒作為自己的大妃,兩家成為親家,而同時(shí),又接受了桑結嘉措以五世達賴(lài)名義冊封自己的“額爾德尼卓里克圖琿臺吉”稱(chēng)號。待到拉藏汗繼位后,更是對其頻頻示好,許以?xún)号H家,但同時(shí),也準備了暗中向拉藏汗射去的冷箭。
  讓人回味的是,在這場(chǎng)政治婚姻中,隱藏了一段也許是深為感人的愛(ài)情故事。
  

  拉藏汗有二子,長(cháng)子名為噶登丹衷,次子為蘇爾扎。策妄阿里布坦將自己的女兒博洛托克許配給噶登丹衷,在給拉藏汗的信中寫(xiě)道:“請派貴公子來(lái)此與我女成親。兩小無(wú)猜,合包完婚之后,再送回衛地?!?br>  把自己的汗位繼承人送到外國去完婚,實(shí)在是很不保險的事情,拉藏汗提出“萬(wàn)萬(wàn)不可”。但噶登丹衷竟然以死要挾父親,非要前去,愛(ài)子情深的拉藏汗無(wú)奈,只得送噶登丹衷前去準噶爾[21]。

  “兩小無(wú)猜”,“以死相挾”,可見(jiàn)噶登丹衷和準噶爾博洛托克公主早就相識,并且情根深種。年輕人為了愛(ài)情可以不顧一切,拉藏汗愛(ài)自己的兒子,也只能順從。這是一個(gè)完美的關(guān)于感情的故事。而這故事的結局,卻是一場(chǎng)傾國陰謀。
  送走了長(cháng)子,拉藏汗又考慮到準噶爾與清廷關(guān)系敵對,為了避免清廷的疑慮,又將自己的次子蘇爾扎送往青海與一位王公的女兒完婚。在他看來(lái),這樣就可以保持平衡了,卻沒(méi)有發(fā)覺(jué)危險已經(jīng)步步逼近。
  

  1716年底,經(jīng)過(guò)縝密策劃,策妄阿拉布坦命自己的弟弟大策零頓多布率軍6000以護送噶登丹衷及其妻子回藏的名義向西藏進(jìn)軍,同時(shí),派300人的隊伍前往青海塔爾寺,準備劫持被青海諸部首領(lǐng)擁立的格桑嘉措一起前往西藏。護送噶登丹衷是迷惑拉藏汗,而劫奪格桑嘉措,則是為了奪取西藏后取得政治上的優(yōu)勢。
  6000名全副武裝的準噶爾騎兵殺氣騰騰向西藏進(jìn)軍,除了拉藏汗,誰(shuí)都看出這不是來(lái)送親,而是來(lái)催命。
  和碩特汗國方面,并不是沒(méi)有人發(fā)現這支送親隊伍的古怪。

  拉藏汗麾下駐守阿里地區的將領(lǐng)康濟鼐得到情報后,立即向拉藏汗報告:“我們接二連三聽(tīng)到從葉兒羌傳來(lái)的消息,……準噶爾軍隊從那里往阿里開(kāi)來(lái),是敵是友,尚難分辨,我阿里軍隊已整裝待命,該不該開(kāi)拔到敵人出沒(méi)的地界上去,請下命令?!?br>  而此時(shí)的拉藏汗正在當雄草原與剛從青海歸來(lái)的次子蘇爾扎及其新婚妻子享受天倫之樂(lè ),“游玩作樂(lè ),盡情歡娛”。留在拉薩的官員接到康濟鼐的報告,認為和碩特與準噶爾已經(jīng)“親上加親”,不會(huì )出現軍事沖突,要康濟鼐“不必多慮”。
  御敵于國門(mén)之外的機會(huì )就這樣喪失了。

  
  大策零頓多布是策妄阿拉布坦帳下第一驍將,曾于1715年在準噶爾的亞梅什湖地區重創(chuàng )俄羅斯軍隊。在得知和碩特方面已經(jīng)察知自己動(dòng)向后,率全軍急行軍,飛躍荒無(wú)人煙的昆侖山,于1717年6月到達“圣湖”納木措湖附近,休整兵馬后,一邊散布此來(lái)目的是護送格桑嘉措回拉薩坐床,對藏民沒(méi)有惡意,一面向拉薩進(jìn)軍。
  此時(shí)拉藏汗才感到對方來(lái)者不善,急命康濟鼐率軍抵御,但準噶爾軍所散布的消息正好迎合了藏民對于拉藏汗擅自廢黜達賴(lài)喇嘛的不滿(mǎn),成群結隊的人向準噶爾軍投效。準噶爾軍一路上勢如破竹,迅速逼近拉薩。
  

  尚在當雄的拉藏汗召集部下商議對策,一些官員認為應該立即退守拉薩,憑借堅固的堡壘和城墻死守待援。而大將頗羅鼐則指出:“如果我大軍駐防拉薩,就如雪豬鉆洞一樣,不能發(fā)揮威力”,應當趁準噶爾軍現在人員物資眾多,行動(dòng)緩慢之機,“首先攻打他們,然后再據情況而定。派王子蘇爾扎駐守拉薩,汗王親自率軍在此駐扎。那么,進(jìn)可攻,退可守了”[23]。
  兩軍交戰,勝負往往在雙方謀劃戰略之時(shí)就已經(jīng)注定,作為軍事統帥,一念之差,就會(huì )喪師辱身。拉藏汗最后沒(méi)有聽(tīng)從頗羅鼐的建議,率全軍退守拉薩等待救援。

  他知道,青海諸部的軍隊已經(jīng)不可依靠,自己的援兵只能來(lái)自清廷。求援信是直接寫(xiě)給康熙皇帝的:“懇求皇上明鑒,速發(fā)救兵并青海之兵,即來(lái)策應”。
  從西藏到北京,路途遙遠,拉藏汗并不嫌遠水不解近渴,他有信心固守到援軍趕來(lái)。
  然而,已經(jīng)在藏民心中沒(méi)有了威望的他,是根本沒(méi)有固守拉薩的資源的。

  11月,準噶爾軍兵臨城下,將拉薩城圍得水泄不通。拉藏汗沒(méi)有看到軍民據城死守的局面,而是陷入了全面的眾叛親離。未等開(kāi)戰,“三大寺的僧侶帶著(zhù)食物和武器彈藥,熱烈歡迎準噶爾人,許多年輕的僧侶武裝參軍,使準噶爾軍隊的人數大為增加了”。
  頗羅鼐見(jiàn)大勢已去,再次勸諫拉藏汗遣出拉薩,前往青海,等待時(shí)機東山再起。而拉藏汗雖然也知道勝利無(wú)望,但卻拒絕逃走。作為英雄顧實(shí)汗的子孫,他保持了最后的尊嚴。
  月底,大策零頓多布指揮全軍攻城,拉藏汗的部分官員早已與準噶爾軍暗通,不時(shí)在拉薩城墻上放下梯子,北城門(mén)的守軍索性開(kāi)門(mén)迎敵。一片混亂之中,拉薩陷落。

  拉藏汗和部分隨從退入布達拉宮,最后,筋疲力盡的拉藏汗和隨從一起,被追兵所殺。
  攻陷了拉薩的準噶爾軍并沒(méi)有如他們所說(shuō)的沒(méi)有惡意,這些黃教信徒立即對這座黃教圣城進(jìn)行了瘋狂劫掠。布達拉宮及各大寺院的所藏的珍寶、書(shū)籍、藝術(shù)品幾乎被洗劫一空,拉薩城遭到了前所未有的破壞。這簡(jiǎn)直就是1204年,作為“捍衛上帝尊嚴之城”的君士坦丁堡被“章顯上帝榮耀之軍”的十字軍攻破遭到野蠻破壞的翻版。法國歷史學(xué)家勒內.格魯塞在他的名著(zhù)《草原帝國》中評價(jià)兩個(gè)事件的相似時(shí),也用了無(wú)奈的口氣:

  “準噶爾人,這些虔誠的喇嘛教徒,洗劫他們自己的宗教圣城,而以掠奪來(lái)的寶物去裝飾固爾扎的喇嘛寺廟,然而,中世紀基督教世界的威尼斯人在亞歷山大堡和君士坦丁堡的行為不也是如此嗎?”
  對于拉藏汗的死,西藏的僧俗百姓應該是滿(mǎn)心歡喜的。但這種歡喜很快就被悔恨所代替——準噶爾軍的所作所為,讓他們大失所望。而與策凌頓多布同時(shí)出發(fā)前往青海劫持格桑嘉措的那支小部隊因為清軍的警惕而未能成功,護送達賴(lài)喇嘛回藏的口號也成了謊言。二、舊西藏地方政府的神權思想大展示。公元1642年,信仰格魯派的蒙古固始汗打敗了帕木竹巴政權后,五

  立國75年的和碩特汗國滅亡了,持教法王的歷史也隨之結束,準噶爾汗國因為暴行和失信,在黃教信徒心中已經(jīng)是不共戴天的敵人。雖然這些敵人還會(huì )在西藏駐扎3年,但康熙皇帝在收到拉藏汗的求援信,得知西藏情況之后,便開(kāi)始積極準備對西藏用兵。
  黃教不再需要持教法王,他們找到了更為妥帖的保護者——也是以佛爺自稱(chēng)的清朝皇帝。
固始汗(1582——1655)
  又譯
顧實(shí)汗,皆“國師”之音譯,姓孛兒只斤,名圖魯拜琥。明末清初衛拉特蒙古和碩特部首領(lǐng)。衛拉特汗哈尼諾顏洪果爾第四子。以勇武著(zhù)稱(chēng)。
公元1645年,蒙古和碩特部首領(lǐng)固始汗贈與格魯派宗教領(lǐng)袖羅桑曲吉堅贊“班禪博克多”稱(chēng)號,從此開(kāi)始使用“班禪”稱(chēng)號
相關(guān)事件
  據《青海史》載,明
萬(wàn)歷二十二年(1594),圖魯拜琥年僅十三歲,率軍擊敗俄伽浩特之四萬(wàn)士兵,占據今巴里坤、烏魯木齊一帶。
  三十四年(1606),因調解平息
衛拉特喀爾喀戰事有功,備受推重,被東科爾呼圖克圖授以“大國師”稱(chēng)號。
  
崇禎七年(1634)冬,與巴圖爾琿臺吉發(fā)動(dòng)對哈薩克遠征,獲勝。

  九年(1635),遣使至
京貢馬匹、方物。
  同年,為避免內部沖突及另尋新牧地、應
西藏四世班禪羅桑卻吉堅贊、第巴索南饒丹之請,與巴圖爾琿臺吉聯(lián)兵進(jìn)軍青海,擊敗卻圖汗,據其地。
  十一年(1638),至
拉薩會(huì )見(jiàn)達賴(lài)五世班禪四世,獲“顧實(shí)·丹增曲結”(“國師·持教法王”,或作“丹津卻吉甲波”,意“佛教護法王”尊號。蒙語(yǔ)又稱(chēng)為“顧實(shí)·諾門(mén)汗”(“國師·護法汗”)。
  
十三年(1640),攻滅康區白利土司頓丹多吉。同年出席蒙古領(lǐng)主大會(huì ),參加制定《蒙古衛拉特法典》。
  翌年,興兵入后藏。十五年(1642),滅
藏巴汗,掌握西藏地方政權,命長(cháng)子達延鄂齊爾汗駐守拉薩。扶持黃教,以前后藏之稅收奉獻五世達賴(lài)作為寺院費用。除日常政務(wù)由其控制的第巴索南饒丹料理外,西藏高級官員均由其委任,并制定“十三法律”,新添噶倫達本等官職,健全西藏地方行政機構,直接控制西藏軍隊,牢固掌握青、藏地方政權,以黃教護法王自居。屢遣使與清廷聯(lián)系。
  順治三年(1646),與衛拉特各部首領(lǐng)二十二人聯(lián)名奉表貢,清廷賜以甲胄弓矢,命其統轄諸部。
  
十年(1653),受封為“遵行文義敏慧固始汗”。后病故于拉薩。對鞏固西藏地方和清中央政權的關(guān)系起了一定作用。ion=edit" href_cetemp="">ion=edit">達延鄂齊爾汗(?-1668年 ),是西蒙古 (厄魯特 )和碩特 部人,和碩特汗國 第二任可汗,固始汗 的長(cháng)子。
達延鄂齊爾在固始汗開(kāi)拓
青海 、擊敗了噶舉派 的藏巴汗 的過(guò)程中立下戰功。1654年 ,固始汗去世,達延鄂齊爾繼承汗位。三年后,抵達拉薩 就任。在任期間,可汗的權力削弱,五世達賴(lài) 擴大了他在世俗的權力。1668年 3月12日 ,達延鄂齊爾汗去世。

達賴(lài)汗,名朋素克,是西蒙古 (厄魯特 )和碩特 部人,和碩特汗國 第三任可汗,達延鄂齊爾汗 的長(cháng)子。
1668年 3月12日 ,達延鄂齊爾汗去世。三年后,朋素克抵達拉薩 就任。在任期間,ion=edit&redlink=1" href_cetemp="">ion=edit&redlink=1" target=_blank>第巴 桑結嘉措 專(zhuān)權,可汗形同虛設,五世達賴(lài) 死后,桑結嘉措隱瞞喪事十余年,達賴(lài)汗朋素克毫不知情,1700年 ,達賴(lài)汗朋素克去世。

拉藏汗(?-1717年 ),和碩特汗國 最后一任可汗,固始汗 曾孫,達賴(lài)汗朋素克 之子。1701年 ,達賴(lài)汗去世,1703年 ,拉藏臺吉抵達拉薩 ,繼承汗位,清朝 康熙皇帝 冊封為翊法恭順汗。1705年 ,拉藏汗殺死西藏 專(zhuān)權的ion=edit&redlink=1" href_cetemp="">ion=edit&redlink=1" target=_blank>第巴 桑結嘉措 ,廢黜其擁立的六世達賴(lài) 倉央嘉措 ,重新選定阿旺伊西嘉措為六世達賴(lài),得到康熙的冊封。1717年 ,準噶爾 的策妄阿拉布坦 派臺吉大策凌敦多布經(jīng)藏北納木錯 攻入拉薩,殺死了拉藏汗,和碩特汗國滅亡。有趣的是他曾制止達賴(lài)轉世。

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