2010-05-28 11:44:28| 分類(lèi)： 玉石傳說(shuō) | 標簽： |字號大中小 訂閱
周代是古代禮制最興盛的時(shí)期。所謂“禮制”，就是從王侯到平民在社會(huì )活動(dòng)和日常生活中所遵循的行為規范準則。人們平時(shí)的衣食住行，乃至婚嫁喪葬，都有嚴格的禮制約束，禮儀被認為能“通神明，立人倫，正情性，節萬(wàn)事”。這種禮制反映在用玉制度上，就是出現了一系列禮玉。這些禮玉形制不同，用途各異，名稱(chēng)繁多。其中最主要的是璧、圭、琮、璋、琥和璜，合稱(chēng)為“六瑞”。這六種是中國古典玉器的核心部分?！吨芏Y》中說(shuō)“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方……”。這是從“六瑞”的顏色上來(lái)解釋它們的用途，在傳世的漢碑上尚可見(jiàn)到這六種“瑞玉”的圖形。
實(shí)際上，無(wú)論從文獻記載上，還是從考古發(fā)掘品來(lái)看，“六瑞”的形狀和用途都是相當繁雜的。
首先介紹一下玉璧，璧是一種圓形扁平狀的玉器，中央有一個(gè)圓孔。玉璧是“六瑞”中出現最早、使用時(shí)間最長(cháng)的一種禮玉。新石器時(shí)代江浙地區的良渚墓葬中，就出土了大量玉璧。這些玉璧都沒(méi)有，尺寸大小及隨葬數量也沒(méi)有統一的格式。玉璧往往成批地放置在墓主身旁，有的學(xué)者認為它們可能與財富和祭祀有關(guān)，其形狀大概源于紡輪或圓環(huán)形石斧，也有人認為玉璧的出現與祭天有關(guān)，反映了古代天圓地方的宇宙觀(guān)。
商至西周時(shí)期，玉璧發(fā)現不多，形狀較小。河南安陽(yáng)殷墟婦好墓中出土了16件玉璧，其中有一種突棱璧造型很特殊，即在璧的內孔邊緣凸起一道窄棱，這種璧可能是臂飾，不作禮玉之用。春秋戰國時(shí)期才是使用玉璧最繁盛的階段，此時(shí)玉璧表面出現了紋飾。最早出現的紋飾是蟠虺紋、云雷紋、勾連紋、卷云紋。到戰國時(shí)期則大量流行谷紋、渦紋和獸面紋。玉璧不但在禮制方面起著(zhù)重要作用，而且大量用于裝飾，造型趨于多樣化。玉璧內孔和外緣上常透雕有非常精美的動(dòng)物造型，內孔常為一條張牙舞爪的龍，外緣有鳳鳥(niǎo)和螭虎，作對稱(chēng)或等距離分布。一般來(lái)說(shuō)，作禮器的璧形制較大，造型規整；而作佩飾的璧形制較小，常與其他玉飾組合使用，除圓形外，還有橢圓形和圓角方形，裝飾華麗，常有附加紋飾。
值得注意的是，從戰國晚期開(kāi)始，玉璧被用于為死者殮葬，鋪墊在死者的胸前和背后，這屬于葬禮用器之一。喪葬用璧主要是一種獸面紋璧，猙獰的獸首大概有驅鬼辟邪之意。
圭的形狀很簡(jiǎn)單，呈扁平長(cháng)條形，下端平直，上端作三角形。東漢學(xué)者鄭玄認為三角形的圭角象征著(zhù)春天萬(wàn)物萌發(fā)的景象。圭是“六瑞”之中名稱(chēng)最為繁雜的一種玉器，在《周禮》中記載的各種圭名多達十幾種，有天子獨持鎮圭、大圭；有天子與諸侯會(huì )同時(shí)表明身份地位的植圭、信圭和躬圭；有天子用于祭祀地神與先王的土圭和裸圭；有用于抵實(shí)、結好、除惡、聘女的珍圭、琬圭、剡圭和谷圭等。
先秦時(shí)期以圭隨葬或祭墓雖然是一種習俗，但并未有嚴格的用圭制度，貴族大墓和平民小墓均可使用，只不過(guò)在數量和質(zhì)地上有所區別罷了。這一時(shí)期，圭還用于盟誓活動(dòng)上，起簡(jiǎn)冊的作用。山西侯馬和河南溫縣的晉國盟誓遺址中，盟辭多數書(shū)寫(xiě)在圭形簡(jiǎn)上。這些圭的圭體狹窄，圭角較銳，整齊精致（圖7）。漢代玉圭沿襲春秋戰國形制，但使用范圍大大縮小，僅見(jiàn)于諸侯王墓及帝王的祭祀儀式中，而平民墓中沒(méi)有發(fā)現，說(shuō)明當時(shí)形成了比較嚴格的用圭制度。漢代以后，用圭制度趨于衰落，玉圭漸漸成為道教的法物，于是出現許多有道教意義圖紋的玉圭。明代定陵和一些藩王墓中，出土有刻谷粒紋的谷圭、山形紋的鎮圭等。這些都是按《周禮》等古書(shū)杜撰出來(lái)的仿古玩物。
琮的出現與璧一樣早，在江浙一帶的新石器時(shí)代良渚文化遺址和墓葬中，曾出土大量的玉琮。琮的形狀為外方內圓，中央作圓筒狀，外周呈正四方或鈍角四方形?！吨芏Y》關(guān)于琮的記載有“大琮”“組琮”“（zhurn，玉器上雕飾的凸紋）琮”等名稱(chēng)，其用途分別為天子、王后和諸侯的專(zhuān)用禮器。有的學(xué)者根據玉琮在墓葬中的出土位置，認為它與古老的斂尸風(fēng)俗有關(guān)；也有的學(xué)者認為琮的方圓表示地和天，是禮地之器。
商代的玉琮表面一般光素無(wú)紋，也有的四個(gè)角的凸棱上刻平行弦紋和圓點(diǎn)紋，還有伏蟬紋和突起半圓形。西周時(shí)期的玉琮發(fā)現極少，陜西西安灃西西周貴族井叔墓中出土一件玉琮，玉質(zhì)為青色，雕琢很精細，琮外表變形鳳鳥(niǎo)紋。這種紋飾是西周非常盛行的紋飾，常裝飾于青銅器。這種鳳鳥(niǎo)主要描繪鉤喙和大尾，時(shí)代很明顯。春秋戰國時(shí)期玉琮有素面和獸面紋兩種。素面琮形制較小，造型簡(jiǎn)單，制作也很粗糙，出土于一些中小型墓里。獸面紋玉琮出土于戰國早期的曾侯乙墓中，裝飾的獸面紋明顯是受西周鳳鳥(niǎo)紋的影響。
漢代已不見(jiàn)用琮隨葬，漢代文獻中也沒(méi)有關(guān)于使用琮的記載，但遺留下來(lái)一些用玉琮改制成的其他玉器。例如江蘇漣水三里墩漢代墓中出土一件銀鷹座玉盒，其玉盒也是用玉琮改成的，下面配上銀質(zhì)鷹座，頗顯華麗大方。
璜是“六瑞”中樣式最繁雜、數量最多、流行時(shí)間也較長(cháng)的禮玉。它的形狀按《周禮》的記載是“半璧為璜”，即為半璧形。但目前發(fā)現的璜，絕大多數為璧圓弧的三分之一，只有少數接近二分之一，所以“半璧為璜”只不過(guò)是后世儒家們的想象罷了。璜是祭祀北方的禮器，是一種祭天的玉器，也有人認為它的形狀是古人仿照雨后天空中的彩虹形象而創(chuàng )造的。
有趣的是，在考古中發(fā)現的玉璜無(wú)論時(shí)代早晚，都主要用于裝飾。一般玉璜的兩端或中間都鉆有小孔，便于系掛。雖然在先秦時(shí)期的宮殿遺址和祭祀坑中也發(fā)現了玉璜，但數量很少，而且造型簡(jiǎn)單，精美程度遠不及裝飾用璜，所以玉璜從它誕生之日起就兼作佩飾之用。
新石器時(shí)代和商代許多玉璜的璜體都較寬，形似扇面，一般沒(méi)有紋飾。商代晚期出現一些精致的龍形和魚(yú)形璜，表面刻菱形或三角紋。西周玉璜的紋飾多數為變形獸紋，璜的佩帶形式從單獨佩帶發(fā)展成為多件串聯(lián)的組佩。值得注意的是，從新石器時(shí)代直到西周時(shí)期，玉璜都是兩端鉆孔，從復原的情況來(lái)看，佩帶時(shí)玉璜璜體脊部朝下，兩端首朝上，這與東周、秦漢時(shí)期璜體脊部朝上的佩帶方式正好相反。
東周和漢代，玉璜的造型和紋飾空前繁雜，精彩紛呈。這一時(shí)期最常見(jiàn)的是兩端雕成龍頭或虎頭及整體裝飾透雕圖案的璜。紋飾有渦紋、勾連紋、卷云紋、網(wǎng)紋等，以淺浮雕、陰刻線(xiàn)或勾徹法制出。最精美的是一些上下緣外側附帶透雕紋飾的璜，圖案紋樣有龍、螭虎、鳳鳥(niǎo)和卷云形，制作非常精細。
璋的樣式按古書(shū)記載是“半圭為璋”，用途有禮南方、祀山川、享后、斂尸及贈賓客等，但標準形式的玉璋至今還未發(fā)現。有一種被稱(chēng)作“牙璋”的玉器，在夏商時(shí)期很盛行。這種玉璋的形狀像商代的玉戈，只是刃尖內凹，與《周禮》記載的牙璋相近，其用途為“以起軍旅，以治兵守”或“以祀山川”，也就是用于軍事和祭祀上。
值得注意的是牙璋出土的地域范圍在各種禮制性玉器中是最廣泛的，以中原地區為中心，東起山東，北至陜北，西南達四川，南及香港、越南等地，都有這種樣式的牙璋出土，但它在各地的用途是否完全相同，還需要進(jìn)一步研究。
玉琥顧名思義就是用成的虎形玉器。讀者一定很奇怪，其他五種瑞玉都是作幾何形的，怎么這種瑞玉成了動(dòng)物形呢？原來(lái)，這玉琥是最晚加入“六瑞”行列的，大約出現于戰國晚期。秦漢時(shí)代儒生在為天地四方定玉名時(shí)，缺少禮西方之玉，而西方的神主是白虎，便用玉虎來(lái)作祭拜西方的禮器。由于玉琥的形狀與其他五種瑞玉不協(xié)調，所以后世學(xué)者有的將它畫(huà)成“瑁”（一種長(cháng)方形、頂部下凹呈三角的玉器），有的則干脆用璜來(lái)代替它。
實(shí)際上，用虎形玉器來(lái)作禮器顯得牽強附會(huì )，因為從商代以來(lái)的玉虎，無(wú)一不是作裝或陳設品來(lái)用的。戰國時(shí)期，虎的形象被制成虎符，是王侯用以調兵的信物。從流傳至今的戰國虎符來(lái)看，它一般為銅制臥虎形，對剖為兩半，君與臣各持一半?；⒎砻孢€有錯金文字。而戰國時(shí)期的虎形玉佩也為臥虎形，樣子與虎符非常相像。有趣的是戰國中山王墓中有一件玉虎，它的身上竟然用墨書(shū)寫(xiě)著(zhù)“它玉琥”三字，當然它不是作禮西方的玉器，而是純粹的佩飾。
玉璜
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