2007-08-16 13:24:56| 分類(lèi)： 十三少書(shū)法鑒賞 | 標簽：書(shū)法 談藝 |字號大中小 訂閱
漢代書(shū)法鑒賞 十三少鑒別整理
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朝代 書(shū)法家 碑帖名稱(chēng) 書(shū)體 收藏地 收藏情況
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漢 佚 名 《朝侯小子殘石》隸書(shū)<又名《小子殘碑》。清宣統三年在陜西長(cháng)安出土，出土時(shí)間一說(shuō)為1911年，也有說(shuō)1981年。先后婦閆甘圍、周進(jìn)收藏，今藏北京故宮博物院?！冻钚∽託埵繁?yáng)存十四行，行十五字，碑陰漫漶存十字。殘石首行有“ 朝侯之小子”等字，故得名。殘石年月無(wú)存，曾有人定為西漢刻石，但番其書(shū)法，是成熟的隸書(shū)風(fēng)格，應是東漢時(shí)期的作品，字體秀美飄逸。筆法勁健。秦文錦評諭此殘石說(shuō)：“書(shū)體的《孔宙》、《史晨》之間，遜其渾厚而勁利過(guò)之。亦妙刻也”。其筆劃完好。在現存為數很多的漢代殘石之中，《朝侯小子殘石》的書(shū)法屬於“ 上品”。此碑書(shū)風(fēng)在秀美和雄渾之間，對結構、筆力的把握得心應手，嚴謹沉著(zhù)，現露出溫文爾雅的性情。>
漢 佚 名 《韓勃碑》
漢 佚 名 《建安六年殘碑》
漢 佚 名 《戚伯著(zhù)碑》隸書(shū)＜有石刻與磚刻兩種＞
漢 佚 名 《武榮碑》隸書(shū)＜全名《漢執金吾丞武榮碑》，十行，行三十一字，額陽(yáng)文隸書(shū)十字，在山東濟寧，無(wú)年月，《隸辨》以為永康元年（167）。明拓本首行“孝”字存末筆，“經(jīng)論語(yǔ)”三字完好，“漢”字尚存。二行“學(xué)優(yōu)則”等字未損，清康乾間拓本，首行“孝經(jīng)論語(yǔ)”下漢“字泐。嘉道間拓本”孝“字末筆泐，”經(jīng)“字左半已損以后損之更甚。＞
漢 佚 名 《馬王堆竹簡(jiǎn)》古隸＜馬王堆竹簡(jiǎn)與【戰國縱橫家書(shū)】、【帛書(shū)老子甲本】及【帛書(shū)老子乙本】同時(shí)同地出土。為西漢前期竹簡(jiǎn)。此簡(jiǎn)以方筆為主導，雖非筆筆見(jiàn)方，但方筆之風(fēng)格顯明。方筆起筆與豎筆下拖的筆勢，已初具定型漢隸的筆法。＞
漢 佚名 《嘉量銘》＜是漢代篆書(shū)的代表作之一，相傳清代末年出土于河南省孟津縣，現藏于中國歷史博物館＞
漢 佚 名 《群臣上酪刻石》篆書(shū)＜是現存最早的漢代篆書(shū)刻石之一。書(shū)體為篆書(shū)，但隸的影響已很明顯，尤其表現方折之筆較多，多字接近隸書(shū)，用筆出現提按，筆畫(huà)粗細有變，結體大小不一，布行緊湊。＞
西漢 佚名 《東安漢墨刻石》＜此石字徑大逾二十厘米，是現存秦漢篆書(shū)石刻中最大者。此碑結字取秦篆傳統，筆畫(huà)細挺瘦勁，筆隨字形，婉轉自如，全書(shū)體態(tài)優(yōu)游，從容而顯大氣。長(cháng)書(shū)“山”字，以雙鉤法，克服了筆畫(huà)少容易出現的空疏感，和下面諸字配合協(xié)調，可謂匠心別運。西漢極少見(jiàn)到墓石銘勒，此石彌足珍貴。＞
西漢 佚名 《敦煌木簡(jiǎn)》 簡(jiǎn)書(shū)<一九七九年在敦煌縣馬圈灣出土了大量漢簡(jiǎn)，一千二百一十七枚，包括隸、草、行三種書(shū)體。書(shū)記簡(jiǎn)為章草，文字婉轉自如，流暢奔放，有大家風(fēng)度，開(kāi)后世狂草體勢。是西漢中期與新莽之間敦煌境內日常應用的主要字體。>
西漢 佚名 《麃孝禹刻石》＜年代：前漢河平三年（公元前26年）8月; 尺寸：拓高133、寬44.5厘米; 字數行數：2行行8字; 出土地：清同治九年（公元1870年）山東省費縣平邑鎮（平邑縣）發(fā)現; 原石所在地：山東省博物館.＞
西漢 佚名 《霍去病墓刻石》
西漢 佚名 《魯北陛石題字》＜公元前149景帝中元元年刻＞
西漢 佚名 《群臣上壽刻石》 小篆<釋文：趙廿二年八月丙寅群臣上壽此石北。漢文帝后元六年（公元前158年）刻。漢代篆書(shū)已變秦小篆長(cháng)方為方形，其書(shū)法古拙自然，字劃豐滿(mǎn)。清陸增祥以為“以筆勢審之，似與秦篆差異，丙寅二字，轉筆方折，全是隸意。”>
西漢 佚名 《上谷府卿墳壇刻石》＜亦稱(chēng)《漢居攝墳壇刻石》、《孔子墓前石壇刻石》。西漢王莽居攝二年(公元7年)二月刻。石灰質(zhì)巖。寬69厘米，高31厘米，厚38厘米。字刻于凹進(jìn)去的平面上，篆書(shū):“上谷府卿墳壇居攝二年二月造”13字。原在孔子墓前，清雍正十年(1732年)移入孔廟。＞
西漢 佚名 《祝其卿墳壇刻石》＜亦稱(chēng)《漢居攝墳壇刻石)、《孔子墓前石壇刻文》、《子思墓前石龕文》。西漢王莽居攝二年(公元7年)二月刻。石灰巖質(zhì)。寬99厘米，高25厘米，厚50厘米。文字刻于凹進(jìn)去的平面上，篆書(shū):“祝其卿墳壇居攝二年二月造”12字。石損泐極甚。原在孔子墓前，清雍正十年(1732年)移置孔廟。＞
西漢 佚名 《居延漢簡(jiǎn)》 簡(jiǎn)書(shū)<甘肅北部的額濟納河流域之古“居延”地區，在一九三０年和一九七二年兩次發(fā)掘中，獲簡(jiǎn)牘三萬(wàn)余枚。古居延地區是駐軍屯田之地，故簡(jiǎn)牘內容涉及政治、軍事、日常生活等各個(gè)方面。因是日常實(shí)用文書(shū)，書(shū)寫(xiě)時(shí)隨意自如，其書(shū)法便呈現出輕松直率之意。>
西漢 佚名 《馬王堆帛書(shū)》＜中國馬王堆漢墓3號墓出土的帛書(shū)。1973年出土于湖南長(cháng)沙，放在一涂漆木匣中。有寫(xiě)在整幅帛上的和寫(xiě)在半幅帛上的兩種。字體有篆、隸之分。篆書(shū)的抄寫(xiě)于漢高祖十一年 (前196)左右，隸書(shū)的約抄寫(xiě)于漢文帝初年。共 12萬(wàn)余字，均破損嚴重。依《漢書(shū)·藝文志》分類(lèi) ，六藝類(lèi)的有《 周易》、《喪服圖》、《春秋事語(yǔ)》和《戰國縱橫家書(shū)》；諸子類(lèi)的有《老子》甲本（附佚書(shū)3篇）、《九主圖》、《 皇帝書(shū)》和《老子》乙本，其中甲、乙本《老子》為所見(jiàn)最古的本子；兵書(shū)類(lèi)有《刑德》甲、乙、丙3種；數術(shù)類(lèi)有《 篆書(shū)陰陽(yáng)五行》、《隸書(shū)陰陽(yáng)五行》、《五星占》、《天文氣象雜占》、《出行占》、《木人占》、《符箓》、《神圖》、《筑城圖》、《園寢圖》和《相馬經(jīng)》，其中《五星占》是中國現存最早的天文書(shū)；方術(shù)類(lèi)有《五十二病方》 (附佚書(shū)4篇)、《胎產(chǎn)圖》、《養生圖》、《雜療方》、《導引圖》(附佚書(shū)2篇)，其中 《五十二病方》是中國已發(fā)現的最古老醫書(shū)。另外，還有《長(cháng)沙國南部地形圖》、《駐軍圖》、《城邑圖》 3 幅地圖。帛書(shū)內容涉及戰國至西漢初期政治、軍事、思想、文化及科學(xué)等各方面，有重要學(xué)術(shù)價(jià)值，又可作為?？眰魇拦偶囊罁??！恶R王堆帛書(shū)》為西漢人墨跡。馬王堆帛書(shū)非一人一時(shí)所書(shū)，風(fēng)格各異，有的秀美婉約，字體和成熟的漢隸相近，大約屬晚期作品，有的古拙老辣，字體篆意濃厚，行距較清晰，字或大或小，平正或欹斜，呈現一種灑脫自如的意趣。由此可見(jiàn)漢隸從篆向隸演變軌跡。＞
西漢 佚名 《魯孝王刻石》＜又名《五鳳二年刻石》。共十三字，曰：“五鳳二年魯卅四年六月四日成”。公元前56年刻，縱38．4厘米，橫73．6厘米。存山東曲阜孔廟。此石于金章宗明昌二年(1191)重修曲阜孔廟時(shí)，得自魯靈光殿基西南三十步之太子釣魚(yú)池。靈光殿建于漢景帝之子魯共王劉余之世?！遏斝⑼蹩淌窞楝F存最早的西漢刻石之一。此石自明清以來(lái)迭經(jīng)著(zhù)錄。西漢前期(武帝以前)的隸書(shū)，承襲秦隸，篆隸夾雜。由《魯孝王刻石》可以看出，其結體尚不夠方整，無(wú)明顯波勢，用筆圓轉且篆意較濃，其“年”字長(cháng)腳與出土的這一時(shí)期的漢簡(jiǎn)(如《流沙墜簡(jiǎn)》)同趣。明趙崡《石墨鐫華》云：“西漢石刻傳者極少，此字簡(jiǎn)質(zhì)古樸。”清翁方綱《兩漢金石記》謂其“渾淪樸古，隸法之未雕鑿者也。”清方朔《枕經(jīng)金石跋》云：“字幾十三，無(wú)一字不渾成高古，以視東漢諸碑，有如登泰岱而觀(guān)傲萊諸峰，直足俯視睥睨也。”此刻拓本傳世者以明拓較多，字口雖已殘泐，但字尚完整。清初拓字漸細瘦但無(wú)裂痕。近托多裂紋，字亦漫漶不可讀。＞
西漢 佚名 《三公山碑》 篆書(shū)<祀三公山碑是名垂書(shū)史的極有價(jià)值的碑刻之一。漢元初四年(117)刻，篆書(shū)，10行，行17—20字?，F在河北省元氏縣封龍山下。此碑字體在篆隸之間，與印璽文字有相同之處。書(shū)風(fēng)古樸渾厚，有純古遒厚、大氣磅礴之感。著(zhù)名書(shū)畫(huà)家齊白石的篆刻深受此碑影響。此碑全稱(chēng)《漢常山相馮君祀三公山碑》，俗稱(chēng)《大三公山碑》。元廼賢《河朔訪(fǎng)古記》云：“三公神廟，在元氏縣西北二十里封龍山下，榜曰‘天臺三公之廟’，廟有《漢三公山碑》一通。”即指此碑。清乾隆三十九年(1774)元氏縣令王治岐重新訪(fǎng)得，始有拓本行世。碑文起首云：“□初四年，‘常山相隴西馮君到官，承饑衰之后，……”翁方綱考定為安帝元初四年(《兩漢金石記)。元氏縣還曾有另一通隸書(shū)《三公山碑》，據《河朔訪(fǎng)古記》云，在縣西故城西門(mén)外八都神壇，即歐陽(yáng)修《集古錄》、趙明誠《金石錄》所著(zhù)錄者。東漢靈帝光和四年(181)立，晚于篆書(shū)《三公山碑》六十五年。此石久佚?！度奖返淖煮w在篆隸之間，又稱(chēng)“繆篆”，漢印中多見(jiàn)之。筆畫(huà)由秦篆的圓轉，變?yōu)闈h隸之方折，書(shū)風(fēng)古勁而茂密。翁方綱云：“碑凡十行，每行字數參差不齊，字勢長(cháng)短不一，錯落古勁，是兼篆之古隸也。”(《兩漢金石記》)方朔云：“作閱之有似《石鼓文》，有似《泰山》、《瑯邪臺刻石》，然結構有圓亦有方．有長(cháng)行下垂，亦有斜直橫拂。細閱之下，隸也，非篆也；亦非徒隸也，乃由篆而趨于隸之漸也。僅能作隸者，不能為此書(shū)也；僅能作篆也，亦不能為此書(shū)也；必兩體兼通，乃能一家獨擅。”(《枕經(jīng)金石跋》)
西漢 佚名 《嵩山闕銘》漢篆書(shū)，20行，行4字。在河南省登封縣嵩山。<闕為古代宮室、陵墓、廟觀(guān)門(mén)前的特殊建筑，常呈對稱(chēng)形式分立于行道兩旁，中間闕然，故名。少室石闕和太室石闕、開(kāi)母廟石闕合稱(chēng)嵩山三闕，均為石筑，是我國現存最古的廟闕。太室石闕，位于嵩山太室山前中岳廟南約一里處，分東西二闕，以條石及塊石砌成。有兩段隸書(shū)銘文，行間均有直向界格。闕身其余石面均滿(mǎn)雕各種姿態(tài)生動(dòng)的人物、車(chē)馬、動(dòng)植物等圖案，為研究漢代繪畫(huà)及社會(huì )風(fēng)習的珍貴實(shí)物資科?！短沂I銘》的隸書(shū)圓潤古樸，兼有篆意，為傳世西漢碑銘之上乘。少室石闕，在河南登封縣城西六公里少室山下邢家鋪村西，為少室阿姨廟神道闕，東漢安帝延光二年(123)潁川太守朱寵所建。形制與太室闕相仿?！渡偈沂I銘》刻于西闕南面，為篆書(shū)，存字二十行，行存四字。西闕北面上部有雙勾陰文篆書(shū)題額“少室神道之闕”六字。東闕北面另有隸書(shū)題名四行，無(wú)年月．闕身其他石面亦如太室闕滿(mǎn)刻藝術(shù)價(jià)值甚高之漢畫(huà)像，因年深日久，剝蝕較重，尚可看出有賽馬、踢球、射獵、斗雞、角力及與獸相逐等圖案?！渡偈沂I銘》的篆書(shū)寬博樸厚，氣象恢宏，有大家之風(fēng)。清王澍評云：“石甚租劣，篆文亦未盡善，然刻雖未工而字殊樸茂，商彝、周鼎、清廟、明堂，可以尋常耳目間珊巧之物同日而語(yǔ)乎?”(《虛舟題跋》)開(kāi)母廟闕位于登封城東北三公里萬(wàn)歲峰之開(kāi)母廟前。這里有著(zhù)名的古跡啟母石．開(kāi)母廟本名啟母廟，據說(shuō)建于漢武帝時(shí)，武帝為避其父景帝諱，故改名開(kāi)母廟。開(kāi)母廟闕亦為東漢延光二年潁川太守朱寵所建。無(wú)額。銘文篆書(shū)三十五行，前十一行，行七字，后二十四行，行十二字，銘文詞意為頌揚夏禹治水以及啟母的事跡?！堕_(kāi)母廟石闕銘》下方，另有東漢靈帝熹平三年(174)中郎將堂溪典《嵩山請雨銘》，隸書(shū)，十七行，行五字，字多剝蝕。闕身有漢畫(huà)像，與銘文書(shū)法交相輝映?！堕_(kāi)母廟石闕銘》的篆書(shū)，較《少室石闕銘》為嚴謹，比李斯諸刻方緊，而秦篆渾樸茂美之氣，’尚依稀可見(jiàn)?？涤袨榉Q(chēng)其“茂密渾勁”不為過(guò)譽(yù)。楊守敬《平碑記》云：“漢(指西漢)隸之存于今者，多磚瓦之文，碑碣皆零星斷石，惟《太室》、《少室》、《開(kāi)母》三闕字數稍多，且雄勁古雅，自《瑯邪臺》漫漶不得其下筆之跡，應推此為篆書(shū)科律。世人以鄭文寶《嶧山碑》為從李斯出而奉為楷模，誤矣。”>
西漢 佚名 《武威漢簡(jiǎn)》 簡(jiǎn)書(shū)＜中國甘肅省武威市漢墓中出土的簡(jiǎn)牘。統稱(chēng)武威漢簡(jiǎn)。包括《儀禮》簡(jiǎn)、王杖詔令簡(jiǎn)和醫藥簡(jiǎn)牘等?！秲x禮》簡(jiǎn)：1959年出土于武威磨嘴子6號漢墓。計有《儀禮》簡(jiǎn)469枚,其他日忌雜占簡(jiǎn)11枚?！秲x禮》簡(jiǎn)分三種:甲本木簡(jiǎn)398枚，每枚長(cháng)55.5～56厘米，寬0.75厘米,包括《士相見(jiàn)》、《服傳》、《特牲》、《少牢》、《有司》、《燕禮》、《泰射》7篇。乙本木簡(jiǎn)37枚,每枚長(cháng)50.05厘米、寬0.5厘米，內容僅《服傳》一篇。丙本竹簡(jiǎn)34枚,每枚長(cháng)56.5厘米、寬0.9厘米，內容僅《喪服》一篇?！秲x禮》簡(jiǎn)除《服傳》外，略與今本經(jīng)文同，抄寫(xiě)年代當在西漢晚期，下限為漢成帝河平年間。甲、乙本《服傳》為《喪服》單傳，或說(shuō)宗于秦始皇焚書(shū)前之古文本；丙本《喪服》為單經(jīng)，未附傳文，宗于昭、宣之世夏侯勝、蕭望之傳授的《喪服經(jīng)》別行之學(xué)。表明西漢時(shí)經(jīng)文和傳文各自單獨成書(shū)，分別流傳，有異于后世的經(jīng)傳合編?！秲x禮》簡(jiǎn)是迄今所見(jiàn)《儀禮》一書(shū)的最古寫(xiě)本，是經(jīng)學(xué)研究的重要資料，在版本?？鄙嫌休^高的價(jià)值?！锻跽仍t令簡(jiǎn)》：1959年武威磨嘴子18號漢墓出土，計木簡(jiǎn)10枚,史學(xué)界稱(chēng)之為“王杖十簡(jiǎn)”。簡(jiǎn)長(cháng)23.2～23.3厘米，寬約 1厘米。簡(jiǎn)文記東漢永平十五年(公元72)幼伯受王杖事，錄有西漢本始二年(公元前72)和建始二年(公元前31)詔令。出土時(shí)簡(jiǎn)次已亂，對10簡(jiǎn)的排列順序曾有爭議。1981年武威縣文物管理委員會(huì )又征集王杖詔令簡(jiǎn)26枚,據說(shuō)亦出土于磨嘴子漢墓,每枚長(cháng)23.2～23.7厘米,寬0.9～1.1厘米,背面都有編號，今見(jiàn)“第一”至“第廿七”，中間缺“第十五”，簡(jiǎn)次順序明確，內容包括建始元年(據“王杖十簡(jiǎn)”,或為建始二年之誤)、元延三年(公元前10)關(guān)于高年授王杖及關(guān)于汝南郡王安世等坐毆辱王杖主棄市的詔令。上述詔令涉及對高年鰥寡殘疾人的優(yōu)撫，是研究漢代養老制度的重要資料。它提供了漢代王杖詔書(shū)的格式，顯示了詔書(shū)書(shū)體的特點(diǎn)。其字形普遍方正整飭，結體寬博，有官方文書(shū)矜持的風(fēng)度?！夺t藥簡(jiǎn)牘》：1972年武威旱灘坡漢墓出土，計木簡(jiǎn)78枚，每枚長(cháng)23～23.4厘米，一類(lèi)寬 0.5厘米，另一類(lèi)寬1厘米；出土木牘14枚，每枚長(cháng)22.7～23.9厘米，厚0.2～0.6厘米。簡(jiǎn)牘內容涉及臨床醫學(xué)、藥物學(xué)、針灸學(xué)等。臨床醫學(xué)方面，有對疾病癥狀的描述和病名、病因、病理的記載以及治療方劑。方劑有“治傷寒逐風(fēng)方”、“治久咳逆上氣湯方”、“治金創(chuàng )止痛方”、“治婦人膏藥方”、“治目痛方”等30多種，涉及內科、外科、婦科、五官科、針灸科等。藥物學(xué)方面，列舉了 100多種植物、礦物藥，并且詳盡地記載了這些藥物的制作、劑型及用藥方法等。針灸學(xué)方面記載了三里、肺輸、泉水等穴位及用針?lè )椒?、禁忌等。這些醫藥簡(jiǎn)牘是研究中國古代醫學(xué)，特別是漢代醫藥學(xué)的重要資料。＞
西漢 佚名 《武威張伯升柩銘》 簡(jiǎn)書(shū)<此柩銘書(shū)于西漢晚期，是漢代特有的篆書(shū)，柩銘又名銘旌，將死者姓名書(shū)于帛上，敷于棺上。其書(shū)法是漢代最為珍貴的大字墨跡。方正寬博，圓熟，藏鋒逆入，圓筆收鋒，使銘旌書(shū)法具有濃郁的裝飾風(fēng)格。東漢以來(lái)的碑額篆書(shū)，亦承其緒。>
西漢 佚名 《夏陽(yáng)扶荔宮磚文》 磚刻隸書(shū)<一九六０年在陜西省韓城縣西漢扶荔宮出土，距司馬遷墓很近，磚上文字為“夏陽(yáng)扶荔宮合壁與天地無(wú)極。”夏陽(yáng)為韓城古名，扶荔宮是漢武帝的避暑名宮之一。此磚據考是宮內遺物。>
西漢 佚名 《陽(yáng)信家鐘銘》是西漢中期的一件銅鐘，現藏于陜西興平茂陵博物館。
西漢 佚名 江陵鳳凰山168號漢墓竹牘 湖北荊州江陵鳳凰山
西漢 佚名 《銀雀山漢簡(jiǎn)》 古隸 山東臨沂銀雀山<一九七二年在山東臨沂銀雀山兩座西漢武帝初年墓葬中發(fā)現。其中《孫子兵法》竹簡(jiǎn)的出土使失傳近二千年的古佚書(shū)重新發(fā)現。其書(shū)法屬隸書(shū)，略帶篆意，有照顯波磔，中宮收緊，筆力雄健，與東漢碑刻隸書(shū)十分近似。>
西漢 佚名 《張家山漢墓竹簡(jiǎn)》古隸＜湖北荊州江陵＞
西漢 佚名 《子游殘石》 隸書(shū) 北京故宮博物院＜漢元初二年(115) 六月刻，隸書(shū)。碑斷為二，下截存78字，上截存93字。此碑下截“允字子游”殘石，于清嘉慶三年(1798)四月出土于安陽(yáng)豐樂(lè )鎮之西門(mén)豹祠旁，旋移至孔廟。為著(zhù)名的“安陽(yáng)殘石四種”之一。后復移置洛陽(yáng)存古閣。今藏安陽(yáng)文化館．民國二年(1913)于安陽(yáng)出土此碑之上截，即“賢良方正”殘石，今藏天津藝術(shù)博物館。東漢元初二年（115年）六月刻。民國二年在河南安陽(yáng)出土，為上下兩段。此碑是漢隸體系中境界較高的作品，結字方扁茂密，用筆圓勁渾厚，布局則疏朗有致?？涤袨樵u其書(shū)“有渾厚之形而氣態(tài)濃深，筆頗而駿，殆《張黑女碑》所從出也。”開(kāi)《張墨女墓志》和六朝石刻的先河。舊拓本“子游”之“游”字左三點(diǎn)，因苔土所封，尚未剔出。有重刻本。＞
新莽 佚名 《萊子侯刻石》 隸書(shū)<又稱(chēng)《萊子侯封田刻石》、《萊子侯封冢記》、《天鳳刻石》、《萊子侯贍族戒石》。新莽天鳳三年(16)刻，隸書(shū)，縱48厘米，橫70．4厘米。存山東鄒縣孟廟。七行，每行有直界，行五字，共三十五字。清嘉慶二十二年(1817)，膝縣孝廉顏逢甲，偕友人孫生容，王輔中游鄒縣城南臥虎山前偶得之。對此刻中的“萊”字，有作“嶪（去山字頭）”字者，有作“葉”字、“業(yè)”字者，迄無(wú)定論；對此石之真偽，也有爭論。馮云鵬《金石索》云：“此石雖非后人偽刻，亦系當時(shí)野制，無(wú)深長(cháng)意趣。”其實(shí)民間野制，不見(jiàn)得就缺乏意趣。此石書(shū)法古拙蒼簡(jiǎn)，骨氣洞達，用筆圓勁有篆意。諸城王金策說(shuō)：“不知原刻正以樸拙倍見(jiàn)古情；今人無(wú)事不勝古人，惟樸拙萬(wàn)不可及。”此話(huà)是頗有見(jiàn)地的。顏逢甲題記稱(chēng)此刻“與曲阜《五鳳二年刻石》、《水平鄐君》摩崖，是一家眷屬。”方朔《枕經(jīng)金石跋》也說(shuō)它“以篆為隸，結構簡(jiǎn)勁，意味古雅，足與孔廟之《五鳳二年刻石》繼美。”瞿中溶《金石文編》評其書(shū)云：“此刻結體秀勁古茂，在《上谷府卿》、《祝其卿》二墳壇石刻之上，尚是西漢文字，可寶也。”此石與《魯孝王刻石》以及《祝其卿》、《上谷府卿》二墳壇石刻同為西漢著(zhù)名刻石，由此可以考見(jiàn)漢隸從古隸向今隸過(guò)渡的蹤跡。山東嶧縣王氏有翻刻本。
此石書(shū)法古拙奇瑰，氣勢開(kāi)張，豐筋力滿(mǎn)，趣味橫生，熔篆籀之意寫(xiě)隸，清方朔《枕經(jīng)堂金石書(shū)畫(huà)題跋》：“以篆為隸，結構簡(jiǎn)勁，意味古雅。”西漢傳世書(shū)跡甚少，通過(guò)此石，可窺西漢書(shū)風(fēng)。>
新莽 佚名 《新莽嘉量銘》小篆＜使用標準小篆，不過(guò)其字的重心大大上移，形成挺拔而灑脫的字形，后世鄧石如等人從此當獲益良多。此刻產(chǎn)生于新莽時(shí)代，與常見(jiàn)的漢代銘文字體不同，大概是王莽有意標榜其復辟為正統之意。＞
新莽 佚名 《郁平大尹馮君孺久墓題記》字體以篆為主，雜以隸體
東漢 蔡 邕 （公元132一192）東漢文學(xué)家、書(shū)法家。字伯喈，陳留圉（今河南杞縣南〕人。漢獻帝時(shí)曾拜左中郎將，故后人也稱(chēng)他“蔡中郎”。蔡邑除通經(jīng)史，善辭賦等文學(xué)外，書(shū)法精干篆、隸。尤以隸書(shū)造詣最深，名望最高，有“蔡邕書(shū)骨氣洞達，爽爽有神力”的評價(jià)。漢靈帝熹平四年蔡邕等正定儒家經(jīng)本六經(jīng)文字。蔡邕認為這些經(jīng)籍中，由于俗儒芽鑿附會(huì )，文字誤謬甚多，為了不貽誤后學(xué)，而奏請正定這些經(jīng)文。詔允后，邕親自書(shū)丹于碑，命工鐫刻，立于太學(xué)門(mén)外，碑凡46塊，這些碑稱(chēng)《鴻都石經(jīng)》，亦稱(chēng)《熹平石經(jīng)》。據說(shuō)石經(jīng)立后，每天觀(guān)看及摹寫(xiě)人坐的車(chē)，有100O多輛。靈帝命工修理鴻部門(mén)（東漢時(shí)稱(chēng)皇家藏書(shū)之所為鴻都），工匠用掃白粉的帚在墻上寫(xiě)字，蔡邕從中受到啟發(fā)而創(chuàng )造了“飛白書(shū)”。這種書(shū)體，筆畫(huà)中絲絲露白，似用枯筆寫(xiě)成，為一種獨特的書(shū)體，唐張懷瓘《書(shū)斷》評論蔡邕飛白書(shū)時(shí)說(shuō)“飛白妙有絕倫，動(dòng)合神功”。蔡邕因負盛名，所以后世把一些碑刻和論著(zhù)附合成蔡邕名義的偽作也不少。據說(shuō)其真跡在唐時(shí)已經(jīng)罕見(jiàn)。
東漢 蔡邕 《熹平石經(jīng)》＜也稱(chēng)《鴻都石經(jīng)》、《石經(jīng)》，東漢漢靈帝熹平四年至光和六年(175～184)，歷時(shí)九年才制作完成，立于河南洛陽(yáng)原太學(xué)門(mén)前。由著(zhù)名學(xué)者蔡邕，堂溪典，楊賜，馬日磾等建議在太學(xué)建立正定的六經(jīng)標準文字，以免貽識后學(xué)，為此而立。共四十六石，太學(xué)舊址在今洛陽(yáng)市，碑立太學(xué)門(mén)前。幾經(jīng)動(dòng)亂，原碑早已無(wú)存。自宋以來(lái)，常有殘石出上，據說(shuō)現已集存80OO多字，字體方正，結構謹嚴，是當時(shí)通行的標準字體。殘石分藏洛陽(yáng)博物館、西安碑林及北京圖書(shū)館?！鹅淦绞?jīng)》的書(shū)法為漢隸成熟期方整平正一路的典型。因系官方巨制，書(shū)丹者自當是如蔡邕一流的國手。試以《周易》經(jīng)石為例，略作分析。其結體方正，字字中規入矩，一絲不茍，點(diǎn)畫(huà)布置之勻稱(chēng)工穩，可謂無(wú)懈可擊。用筆方圓兼備，剛柔相濟，端美雄健，雍容典雅，恢宏如宮殿廟堂。梁武帝《書(shū)評》云：“蔡邕書(shū)，骨氣洞達，爽爽如有神力。”觀(guān)此可信。范文瀾《中國通史簡(jiǎn)編》說(shuō)：“兩漢寫(xiě)字藝術(shù)，到蔡邕寫(xiě)石經(jīng)達到了最高境界。……石經(jīng)是兩漢書(shū)法的總結。”當為的論。近年也有人譏其過(guò)于方整，而冠之以“館閣派”。其實(shí)，它整飭而不板刻，靜穆而有生氣，和明清以來(lái)風(fēng)行的拘謹呆滯的“館閣”字，不可同日而語(yǔ)。惟其如此，《熹平石經(jīng)》集漢隸之大成，不但在當時(shí)被奉為書(shū)法的典范，而且流風(fēng)所及，至深且遠。漢字字體由隸變楷的過(guò)渡，《熹平石經(jīng)》起了橋梁的作用。＞
東漢 佚名 《白石神君碑》 隸書(shū) 河北元氏縣<東漢光和六年(183年)立。16行，行35字。碑原在河北元氏縣西北三十里封龍山下之蘇莊白石神君廟，后移至縣學(xué)。此碑結法方正，字形稍長(cháng)，用筆清勁，波磔明顯，屬于謹嚴整飭一路。對此碑是否為漢人所書(shū)，歷來(lái)有爭議，對其書(shū)法的評價(jià)也不盡同。宋洪適《隸釋》云：“漢人分隸，固有不工者，或拙或怪，皆有古意。此碑雖布置整齊，略無(wú)纖毫漢字氣骨，全與魏晉間碑相若；雖有光和紀年，或后人用舊文再刻者。”清翁方綱認為；“是碑書(shū)法專(zhuān)主于方整，在漢隸中為最潔齊者。然風(fēng)骨遒勁，似尤在《校官碑》隸法之上，不得以其近似六朗、唐人而概疑之。”萬(wàn)經(jīng)《分隸偶存》以碑未有慕容前燕元璽三年(354)題記，也認為“元璽去光和百七十余年，中間未必重刻。若元璽以后人，又必不肯并題名字摹之也。”郭尚先《芳堅館題跋》說(shuō)：“《白石神君碑》有疑為漢碑而后人重勒者，然觀(guān)程疵書(shū)，清勁簡(jiǎn)遠，則此碑斷非晉人所為。漢人書(shū)原非一體可盡，即此碑結法，要自謹嚴也。”楊守敬跋云：“……余按此碑在漢隸中誠為最下者，然亦安知非魏晉濫觴?”>
東漢 佚名 《曹全碑》隸書(shū)＜此碑全稱(chēng)《漢郃陽(yáng)令曹全碑》，又名《曹景完碑》。東漢中平二年(185年)十月立?？v253厘米，橫123厘米。碑陽(yáng)20行，行45字，碑陰題名五列，第一列一行，第二列二十六行。第三列五行，第四列十七行，第五列四行，篆額佚失無(wú)存。藏西安碑林。東漢中平二年（公元185年）十月,由王敞等人鐫立，明萬(wàn)歷初陜西郃陽(yáng)(今陜西合陽(yáng))莘里村出土，曾存郃陽(yáng)孔廟，明末斷裂，人們通常所見(jiàn)到的多是斷裂后的拓本。1956年移立陜西西安博物館碑林。碑主曹全，字景完，敦煌效榖(故城在今甘肅敦煌縣西)人。東漢靈帝光和六年(183)舉孝廉，除郎中，轉任郃陽(yáng)令。曾隨軍征疏勒，有戰功；為官期間有政績(jì)。屬吏王敞等為其勒石紀功。此碑為漢碑中極負盛譽(yù)者。其結字勻整，秀潤典麗；用筆方圓兼備，而以圓筆為主，風(fēng)致翩翩，美妙多姿，是漢隸成熟期飄逸秀麗一路書(shū)法的典型?！恫苋凡粌H字寫(xiě)得美，而且石質(zhì)堅潤，刻工精良，所以歷千余年而字口清晰，棱角分明，在漢碑中少有如此完好的。此碑對后世影響很大，臨習者甚多，但有的人只注意其流美灑脫的一面，忽略了它同時(shí)還有端莊沉勁的一面，故往往失之于俗艷而不能得其真髓。是碑自明郭宗昌《金石史》及趙崡《石墨鐫華》始見(jiàn)著(zhù)錄。郭宗昌跋云：“此方出最初拓也。止一‘因’字半闕，其余鋒铓銛利，不損絲發(fā)。因見(jiàn)漢人不獨攻玉之妙，渾然天成，琢字亦毫無(wú)刀痕。以余平生所見(jiàn)漢隸，當以孔廟《禮器碑》為第一，神奇渾璞，譬之詩(shī)，則西京；此則風(fēng)贍高華，如建安諸子。譬之書(shū)，《禮器》則《季直表》，此則《蘭亭序》。”又評碑陰“書(shū)法簡(jiǎn)質(zhì)草草不經(jīng)意，又別為一體。益知漢人結體命意，錯綜變化，不衫不履，非后人可及。”趙崡亦盛稱(chēng)：“碑文隸書(shū)遒古，不減《史卒》(《史晨》)、《韓勑》、(《禮器》)等碑，且完好無(wú)一字缺壞，真可寶也。”(《石墨鐫華》)孫退谷謂：“《曹景完碑》萬(wàn)歷間始出郃陽(yáng)土中，惟一‘因’半缺，余俱完好。且字法遒秀，逸致翩翩，與《禮器碑》前后輝映，漢石中之至寶也。”(《庚子消夏記》)。清萬(wàn)經(jīng)評此碑：“秀美生動(dòng)，不束縛，不馳驟，洵神品也。”該碑是漢代隸書(shū)的重要代表作品，在漢隸中此碑獨樹(shù)一幟，是保存漢代隸書(shū)字數較多的一通碑刻,自己娟秀清麗，結體扁平勻稱(chēng)，舒展超逸，風(fēng)致翩翩，筆畫(huà)正行，長(cháng)短兼備，與《乙瑛》、《禮器》同屬秀逸類(lèi)，但神采華麗秀美飛動(dòng)，有“回眸一笑百媚生”之態(tài)，實(shí)為漢隸中的奇葩。它以風(fēng)格秀逸多姿和結體勻整著(zhù)稱(chēng)于世，因此歷來(lái)為書(shū)家所重。清萬(wàn)經(jīng)評云：“秀美飛動(dòng)，不束縛，不馳驟，洵神品也”。孫承漢評其書(shū)云：“字法遒秀逸致，翩翩興《禮器碑》前后輝映漢石中至寶也。＞
東漢 佚 名 《倉頡廟碑》古隸＜高201cm 寬198cm。東漢延熹五年始鐫《倉頡廟碑》，結構舒展，線(xiàn)條流暢，受到康有為、于右任等極高評價(jià)，被譽(yù)為“絕品”。碑現遷置西安碑林。＞
東漢 佚名 《封龍山碑》 隸書(shū)<此碑又稱(chēng)《封龍山頌》，山名“封龍山”，碑為祀山頌神而立。東漢延熹七年（164年）十月立?？v166厘米，橫100厘米。15行，行26字。在河北元氏西北四十五里王村山下。清道光二十七年(1847)十一月，元氏知縣劉寶楠(字念樓)訪(fǎng)得，乃命工運置城內薛文清祠之東廂。運工惡其重，欲自碑陰鑿分兩段起運，不科竟裂為三．《封龍山頌》為著(zhù)名漢碑之一。此碑出土較晚，然氣魄之雄偉，漢隸中無(wú)出其右者。其書(shū)法方正古健，點(diǎn)劃之中有篆籀之意，粗獷俊朗，有獨特的陽(yáng)剛之美。與《石門(mén)頌》、《西狹頌》和《楊淮表紀》等同屬一路。清方朔《枕經(jīng)金石跋》稱(chēng)其“字體方正古健，有孔廟之《乙瑛碑》氣魄，文尤雅飭，確是東京人手筆。”楊守敬《激素飛清閣平碑記》亦謂其“雄偉勁健，《魯峻碑》尚不及也。漢隸氣魄之大，無(wú)逾于此．”宋鄭樵《通志·金石略》已見(jiàn)著(zhù)錄，但不見(jiàn)當時(shí)拓本。世傳舊拓本有初拓未斷本和斷后拓本兩類(lèi)。>
東漢 佚名 《甘陵相尚府君碑》 隸書(shū)<據《洛陽(yáng)石刻出土時(shí)地記》載：“民國十一年(1922)陰歷十一月十四日，洛陽(yáng)城北張羊村北陵出土。原石析為四，迨六朝時(shí)不知珍惜裂為墓門(mén)，此僅得其前二片，他二片未見(jiàn)。字中有穿。”關(guān)于立碑年月，近人王國維氏謂：“此謂額署甘陵相，其人必在東漢桓帝建和元年清漢國改為甘陵之后，而立碑又在其后，當在后漢末矣。”(《觀(guān)堂集林》此碑書(shū)法精整，骨力雄強。羅振玉氏謂其精勁之至，為漢刻中上品。傳世拓本稀少。文物出版社《書(shū)法叢刊》第九輯輯入。碑藏河南偃師縣文化館。>
東漢 佚 名 《耿勛碑》＜《耿勛碑》是一通紀功碑，因此碑中并無(wú)耿勛的生卒年。但在碑文中有“熹平二年三月癸酉到官”的記載，碑文末尾又有“熹平三年四月廿日壬戌”造碑的記錄。熹平是東漢靈帝的年號，元年當公元172年，已到東漢晚期。說(shuō)明此時(shí)的貨幣鑄造仍舊是由各地方郡縣具體執行?！豆妆吩凇段鳘M頌》石刻西約三百米處，刻于魚(yú)竅峽北崖壁上，今尚在，只是風(fēng)化損泐致字跡模糊，只可部分辨認。至今天井山西狹東漢摩崖石刻中，唯《西狹頌》完好無(wú)損，自古為天下傳頌東漢石刻之神品。＞
東漢 佚名 《韓仁銘》 隸書(shū) 原碑在河南滎陽(yáng)＜此碑全稱(chēng)《漢循吏故聞喜長(cháng)韓仁銘》。東漢熹平四年(175)十一月刻。隸書(shū)，8行，行18字。碑在河南滎陽(yáng)。金正大五年(1228)榮陽(yáng)令李輔之發(fā)地得之。清康熙間曾一度亡失。碑文記述循吏韓仁政績(jì)。韓仁，史籍無(wú)考。此碑結字方整疏闊，行筆斬截勁利，氣度雍容典雅，為漢隸成熟期著(zhù)名的作品之一。清楊守敬評其“清勁秀逸，無(wú)一筆塵俗氣，品格在《百石卒史》(《乙瑛》)之上。”翁方綱謂其碑額篆書(shū)“長(cháng)短隨勢為之，此與《張遷碑》額皆漢隸之最得勢者”(《兩漢金石記》)。＞
東漢 佚名 《韓敕碑》隸書(shū) 曲阜孔廟中《乙瑛》、《韓敕》、《史晨》三碑的書(shū)法為漢碑中之佼佼者，而《韓敕》又在二碑之上。
東漢 佚名 《樊敏碑》＜《樊敏碑》，拓本縱255cm，橫117cm，隸書(shū)，22行，行29字，有篆額陰文“漢故領(lǐng)校巴郡太守樊府君碑”2行12字，碑陰刻北宋眉山邱常與南宋眉山程勤懋題跋，碑首以?xún)色F蟠其上。東漢建安十年（205年）三月，此碑立於四川蘆山（今蘆山縣），劉盛刻，息喿書(shū)。雖見(jiàn)於宋人著(zhù)錄，但碑一度佚失，清道光年間重出土。楊振方在其《碑帖敘錄》中評價(jià)此碑：“石質(zhì)粗而鋒芒多殺，無(wú)從定其筆法高下，而一種古穆之氣終不可磨滅。”故宮所藏《樊敏碑》清拓本，其中“大”字未損，有朱翼盦題簽，併有“師曾眼福”等印7方。此碑著(zhù)錄於宋趙明誠《金石錄》、洪適《隸釋》，清孫承澤《庚子銷(xiāo)夏記》、陸增祥《八瓊室金石補正》。＞
東漢 佚名 《衡方碑》隸書(shū) ＜全稱(chēng)《漢衛尉卿衡府君碑》。東漢建寧元年(168年)九月立，隸書(shū)。20行，行36字。藏山東泰安岱廟。碑陰存題名二列，字甚漫漶。碑額陽(yáng)文隸書(shū)“漢故衛尉卿衡府君之碑”二行十字，二行之間有豎格線(xiàn)。碑原在山東漢上縣西南十五里郭家樓前，清雍正八年汶水泛濫，碑陷臥，后重立。碑主人衡方，字興祖。官至京兆尹、兵步校尉，有政績(jì)。門(mén)生故吏朱登等乃鐫石以頌其功德。碑文末行有兩行小字：“門(mén)生平原樂(lè )陵朱登字仲希書(shū)。”翁方綱氏以為朱登是書(shū)碑人。此碑自宋歐陽(yáng)修以來(lái)，迭經(jīng)著(zhù)錄，為著(zhù)名漢碑之一。碑字結體寬博，筆畫(huà)肥厚古拙，方圓兼備，風(fēng)致高雅，體勢雄偉。在章法布白上，行密格滿(mǎn)，與《史晨》、《曹全》相異趣。碑額陽(yáng)文隸書(shū)，尤有氣魄，結體嚴整，筆畫(huà)圓勁，看似平正而神采飛動(dòng)。清翁方綱稱(chēng)：“是碑書(shū)體寬綽，而闊密處不甚留隙地，似開(kāi)后來(lái)顏魯公正書(shū)之漸矣。……蓋其書(shū)勢在《景君》、《鄭固》二碑間也。”(《兩漢金石記》)清姚華《弗堂類(lèi)稿》跋此碑云：“《景君》高古，惟勢甚嚴整，不若《衡方》之變化于平正，從嚴整中出險峻。”何紹基稱(chēng)其“方古中有倔強氣”。此碑對后世的影響很大。楊守敬說(shuō)《衡方碑》“古健豐腴，北齊人書(shū)多從此出”。從唐代顏真卿的書(shū)法亦可窺見(jiàn)其流風(fēng)所及。清代中后期，提倡漢隸和北碑，書(shū)風(fēng)大變，著(zhù)名書(shū)法家伊秉綬學(xué)《衡方》，深得其神髓。 ＞
東漢 佚名 《華山廟碑》隸書(shū)＜又名《華岳碑》，全稱(chēng)《漢西岳華廟碑》。東漢延熹八年(165)立，隸書(shū)，郭香察書(shū)。22行，行37字。原碑已毀。碑舊在陜西華陰西岳廟中，明嘉靖三十四年(1555)毀于地震?；蛑^碑嘉靖中猶在，一縣令修西岳廟石門(mén)，碎之為砌石(見(jiàn)明趙崡《石墨鐫華》。此碑為著(zhù)名漢碑之一。其結體方整勻稱(chēng)，氣度典雅，點(diǎn)畫(huà)俯仰有致，波磔分明多姿，是漢隸中方整平正一路書(shū)法的代表作品。明郭宗昌《金石史》稱(chēng)其“結體運意乃是漢隸之壯偉者”。清朱彝尊謂；“漢隸凡三種：一種方整，一種流麗，一種奇古。惟延熹《華岳碑》正變乖合，靡所不有，兼三者之長(cháng)，當為漢隸第一品。”(《金石文字跋尾》)翁方綱則說(shuō)：“朱竹垞于漢隸最推是碑。以余平心論之，則漢隸自以《禮器碑》為最。此碑上通篆，下亦通楷，借以觀(guān)前后變之所以然，則于書(shū)道源流是碑為易見(jiàn)也。使人易見(jiàn)者，非其至者也。”(《兩漢金石記》)漢碑極少有留書(shū)者姓名的。此碑之末，因有“遣書(shū)郎書(shū)佐新豐郭香察書(shū)”一句，歷來(lái)就書(shū)者是誰(shuí)頗存爭議。唐徐浩《古跡記》主書(shū)者為蔡邕，“察書(shū)”(意即檢查校對)者為郭香。但他并未提出充分的證據，說(shuō)明何以是蔡邕所書(shū)。此說(shuō)一出，影響甚大。如宋洪適《隸釋》、清顧炎武《金石文字記》、顧南原《隸辨》以及翁方綱《兩漢金石記》等，即均沿徐說(shuō)。明郭宗昌《金石史》及趙崡《石墨鐫華》乃開(kāi)始對此說(shuō)提出懷疑，而認為真正的書(shū)丹者當是郭香察?！妒澣A》書(shū)前目錄中《華山碑》下，題“郭香察書(shū)”，《金石史》則直稱(chēng)《華山碑》為《香察碑》。近世學(xué)者，基本上已確認郭、趙之說(shuō)為是，而以啟功先生的文章論辯最詳(見(jiàn)《啟功叢稿》，中華書(shū)局1981年版)。原石拓本傳世者有四，即“長(cháng)垣本”、“華陰本”、“四明本”、“玲瓏山館本”。“長(cháng)垣本”為河北長(cháng)垣王文蓀舊藏，后歸商邱宋犖，為宋拓早本，后歸日本中村不折氏。“華陰本”系明陜西東云駒藏，后歸華陰王宏撰，今藏北京故宮博物院。“四明本”為四明豐道生所藏，又歸寧波天一閣范氏，現亦藏故宮博物院。以上三本清末又曾均歸端方，后散佚。“玲瓏山館本”為清初馬日璐、馬日琯兄弟玲瓏山館所藏，后歸李文田，現此拓本藏香港中文大學(xué)。＞
東漢 佚名 《郙閣頌》全稱(chēng)《析里橋郙閣頌》隸書(shū) 陜西略陽(yáng)白崖＜東漢建寧五年（172年）二月刻，在陜西略陽(yáng)白崖。清萬(wàn)經(jīng)評其書(shū)云：“字樣仿佛《夏承》而險怪特甚，相其下筆粗鈍，酷似學(xué)堂五六歲，小兒描朱所作，而仔細把玩，一種古樸，不求討好之致，自在行間。＞
東漢 佚 名 《建寧殘碑》＜東漢建寧元年(168)刻。1976年臨猗縣城關(guān)鎮翟村翟方進(jìn)墓穴中出土。殘石高船厘米，寬46厘米，厚16厘米。“建寧元年九月辛酉”八字清晰可見(jiàn)。清人葉昌熾云：“太行以西，同蒲以北，無(wú)漢碑”，故此石發(fā)現實(shí)屬空前。著(zhù)名書(shū)畫(huà)家董壽平、國家文物鑒定專(zhuān)家史樹(shù)青均有題跋。＞
東漢 佚名 《景君碑》隸書(shū)＜此碑全稱(chēng)《漢益州太守北海相景君銘》，又名《北海相景君碑》。漢漢安二年(143)立，隸書(shū)，縱288厘米，橫105．6厘米， 碑文17行，行23字。篆額“漢益州太守北海相景君銘”2行12字，碑陰有隸書(shū)54人題名。存山東濟寧。碑文記景君歿后，門(mén)下屬吏慕其德而為之樹(shù)碑之事。景君，不著(zhù)名字，北海任城(今山東濟寧)人。嘗屬司農，官元城(今河北大名縣東)令、益州(治滇池，在今四川晉寧縣東)太守、北海相。漢安二年卒。此碑一反漢隸多方扁的特征，字形稍長(cháng)，結體寬博，筆畫(huà)平直方勁，有凌厲萬(wàn)鈞之勢。豎筆多作“倒薤”(懸針)狀，在漢隸中獨樹(shù)一幟。明王世貞謂其“書(shū)法故自古雅”(《弇州山人稿》)。清孫承澤也稱(chēng)其“方整有分法。王元美稱(chēng)之曰‘古雅’，非溢美也。”(《庚子消夏記》)。翁方綱云：“元吾竹房(丘衍)《三十五舉》云，‘隸書(shū)須是方勁古拙，斬釘截鐵，挑撥平硬如折刀頭，方是漢隸”，此語(yǔ)惟是碑可以當之。”(《兩漢金石記》)楊守敬云：“隸法易方為長(cháng)，已開(kāi)峭拔一派，郭蘭石(尚先)謂‘學(xué)信本(歐陽(yáng)詢(xún))書(shū)，當從《鄭固》、《景君》入’，可謂探源之論。”(《激素飛清閣平碑記》)康有為云：“古氣磅礴，曳腳多用籀筆，與《天發(fā)神讖》相似，蓋以和帝以前書(shū)皆有篆意。”(《廣藝舟雙楫》)＞
東漢 佚名 《開(kāi)母廟石闕銘》篆書(shū)＜東漢篆書(shū)碑刻。原碑稱(chēng)《啟母廟石闕銘》,因避漢景帝名諱,改成《開(kāi)母》。延光二年立于嵩山，是《嵩山三闕》之一。銘文分成二段，《金石萃編》載：每段均高一尺八寸五分，寬八尺九寸五分。字凡共二十行，滿(mǎn)行十二字，下段題名十行，滿(mǎn)行七字。書(shū)法古樸，近人康有為《廣藝舟雙楫》謂之“茂密渾勁”。是漢代篆書(shū)的名跡。此闕石質(zhì)粗劣,歷時(shí)久遠,故缺損亦多，《校碑隨筆》以“玄”字右下角未損者，為明代拓本。上海藝苑真賞社有影印本行世。＞
東漢 佚名 《開(kāi)通褒斜道刻石》全稱(chēng)《漢畜阝君開(kāi)通褒斜道刻石》＜漢永平九年(66)刻，16行，行5～11字不等。石在陜西褒城（今勉縣）北石門(mén)溪谷道中。是現存最早的東漢摩崖刻石。此石書(shū)法氣魂宏偉，布局飽滿(mǎn)，筆劃較細但遒勁有力，溶入篆意，高古偉岸，加上天然石紋背景更增添一種奇趣。此石又稱(chēng)《鄐君開(kāi)通褒斜道刻石》，俗稱(chēng)《大開(kāi)通》或《開(kāi)道碑》。據銘文記載，東漢水平六年(63)，漢中太守鉅鹿鄐君奉詔受廣漢蜀郡巴郡刑徒二千六百九十人，動(dòng)工開(kāi)通斜棧道。至水平九年四月落成，這項巨大的工程歷時(shí)三年之久。另?yè)芳涊d和學(xué)者考訂，該棧道上著(zhù)名的古石門(mén)隧道，就是由鄐君主持在這段時(shí)間首次開(kāi)通的?！多s君開(kāi)通褒斜道摩崖》因年久為苔蘚所封，故人莫知之。至南宋光宗紹熙五年(1194)三月，始為南鄭縣令臨淄晏袤發(fā)現，并刻長(cháng)篇題記于其旁。但此后六百余年又滿(mǎn)被苔蘚，無(wú)人間津。到清乾隆間，陜西巡撫、金石家畢沅撰《關(guān)中金石志》，復搜訪(fǎng)而得之，遂有拓本傳世。此刻在晏袤以前的歐、趙、洪三家著(zhù)錄中均未及之，至南宋婁機《漢隸字源》始見(jiàn)著(zhù)錄。字與《石門(mén)頌》、《西狹頌》、《郙閣頌》并為漢著(zhù)名摩崖，而且年代最早。銘文內容具有重要史料價(jià)值，書(shū)法亦別具特色。其結字方古舒闊，因自然石勢作字，字之大小及筆畫(huà)的長(cháng)短、粗細皆參差不整，沒(méi)有波磔，天真樸拙而很有氣勢，保留了早期隸書(shū)的許多特點(diǎn)。宋晏袤評其“字法奇勁，古意有余。與光武中元二年《蜀郡太守何君閣道碑》體勢相若。建武、水平去西漢未遠，故字畫(huà)簡(jiǎn)古嚴正，觀(guān)之使人起敬不暇。”(《題記》)清方綱謂：“至其字畫(huà)古勁，因石之勢縱橫長(cháng)斜，純以天機行之，此實(shí)未加波法之漢隸也。”(《兩漢金石記》)方朔謂：“玩其體勢，意在以篆為隸，亦由篆變隸之日，渾樸蒼勁。”(《枕經(jīng)金石跋》)錢(qián)大昕謂：“文字古樸，東京分隸，傳于今者，以此為最先焉。。(《潛研堂金石文字跋尾》)楊守敬謂：“余按其字體長(cháng)短廣狹，參差不齊，天然古秀若石紋然，百代而下，無(wú)從摩擬，此之謂神品。”(《平碑記》)劉熙載謂：“《開(kāi)通褒斜道刻石》，隸之古也。”(《藝概》)康有為謂：“《楊孟文頌》勁挺有姿，與《開(kāi)通褒斜道》疏密不齊，皆具深趣。……《褒斜》、《裴岑》、《郙閣》，隸中之篆也。“(《廣藝舟雙楫》)。＞
東漢 佚名 《孔彪碑》隸書(shū)＜東漢建寧四年(171)七月立，隸書(shū)。碑陽(yáng)十八行，行四十五字。存曲阜孔廟。碑主人孔彪，字元上，孔子十九世孫，孔宙弟。歷官郎中、尚書(shū)侍郎、博陵太守等。博陵故吏崔烈等立碑頌其業(yè)績(jì)。此碑雖然剝落比較嚴重，但書(shū)風(fēng)瘦勁淳雅，娟秀可愛(ài)，字形較扁，左右分張，波磔明顯，法度嚴謹，在漢隸中堪稱(chēng)上乘。自歐陽(yáng)修《集古錄》以來(lái)，迭經(jīng)著(zhù)錄，書(shū)家品評頗高。清初孫承澤《庚子消夏記》云：“書(shū)法娟美，開(kāi)鐘元常法門(mén)矣。”翁方綱《兩漢金石記》稱(chēng)：“是碑全似今日正書(shū)之法，不特人旁起筆不用逆勢也。朱竹垞喜作分隸，而以是碑絕類(lèi)《曹全碑》，未然也。”郭尚先《芳堅館題跋》謂：“漢碑字之小者，《孔元上》、《曹景完》二石也?！恫芫巴瓯沸阋?，此碑淳雅，學(xué)書(shū)不學(xué)此碑，不知今隸源流相通處。惜存字無(wú)多，不及《郃陽(yáng)碑》(即《曹全》)之完善也。”楊守敬《平碑記》云：“碑字甚小，亦剝落最甚，然筆畫(huà)精勁，結構謹嚴，當為顏魯公所祖。”李瑞清跋云：“此碑用筆沉著(zhù)飄逸，大得計白當黑之妙，直與《劉熊》抗衡。學(xué)者得此，可以盡化板刻，脫盡凡骨矣。”這些評論，闡述了此碑的藝術(shù)特點(diǎn)以及它在漢碑中的地位，大體是符合實(shí)際的。＞
東漢 佚名 《孔宙碑》隸書(shū)＜全稱(chēng)《漢泰山都尉孔宙碑》。漢延熹七年(164)立。15行，行28字。存山東曲阜廖孔廟。額篆書(shū)(陽(yáng)文)“有漢泰山都尉孔君之碑”二行十字。有穿。碑陰額篆書(shū)(陽(yáng)文)“門(mén)生故吏名”五字，下隸書(shū)題名三列。碑主人孔宙，字季將，孔融之父，孔彪之兄，孔子第十九代孫。歷官郎中、都昌長(cháng)、元城令、泰山都尉，卒于延熹六年正月，年六十有一。死后，門(mén)生故吏勒銘頌其德。是碑自歐陽(yáng)修《集古錄》收載之后，代有著(zhù)錄，對后世影響較大。其書(shū)風(fēng)屬方整秀潤一路，與《史晨》《乙瑛》、《華岳廟》諸碑相近。結字中宮綿密，左右開(kāi)張，橫畫(huà)甚長(cháng)，波磔分明，用筆圓轉遒麗，有篆書(shū)意味。碑陰字尤方正蘊籍，與碑陽(yáng)之字非出一人之手。明清以來(lái)，金石書(shū)家多稱(chēng)譽(yù)之。明郭宗昌《金石史》謂：“其書(shū)尚存分法，且結體古逸，殊不易造。……漢碑陰字多潦倒，此獨超逸古雅，非魏人所及。”清初朱彝尊云：“《孔宙碑》屬流麗一派，書(shū)法縱逸飛動(dòng)，神趣高妙。”(《曝光亭集》)翁方綱謂：“碑與碑陰書(shū)出二手者，獨是碑耳。然皆漢隸之員醇美者。”(《兩漢金石記》)萬(wàn)經(jīng)謂：“規矩整齊，一筆不茍，而姿態(tài)卻自橫溢。有《卒史》(《史晨》)之雄健而去其板滯，化《韓勑》(《禮器》)之方輻而有其清真。”(《漢魏碑考》)郭尚先稱(chēng)其“結體寬博而綿密，是貞觀(guān)諸大家所祖。褚中令(遂良)勒筆皆長(cháng)，亦濫觴于是。”還說(shuō)：“近人每以《豫州從事碑》(《尹宙》)與此并稱(chēng)‘二宙．’，實(shí)則《尹碑》不及遠甚。字體規整而氣勢跌宕，風(fēng)神俊朗而氣象渾穆。其結體運筆已開(kāi)《受禪》、《大饗》二石意矣。”(《芳堅館題跋》)楊守敬跋其碑云：“波磔并出，八分正宗；無(wú)一字不飛動(dòng)，仍無(wú)一字不規矩。視《楊孟文頌》之開(kāi)闔動(dòng)宕、不拘于格者，又不同矣。然皆各極其妙，未易軒輊也。”孔宙碑是漢碑之精品，也是學(xué)習隸書(shū)的難得的范本。＞
東漢 佚名 《禮器碑》隸書(shū)＜全稱(chēng)《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱(chēng)《韓明府孔子廟碑》、《魯相韓勑復顏氏繇發(fā)碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年（156年）刻，隸書(shū)?？v227．2厘米，橫102．4厘米。藏山東曲阜孔廟大成殿東廡。 無(wú)額。四面刻，均為隸書(shū)。碑陽(yáng)十六行，行三十六字，文后有韓勑等九人題名。碑陰及兩側皆題名。此碑自宋至今著(zhù)錄最多，是一件書(shū)法藝術(shù)性很高的作品，歷來(lái)被推為隸書(shū)極則。書(shū)風(fēng)細勁雄健，端嚴而峻逸，方整秀麗兼而有之。碑之后半部及碑陰是其最精彩部分。藝術(shù)價(jià)值極高。一向被認為是漢碑中精典之作。明郭宗昌《金石史》評云：“漢隸當以《孔廟禮器碑》為第一”，“其字畫(huà)之妙，非筆非手，古雅無(wú)前，若得之神功，非由人造，所謂‘星流電轉，纖逾植發(fā)’尚未足形容也。漢諸碑結體命意，皆可仿佛，獨此碑如河漢，可望不可即也。”清王澍《虛舟題跋》評云：“隸法以漢為奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。”又說(shuō)，“唯《韓勑》無(wú)美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅括。自有分隸以來(lái)，莫有超妙如此碑者。”清楊守敬也說(shuō)：“漢隸如《開(kāi)通褒斜道》、《楊君石門(mén)頌》之類(lèi)，以性情勝者也；《景君》、《魯峻》、《封龍山》之類(lèi)，以形質(zhì)勝者也；兼之者惟推此碑。要而論之，寓奇險于平正，寓疏秀于嚴密，所以難也。”(《平碑記》)此碑字口完整，碑側之字鋒鋩如新，尤其飄逸多姿，縱橫迭宕，更為書(shū)家所激賞。攻漢隸者，多以《禮器》為楷模?！抖Y器碑》所傳拓本甚多。明拓斷裂適當垂處，不遑寫(xiě)下一字，而引上腳使長(cháng)，又與是碑‘年’字不同。”＞
東漢 佚名 《李孟初神碑》隸書(shū)＜此碑全稱(chēng)《漢宛令益州刺史李孟初神祠碑》，又名《李孟初神祠碑》。漢桓帝二年(1543年)立，隸書(shū)。存河南南陽(yáng)市臥龍崗漢碑亭。清乾隆間白河水漲沖出，后又入土，道咸間又沖出。咸豐十年(1860)金梁移置南陽(yáng)府置，并在碑下殘泐處刻題記。今與《張景碑》、《趙菿殘碑》同藏臥龍崗漢碑亭中。此碑出土較晚。在翁方綱《兩漢金石記》首見(jiàn)著(zhù)錄。其書(shū)法渾樸圓勁，氣宇軒昂，字形有長(cháng)有扁，儀態(tài)自如，堪稱(chēng)漢隸中上品。清楊守敬跋云：《中州金石記》謂其疏秀似《韓仁銘》，為蔡有鄰所本。余按是碑以渾古勝，實(shí)與《韓仁銘》不相似。”當穿處“永興二年”之“年”字垂筆特長(cháng)，與《石門(mén)頌》之“命”字，《張景碑》之“府”字類(lèi)似。翁方綱《兩漢金石記》云：“詳其筆勢，蓋以當穿未得放筆，故于穿下不嫌過(guò)垂以伸其氣，此不獨可悟書(shū)法，亦文章蓄瀉之理耳。楊孟文《石門(mén)頌》‘命’字，則以石紋以東武王戟門(mén)舊藏本有楊水心(高鳳翰師)、羅振玉等跋者為最佳，現藏北京圖書(shū)館。＞
東漢 佚名 《劉平國頌》 隸書(shū)＜此刻全稱(chēng)《龜茲左將軍劉平國摩崖》，又名《劉平國治路頌》、《劉平國治關(guān)亭誦》、《龜茲刻石》等。漢永壽四年(158年)八月刻，隸書(shū)摩崖。8行，105字。在新疆拜城東北150公里的博扎克拉格溝口一塊山巖壁間。清光緒五年(1879)夏，張曜督師烏魯木齊，遣軍人探越天山之捷徑。行至賽里木亂山中，一軍人迷路，無(wú)意中發(fā)現巖壁間微露鑿痕，縱橫似有字跡，乃歸告同伍。幕客施補華(均甫)聞之，連騎裹糧往窮其異，知為后漢摩崖，遂椎拓以傳世。文稱(chēng)“永壽四年八月。，永壽凡三年，次年六月改元“延熹”。此刻剝落嚴重，文字漫漶。其書(shū)大小參差，多用圓筆，若不經(jīng)意而饒有古逸之趣，較之《西狹》、《石門(mén)》諸刻，更為寬博疏放。＞
東漢 佚名 《劉熊碑》隸書(shū)＜全稱(chēng)《漢酸棗令劉熊碑》。又名《劉孟陽(yáng)碑》。北魏酈道元《水經(jīng)注》云：“酸棗城(故城在今河南延津縣北十五里)有縣令《劉孟陽(yáng)碑》”，是為《劉熊碑))最早記載。此后宋歐陽(yáng)修《集古錄》、趙明誠《金石錄》相繼著(zhù)錄，南宋洪適《隸釋》復詳記碑之全文(只有少數字殘缺)，可見(jiàn)此時(shí)碑尚未斷毀。據洪氏所記，原碑共二十三行，行三十三字。后碑斷，殘存兩塊。后此兩塊殘石也已不存。1915年金石家顧燮光訪(fǎng)得碑陰殘石一塊，存字八行，計六十三字；殘石側面有宋人題記。此殘石現存延津縣文化館。碑主人劉熊，字孟陽(yáng)，廣陵(今江蘇揚州)海西人。系東漢光武帝劉秀之玄孫，作過(guò)酸棗縣令?！秳⑿鼙窞閭魇乐?zhù)名漢碑之一。其結字規矩整飭，用筆流美遒逸，布局疏朗清爽。清翁方綱謂：“是碑隸法實(shí)在《華山碑》之上”，殆非過(guò)譽(yù)。楊守敬跋語(yǔ)亦稱(chēng)其“古而逸，秀而勁，疏密相間，奇正相生，神明變化，擬于古文。”其刊刻精致，但氣魄稍遜。此碑并無(wú)書(shū)人姓名。唐詩(shī)人王建題此碑云：“蒼苔埋字土埋龜，風(fēng)雨銷(xiāo)磨絕妙辭；不向圖經(jīng)中舊見(jiàn)，無(wú)人知是蔡邕碑。”遂致后人多以為蔡邕書(shū)，實(shí)際是一種附會(huì )。此碑近世流傳拓本有三：一為劉鶚舊藏本，整紙未剪，存原碑上段殘石起首十五行，行約十二字，下段殘石末起二十三行，行十七字。曾歸端方，后歸衡永?，F藏中國歷史博物館。一為范懋政舊藏本，經(jīng)剪裱又恢復成整幅大軸，與劉本同為兩殘石合拓?，F藏故宮博物院。一為沈樹(shù)鏞舊藏本，為原碑下半截殘石托本翻刻本，中華書(shū)局曾影印。＞
東漢 佚 名 《婁壽碑》＜全稱(chēng)《漢玄儒先生婁壽碑》，東漢靈帝熹平三年（174年）刊立。石初置湖北襄陽(yáng)光化縣，后遷乾德縣（或云遷山東榖城），石久佚。據考，傳世較真之舊拓本為宋拓剪裱本，即華氏真賞齋舊藏本，前缺三開(kāi)四十八字，存十一開(kāi)，有明清名家豐道生、朱彞尊、何焯、錢(qián)大昕、龔自珍、何紹基、端方等題跋及觀(guān)款，流傳有緒，惜今已不知所在，幸有印本傳世，聊補其憾。＞
東漢 佚名 《孟孝琚碑》隸書(shū) 云南昭通第三中學(xué)＜此碑又名《孟□(左王，右上宀，右中一，右下足)殘碑》。東漢桓帝永壽二年(156)立，縱133厘米， 橫96厘米。碑文存15行，行21字。存云南昭通第三中學(xué)。清光緒二十七年(1901)九月出土于昭通城南十里白泥井馬氏舍旁，后移置昭通風(fēng)池書(shū)院。以出土晚，近世方若《校碑隨筆》等始見(jiàn)著(zhù)錄。若名學(xué)者楊守敬、羅振玉、梁?jiǎn)⒊?、袁丕鈞等先后有考證論述。碑不著(zhù)立石年月，因文中有“丙申月建臨卯”及“十月癸卯”等語(yǔ)，羅、袁二氏考為西漢成帝河平四年(前25)立。袁氏又說(shuō)可能為東漢光武帝建武十二年(36)立。姚安由云龍《定庵題跋》從文風(fēng)、字體、碑版史等作全面考察，定為東漢桓帝永壽二年(156)立，此說(shuō)近是?！睹闲㈣⒈放c近年發(fā)現的《漢封地刻石》并為云南存世最早之刻石(后者立于東漢安帝延光四年(125)，見(jiàn)孫太初《云南古代石刻叢考》)。其寬舒方整的結體，圓勁峭拔的用筆，茂密渾穆的布局，恢宏大度的氣勢，頗與《封龍山頌》近似。由云龍謂：“滇中石刻，兩爨(《爨龍顏》、《爨寶子》)已為邊方生色，更得此碑，距今殆千八百余年，又駕兩爨而上之，足以征滇省文化輸入之早。”(《定庵題跋》)此碑不但書(shū)法高妙，而且是研究文化史的重要實(shí)物資料。有整紙初拓及陳榮昌藏拓等傳世。陳氏依文意以為每行上闕七字，并一一點(diǎn)校增補。山東有翻刻本。＞
東漢 佚名 《裴軍紀功碑》隸書(shū)＜此碑全稱(chēng)《漢敦煌太守裴岑紀功碑》。漢永和二年(137)八月立，隸書(shū)，6行，行10字。在新疆巴里坤哈薩克自治縣。碑舊址在新疆巴里坤城西五十里之石人子；此碑上銳下大，孤筍挺立，望之如石人，因名其地。清雍正七年(1729)大將軍岳鐘琪移置將軍府，雍正十三年撒師，又移置巴里坤城關(guān)帝廟。碑文記載漢永和二年敦煌太守裴岑率三千人，誅殺呼衍王等，“斬馘部眾，克敵全師，除西域之災，蠲四郡之周，邊境艾安，振威到此”，因勒石以紀其戰功。此碑字體系以篆入隸，圓勁古厚，氣勢磅礴。字形較它碑為長(cháng)，寬博大度，章法茂密。與《鄐君》、《石門(mén)》、《西狹))6刻石同屬一路。清方朔謂其書(shū)“雄勁生辣，真有率三千人禽王俘眾氣象。乃以篆為隸，由篆變隸之漸也。”(《枕經(jīng)金石跋》郭尚先云：“此碑樸古遒爽，其法大似摹印篆，與《鄐君》、《楊孟文頌》(《石門(mén)頌》)、《李翕》(《西狹頌》)諸摩崖為類(lèi)。”又云：“漢人分書(shū)多短，惟此碑結體獨長(cháng)。次則《析里碑》(《郙閣頌》)耳。”(《芳堅館題跋》) ＞
東漢 佚名 《魯峻碑》隸書(shū) ＜此碑全稱(chēng)《漢司隸校尉忠惠公魯君碑》，又名《漢司隸校尉魯峻碑》、《魯忠惠碑》。東漢熹平三年(173年)四月立。17行，行32字。在山東濟寧市孔廟。碑主人魯峻，字仲?lài)?，山?yáng)(故治在今山東金鄉縣西北四十里)昌邑人。官至司隸校尉、屯騎校尉。熹平元年卒于住所，終年六十二歲。次年四月，門(mén)生故吏于商、馬蔭等三百二十人為之樹(shù)碑頌德。碑原在金鄉焦氏山南魯峻墓所。據《水經(jīng)注·濟水》引戴延之《西征記》云，墓前尚有石祠石廟，“四壁皆青石隱起，自書(shū)契以來(lái)，忠臣、孝子、貞婦、孔子及弟子七十二人形象，像邊皆刻石記之，文字分明……”這是和山東嘉祥武梁祠漢畫(huà)像石同類(lèi)的石刻藝術(shù)品。墓前之碑，后被人移置任城(即今濟寧)孔廟。此碑漫漶頗甚，許多字已不可辨。其書(shū)法方勁、厚重而豐腴，兼有蕭散、古逸之致。其字有大有小，欹正相生，布局活潑可愛(ài)。碑陽(yáng)與碑陰之字非出一手，而碑陰古樸自然，尤多天趣。明郭宗昌《金石史》謂其“書(shū)法峭峻古雅，第小開(kāi)魏人堂室，然自是漢格。”清萬(wàn)經(jīng)云：“字體方整勻凈，凡勒筆、磔筆、超筆、挑起處極豐肥，開(kāi)元諸家似效其體。”楊守敬《平碑記》則謂：“豐腴雄偉，唐明皇、徐季海亦從此出，而肥濃太甚，無(wú)此氣韻矣。”以上諸家頗有見(jiàn)地的評論，說(shuō)明了《魯峻碑》對后世書(shū)風(fēng)所產(chǎn)生的影響。宋鄭樵《金石略》以此碑書(shū)法高妙，推定是蔡邕所書(shū)，此說(shuō)實(shí)際上并沒(méi)有什么根據。從趙明誠《金石錄》開(kāi)始，就已提出懷疑，以后的許多書(shū)家學(xué)者多依趙說(shuō)。＞
東漢 佚名 《嵩山開(kāi)母廟石闕銘》＜又名《嵩山開(kāi)母廟西石闕銘并題銘》簡(jiǎn)稱(chēng)《開(kāi)母廟石闕銘》銘文共25行每行15字 與《嵩山泰室石闕銘》、《嵩山少室石闕銘》并稱(chēng)“嵩山三闕”均位于河南省嵩山＞
東漢 佚名 《嵩山少室石闕銘》＜（簡(jiǎn)稱(chēng)《少室石闕銘》＞
東漢 佚名 《嵩山泰室石闕銘》＜又名《中岳泰室石闕銘》《中岳泰室陽(yáng)城石闕題記》簡(jiǎn)稱(chēng)《太室石闕銘》＞
東漢 佚名 《三老忌日碑》又稱(chēng)《三老諱字忌日記》 隸書(shū)<漢建武二十八年(52)五月刻，縱75厘米，橫37厘米。存杭州西泠印社。此碑清咸豐二年(1852)出土于浙江余姚客星山下。咸豐十一年(1861)，太平天國軍曾用作灶石，雖經(jīng)薰灼，字幸完好。1921年秋，碑轉徙至上海，為京江陳渭泉所得，日人欲以重金購之，事為浙人姚煜、沈寶昌獲悉，即與同里丁輔之等募款以八千金買(mǎi)得，石遂免于外流?！度霞扇毡放c會(huì )稽《跳山摩崖》(《大吉買(mǎi)山地記摩崖》)同為浙江漢刻重寶，也是浙江現存最古之碑刻。碑文字體介于篆隸之間，結體寬舒不拘，書(shū)風(fēng)古厚樸茂，章法錯落有致。初拓因石面不平，石花斑駁可愛(ài)，字畫(huà)較肥厚。晚拓石面磨平，字畫(huà)變纖弱。有翻刻本，俱不佳。>
東漢 佚名 《三老趙寬碑》 隸書(shū) 青海省圖書(shū)館＜此碑又稱(chēng)《三老掾趙寬碑》，簡(jiǎn)稱(chēng)《趙寬碑》。東漢光和三年(180)刻。23行，行32字，藏青海省圖書(shū)館。1942年出土于青海省樂(lè )都縣老鴉城西之白崖子，出土時(shí)，已自首行“三”字至二十二行“言”字蜿蜒斜裂。曾歸馬步芳，后收入青海省圖書(shū)館。1950年該館失火，樓塌碑碎，僅存碗口大一塊。碑主趙寬，字伯然，金城郡(治允吾，即今甘肅皋蘭西北黃河北岸)浩亹(故城在今甘肅碾伯縣東)人。漢名將趙充國之孫。曾隨第五將軍破羌，會(huì )敗績(jì)，死傷慘重，寬幸生還。有文名，官至三老掾(“三老”為漢時(shí)掌管文化之官名)?；傅墼味?152)二月卒，終年六十五歲。此碑于張維《隴右金石錄》首見(jiàn)著(zhù)錄。碑字較小，書(shū)法流美勁健，用筆有方有圓，以圓為主。評者謂兼有《張遷》、《華山》、《校官》之意，而別具一格。初出土精拓本不易見(jiàn)?！段奈铩?964年第五期作過(guò)介紹?！稌?shū)法》1983年第三期有影印整拓。＞
東漢 佚名 《石門(mén)頌》隸書(shū) 摩崖石刻＜全稱(chēng)《漢故司隸校尉楗為楊君頌》又稱(chēng)《楊孟文頌》。東漢建和二年（148年）十一月刻，摩崖隸書(shū)。20行，行30、31字不等，縱261厘米，橫205厘米。藏漢中博物館。它卷鐫刻在古褒斜道的南端，即今陜西漢中市褒城鎮東北褒斜谷古石門(mén)隧道的西壁上。內容為漢中太守王升表彰楊孟文等開(kāi)鑿石門(mén)通道的功績(jì)。文辭為王升撰。此摩崖刻字書(shū)寫(xiě)較隨便，不刻意求工而流露出恣肆奔放、天真自然的情趣，為后世書(shū)家所珍愛(ài)。北魏酈道元《水經(jīng)注·沔水》云：“褒水又東南歷小石門(mén)，門(mén)穿山通道，六丈有余?？淌?，言漢明帝永平中，司隸校尉楗為楊厥之所開(kāi)”，這是有關(guān)《石門(mén)頌》的最早記載。酈道元精于古歷史地理之研究，為世所公認，但疏漏失察之處，也在所難免。以上記載中就有兩處失實(shí)：一是頌文中因有“楊君厥字孟文”一語(yǔ)，酈氏便誤以為這位楊君名厥字孟文。后世不少學(xué)者沿襲酈說(shuō)，不加深究，遂致以訛傳訛。如宋歐陽(yáng)修《集古錄》即從酈說(shuō)，趙明誠《金石錄》更將《石門(mén)頌》徑稱(chēng)為《楊厥碑》了。經(jīng)過(guò)宋代洪適《隸釋》一書(shū)的考證，才弄清此處的“厥”字，實(shí)際是語(yǔ)助詞，也可解釋為“其”或“他的”的意思，并不是這位楊先生的名字。洪氏引《華陽(yáng)國志》所載，楊君實(shí)名渙，字孟文。二是酈道元及其以后的許多人，以為古石門(mén)是楊孟文開(kāi)鑿的，這也與史實(shí)不符。開(kāi)鑿石門(mén)之舉，早在漢高祖劉邦時(shí)代就開(kāi)始了，只是沒(méi)有完成。據石門(mén)的另一著(zhù)名摩崖《鄐君開(kāi)通褒斜道刻石》明確記載，東漢明帝水平六年至九年(63～66)，漢中太守鄐君最后完成了開(kāi)通褒斜、石門(mén)的任務(wù)。后因安帝初年屢遭戰亂毀壞，石門(mén)阻塞不通。順帝初年，經(jīng)楊孟文再三奏請，才重新修復。因此，楊孟文與石門(mén)之首次開(kāi)通，沒(méi)有直接關(guān)系?！妒T(mén)頌》的藝術(shù)成就，歷來(lái)評價(jià)很高。其結字極為放縱舒展，體勢瘦勁開(kāi)張，意態(tài)飄逸自然。多用圓筆，起筆逆鋒，收筆回鋒，中間運筆道勁沉著(zhù)，故筆畫(huà)古厚含蓄而富有彈性。通篇看來(lái)，字隨石勢，參差錯落，縱橫開(kāi)闔，灑脫自如，意趣橫生?！妒T(mén)頌》為漢隸中奇縱恣肆一路的代表，素有“隸中草書(shū)”之稱(chēng)。文中“命”、“升”、‘誦”等字垂筆特長(cháng)，亦為漢隸刻石中所罕見(jiàn)?！妒T(mén)頌》對后世影響很大。清張祖翼跋此碑云：“然三百年來(lái)習漢碑者不知凡幾，竟無(wú)人學(xué)《石門(mén)頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也。”楊守敬《平碑記》云：“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派，皆從此出。”1967年因在石門(mén)所在地修建大型水庫，乃將此摩崖從崖壁上鑿出，1971年遷至漢中市博物館，保存至今?！妒T(mén)頌》摩崖是我國著(zhù)名漢刻之一，他與略陽(yáng)《郙閣頌》、甘肅成縣《西狹頌》并稱(chēng)為“漢三頌”。全文共655字，全面、詳細地記述了東漢順帝時(shí)期司隸校尉楊孟文上疏請求修褒斜道及修通褒斜道的經(jīng)過(guò)。此摩崖書(shū)法古拙自然，富于變化。每筆起處以毫端逆鋒，含蓄蘊籍；中間運行遒緩，肅穆敦厚；收筆復以回鋒，圓勁流暢。通篇字勢揮灑自如，奇趣逸宕，素有“隸中草書(shū)”之稱(chēng)。楊守敬《平碑記》說(shuō)：“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派皆從此出”?！ 妒T(mén)頌》是東漢隸書(shū)的極品，又是摩崖石刻的代表作。它對后來(lái)的書(shū)法藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。被人們稱(chēng)之為國之瑰寶。解放前商務(wù)印書(shū)館出版的《辭?！贩饷?#8220;辭海”二字，就取自于《石門(mén)頌》。＞
東漢 佚名 《史晨碑》隸書(shū)＜前碑全稱(chēng)《漢魯相史晨奏祀孔子廟碑》。隸書(shū)，兩面刻，前碑刻于東漢建寧二年(166年)三月。17行，行36字。后碑刻于建寧元年(165年)四月。14行，行36字?，F存山東曲阜孔廟。碑文記載魯相史晨祭祀孔子的情況。后碑全稱(chēng)《漢魯相史晨饗孔廟碑》，記載孔廟祀孔之事。文后有武周正書(shū)題記四行?！妒烦勘窞橹?zhù)名的漢碑之一。前后碑字體如出一人之手，傳為蔡邕書(shū)。結字工整精細，中斂而四面拓張，波挑分明，呈方棱形，筆致古樸，神韻超絕，為漢隸成熟期方整平正一路書(shū)法的典型，對后世有深遠的影響。明郭宗昌謂其“分法復爾雅超逸，可為百代?？?，亦非后世可及”。清萬(wàn)經(jīng)《分隸偶存》評云：“修飭緊密，矩度森然，如程不識之師，步伍整齊，凜不可犯，其品格當在《卒史》(《乙瑛》)、《韓勑》(《禮器》)之右。”方朔《枕經(jīng)金石跋》云：‘書(shū)法則肅括宏深，沉古遒厚，結構與意度皆備，洵為廟堂之品，八分正宗也。”楊守敬《平碑記》云：“昔人謂漢隸不皆佳，而一種古厚之氣自不可及，此種是也。”＞
東漢 佚名 《西狹頌》隸書(shū) 全稱(chēng)《漢武都太守漢阿陽(yáng)李翕西狹頌》與《甫閣頌》、《石刻頌》一起并稱(chēng)“漢代三頌”＜東漢靈帝建寧四年(171年)六月刻。在甘肅成縣天井山棧道中，仇靖摩崖書(shū)。此頌在漢碑是一個(gè)頗為獨特的類(lèi)型，在疏放逸宕的結構中呈現超邁高華的意趣。楊守敬評此碑說(shuō)：“方整雄偉，首尾無(wú)一缺失，尤可保重。”＞
東漢 佚名 《夏承碑》隸書(shū) ＜此碑全稱(chēng)《漢北海淳于長(cháng)夏承碑》，又名《夏仲兗碑》。東漢建寧三年(170)立，隸書(shū)。14行，行27字。原碑久毀。宋趙明誠《金石錄》跋云：“碑在洺州，元祐間(1086～1093)，因治河堤得于土壤中。”宋洺州廣平郡，故治即今河北省永年縣。明成化十五年(1479)，廣平知府秦民悅發(fā)現此碑仆倒于府治后堂，遂于堂之東隅建“愛(ài)古軒”以覆之。但碑之下半截一百一十字，已為后人剜剔(見(jiàn)秦民悅《廣平志》)。至明嘉靖二十二年(1543)，因筑城為工匠所毀。越二年，知府唐曜乃于漳川書(shū)院(紫山書(shū)院)取舊拓重刻一碑置亭中。重刻碑高259．2厘米，寬124．8厘米，文13行，行35字。有額，碑末有“建寧三年蔡伯喈書(shū)”一行八字及唐曜重刻題記，皆正書(shū)。存世拓本多系重刻本。 碑主夏承，字仲兗，其祖、父及兄皆居顯位，所謂“寵祿傳于歷世，策勛著(zhù)于王室”。承有文德，累任縣主簿、督郵、五官掾功曹、冀州從事等職，官至淳于長(cháng)(淳于縣故治在今山東安丘縣東北三十里)。建寧三年六月卒?！断某斜窞橹?zhù)名漢碑之一。以其結字奇特，隸篆夾雜，且多存篆籀筆意，骨氣洞達，神采飛揚，自元王惲始定為蔡邕書(shū)，此后諸家多沿其說(shuō)，然實(shí)無(wú)確據，故間有提出懷疑者(如清顧南原等)。姑不論書(shū)丹者為誰(shuí)，歷來(lái)對其書(shū)法有高度評價(jià)，則大致是統一的。如元王惲云：“近觀(guān)公(按指蔡邕)建寧三年所書(shū)《五官功曹掾夏承墓表》，真奇筆也，如夏金鑄鼎，形模怪譎，雖蛇神牛鬼，寵雜百出，而衣冠禮樂(lè )已胚胎乎其中，所謂氣凌百代，筆陳堂堂者乎!?”(《秋瀾集》)明王世貞謂：“其隸法時(shí)時(shí)有篆籀筆，與鐘(繇)、梁(鵠)諸公小異，而骨氣洞達，精彩飛動(dòng)，疑非中郎不能也。然蔡集不載，而他書(shū)亦不可考，姑闕之以俟知者。”(《弇州山人四部稿》)清王澍謂：“此碑字特奇麗，有妙必臻，無(wú)法不具。漢碑之存于今者，唯此絕異。然漢人渾樸沉勁之氣，于斯雕刻已盡，學(xué)之不已，便不免墮入惡道。學(xué)者觀(guān)此，當知古人有此奇境，卻不可用此奇法。”(《虛舟題跋》)翁方綱評云：“是碑體參篆籀，而兼下開(kāi)正楷法，乃古今書(shū)道一大關(guān)捩。”(《兩漢金石記》)康有為謂：“王惲以《夏承》飛動(dòng)，有芝英龍風(fēng)之勢，蓋以為中郎書(shū)也。吾謂《夏承》自是別體，若近今冬心、板橋之類(lèi)，以論語(yǔ)核之，必非中郎也。”據趙明誠《金石錄》稱(chēng)此碑“刻劃完好如新，余家所藏漢碑二百余卷，此碑最完。”可見(jiàn)原石在南宋初年尚稱(chēng)完壁，惜久已不在人間。據稱(chēng)存世唯一比較可信的原石拓本，為明無(wú)錫華夏(字東沙)真賞齋本，缺三十字。有翁方綱長(cháng)跋，世稱(chēng)孤本。＞
東漢 佚名 《陽(yáng)嘉殘碑》＜此石又名《少壯州郡等字殘碑》。東漢陽(yáng)嘉二年（133年）刻，一說(shuō)永和元年(136)。清光緒元年山東曲阜出土。清光緒元年(1875)于山東曲阜出土，后歸海豐吳式芬。光緒十八年(1892)吳宅失火，傳此石與《劉玉墓志》同被燒毀。王壯弘《增補校碑隨筆》謂：“諸書(shū)皆云，光緒十八年毀于火。近聞石在南京。”此碑碑陽(yáng)漫漶其半，碑陰字字清晰。此碑書(shū)法方整秀勁，波挑夸張，飄逸多姿，允稱(chēng)漢隸中之佼佼者。有重刻本。＞
東漢 佚名 《鮮于璜碑》隸書(shū) ＜此碑全稱(chēng)《漢雁門(mén)太守鮮于璜碑》。東漢延熹八年(165年年)十一月刻。隸書(shū)?？v242廈米，橫81～83厘米，厚12廈米。碑呈圭形，兩面共刻 827字。藏天津市藝術(shù)博物館。一九七二年在天津市武清縣高村出土。1973年5月，天津武清縣高村鄉蘭城村農民發(fā)現于村東蘇家墳。碑主人鮮于璜，字伯謙，官至雁門(mén)郡(屬并州，治陰館，在今山西代縣西北)太守。東漢安帝延光四年(122)卒，終年八十一歲。四十年后，其孫魴、倉、九等為之樹(shù)碑頌德。此碑體勢寬綽豐厚，用筆多方折，筆畫(huà)肥瘦有變化，左右開(kāi)張，氣勢雄強?！稄堖w碑》與其相似，但晚出二十一年。歷來(lái)把《張遷碑》列為漢隸中多用方筆的代表，及《鮮于璜碑》出土，評者以為更勝《張遷碑》。碑陰隸書(shū)，較碑陽(yáng)稍大，體勢更為恣肆。通碑字跡清晰完好，是建國以來(lái)所發(fā)現的最完整，字跡最多的漢碑。其書(shū)法屬方整勁挺,斬截爽利類(lèi)型，多棱角森挺的方筆，有波勢挑法的筆劃，具變化之妙，結體方正，字體大多取橫勢。有極高的歷史價(jià)值。＞
東漢 佚名 《校官潘乾碑》隸書(shū)＜此碑全稱(chēng)《漢溧陽(yáng)長(cháng)潘乾校官碑》，簡(jiǎn)稱(chēng)《校官碑》或《潘乾碑》。東漢光和四年(181)十月立?？v148厘米，橫76厘米，厚22．5厘米，16行，行27字。 藏南京博物院。南宋紹興十一年(1141)溧水(今屑江蘇)縣令喻仲遠得于高淳縣(今屬江蘇)固城湖之濱。碑主潘乾，字元卓，陳國長(cháng)平(今河南西華縣東北)人。靈帝光和中為溧陽(yáng)長(cháng)(故城在今江蘇溧陽(yáng)縣西北四十五里)。卒后縣丞趙勛及左、右尉董并、程陽(yáng)等為之樹(shù)碑頌德?！缎９俦窞闈h隸成熟期之重要碑刻，也是江蘇省現存最早的三碑之一(另二，一為吳《天發(fā)神讖》、一為吳《禪國山碑》。其字體方嚴古厚，多用圓筆，布局茂密，氣勢沉雄而有汪洋之致。清方朔跋云：“字體方正淳古，有西京(指西漢)篆初變隸風(fēng)范。東京(東漢)中唯《衡方》、《張遷》二碑如其結構。”(《枕經(jīng)金石跋》)楊守敬評云：“方正古厚，已導《孔羨》之先路。但此渾融彼峭厲耳。”(《平碑記》)而康有為則以“豐茂”概之(見(jiàn)《廣藝舟雙楫·本漢》)＞
東漢 佚名 《許阿瞿造像》 隸書(shū) 河南南陽(yáng)市漢畫(huà)館＜在“東方藝術(shù)寶庫”——河南省南陽(yáng)市漢畫(huà)館所收藏的近三千塊漢代畫(huà)像石刻中，有一塊名為許阿瞿墓志畫(huà)像石極為珍貴，它上面不僅雕刻有精美的圖案，同時(shí)還鍥刻有墓主人的名字和確切的紀年等文字。這是目前我國發(fā)現最早的墓志銘，被文物專(zhuān)家定為“國寶”。許阿瞿墓志銘畫(huà)像石1973年出土于南陽(yáng)市東郊的曹魏墓中，是三國人用漢代畫(huà)像石重新筑造墳墓時(shí)被挪用作墓頂石的，該墓志畫(huà)像石70厘米×112厘米，石面左方為志文，隸書(shū)，豎刻6行，滿(mǎn)行23字，共136字，末行有16字漫漶，不能盡識，曾將拓片寄于郭沫若同志考訂斷句加標點(diǎn)，其文曰：“惟漢建寧，號政三年，三月戊午，甲寅中旬，痛哉可哀，許阿瞿身，年甫五歲，去離世榮。遂就長(cháng)夜，不見(jiàn)日星，神靈獨處，下歸窈冥，永與家絕，豈復望顏。謁見(jiàn)先祖，念子營(yíng)營(yíng)，三增仗火，皆往吊親，瞿不識之，啼泣東西，久乃隨逐（逝），當時(shí)復遷。父之與母，感□□□，□壬五月，不□晚甘。羸劣瘦□，投財連（聯(lián)）篇（翩），冀子長(cháng)哉，□□□□，□□□此，□□土塵，立起□埽，以快往人。”從銘文中我們可以得知：墓主名叫許阿瞿，年僅五歲不幸于東漢建寧三年（即公元170年）三月十八日就夭折了，全家極為悲傷。此石的右邊刻有畫(huà)像分上下兩格，上格左邊一幼童跽坐于榻上，旁邊有銘文“許阿瞿”三字。許阿瞿前有三幼童，或托木烏，或牽引木鳩車(chē)玩耍。下格為舞樂(lè )場(chǎng)面，或飛劍跳丸，或踏盤(pán)鼓甩袖而舞，或撫琴吹簫奏樂(lè )，由此可以推測墓主人一定是富貴之家的孩子。許阿瞿的墓志銘銘文為四言韻文，語(yǔ)句流暢生動(dòng)，書(shū)法方正整齊自然，在端莊厚重中透出率真靈稚氣，與該畫(huà)像石風(fēng)格渾然一體，再現了漢代統治階級迷戀于“楚歌鄭舞”的生活方式，而且也反映了東漢時(shí)期崇信鬼神的觀(guān)念和迷信思想，是研究漢代社會(huì )生活和思想意識的珍貴的實(shí)物文字。＞
東漢 佚名 《楊淮表記》隸書(shū)＜全稱(chēng)《司隸校尉楊淮表記》。東漢隸書(shū)摩崖石刻。熹平二年刻于褒科道崖壁?！督鹗途帯份d：石高八丈三寸，寬二尺二寸，字共七行，每行二十五六字不等。隸法圓勁遒逸?！逗骈w漢碑跋》稱(chēng)：“字體與《石門(mén)頌》仿佛而疏蕩過(guò)之。”傳世墨本以“黃卞玉”等字未損者為佳，考見(jiàn)《校碑隨筆》。＞
東漢 佚名 《楊叔恭殘碑》隸書(shū)＜此碑今稱(chēng)《漢沇州刺史楊叔恭殘碑》。東漢建寧四年(171)七月刻，隸書(shū)。碑殘，存71字。藏故宮博物院。原在山東鉅野昌邑集路旁?！端?jīng)注·濟水》云：“大城(即沇州)東北有金城，城內有《沇州刺史河東薛棠像碑》，……次西有《沇州刺史茂陽(yáng)楊叔恭碑》，從事孫光等以建寧四年立，……”此是有關(guān)《楊叔恭碑》的最早著(zhù)錄?！稐钍骞П方Y字工整，體勢開(kāi)張，書(shū)風(fēng)古雅秀潤；其碑側題名更為疏宕蕭散。清方朔跋云：“書(shū)法古雅秀挺，有合《韓勑》、《史晨》二家意思。碑側題則跌宕疏秀，不拘故常，亦不異《韓勑碑陰》、《史晨》末，可寶也。”(《枕經(jīng)金石跋》)康有為稱(chēng)：“《楊叔恭》、《鄭固》端整古秀，其碑側縱肆，姿意尤遠，皆頑伯(鄧石如)所自出也。”(《廣藝舟雙楫》)＞
東漢 佚名 《乙瑛碑》隸書(shū)＜全稱(chēng)《漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》，又稱(chēng)《孔廟置守廟百石卒史碑》、《孔龢碑》。漢桓帝永興元年(153年)立，隸書(shū)。18行，行40字?，F存山東曲阜孔廟內。碑高260厘米，寬128厘米。碑后附“后漢鐘太尉書(shū)，(宋)嘉祐七年張稚圭按圖題記”正書(shū)一行。此碑記司徒吳雄、司空趙戒以前魯相乙瑛之言，上書(shū)請于孔廟置百石卒史一人，執掌禮器廟祀之事?；傅蹨士?，時(shí)乙瑛已離任，遂以孔龢補之。此碑結體方整，骨肉亭勻，波磔分明，法度嚴謹，用筆方圓兼備，平正中有秀逸之氣；是漢隸成熟期的典型作品，屬方整平正一路，與《史晨》、《華岳廟》、《熹平石經(jīng)》同趣。自歐陽(yáng)修《集古錄》以降，迭經(jīng)著(zhù)錄，對后世影響很大。宋張稚圭以為鐘繇所書(shū)。宋洪適《隸釋》云：“……繇以魏太和四年(230)卒，距永興蓋七十八年，圖經(jīng)所云非也。”明趙崡《石墨鐫華》也說(shuō)：“元常，獻帝初始為黃門(mén)侍郎，距永興且四十年，此非元常書(shū)明甚。未知張稚圭所按何圖。其敘事簡(jiǎn)古，隸法遒勁，令人想見(jiàn)漢人風(fēng)采，正不必附會(huì )元常也。”明郭宗昌《金石史》謂此碑“爾雅簡(jiǎn)質(zhì)可讀，書(shū)益高古超逸。”清方朔《枕經(jīng)金石跋》云：“《乙瑛》立于永興元年，在三碑《禮器》、《史晨》為最先，而字之方正沉厚，亦足以稱(chēng)宗廟之美、百宮之富。王篛林(澍)太史謂雄古，翁潭溪(方綱)閣學(xué)謂骨肉勻適，情文流暢，漢隸之最可師法者，不虛也。”何紹基《東洲草堂金石跋》云：“樸翔捷出，開(kāi)后來(lái)雋利一門(mén)，然肅穆之氣自在。”＞
東漢 佚名 《尹宙碑》隸書(shū) 河南鄢陵縣＜全稱(chēng)《漢豫州從事尹宙碑》。東漢熹平六年(177年)四月立。192廈米。橫89．6厘米。14行。行27字。存河南鄢陵縣。額篆書(shū)僅存“從銘”二字。元皇慶元年(1312)正月，汴梁路(今河南)鄢陵縣達魯花赤阿巴赤，以重修孔子廟廣求石材，于洧川(今河南洧川縣境)發(fā)現此石，后移至鄢陵孔廟內。不知何時(shí)又沒(méi)入士中。明嘉靖十七年(1538)，一說(shuō)萬(wàn)歷間(1573～1619)，因棺水泛漲，岸崩而重出，復遷回鄢陵孔廟。今廟已改為縣立第二中學(xué)。碑陰有元皇慶三年題記。碑主人尹宙，字周南，河南潁川人。博通經(jīng)傳，官至豫州(治在今安徽毫縣)從事。熹平六年四月己卯卒，終年六十二歲?！兑姹方Y體內緊外拓，筆畫(huà)細瘦圓健，體勢近似楷書(shū)，元明以來(lái)書(shū)家多稱(chēng)之。清王澍評其書(shū)云：“漢人隸書(shū)，每碑各自一格，莫有同者，大約多以古勁方拙為尚，獨《尹宙碑》筆法圓健，于楷為近。”(《虛舟題跋》)后世每多以此碑與《孔宙碑》并稱(chēng)“二宙”。清翁方綱《兩漢金石記》謂：“(《尹宙》)碑字較諸碑稍大，而沖和有度，正與《孔宙碑》可同玩之。”郭尚先雖以為《尹宙》比《孔宙》“不及遠甚”，但他臨寫(xiě)“二宙”時(shí)，仍說(shuō)“筆下覺(jué)有秦篆氣”，并說(shuō)《尹宙》“其神逸固不及《史晨》、《韓勑》諸石，而圓到整麗，要非魏人所能仿佛。”(《芳堅館題跋》)至乾隆時(shí)，全碑仍一字不缺。其后拓本，泐字漸多。此碑書(shū)法筆法圓健，與楷相近。古代書(shū)家給以較高的評價(jià)，“無(wú)一字不生動(dòng)，無(wú)一字不規矩”，《尹宙碑》是漢隸高峰期的碑刻之一。＞
東漢 佚名 《幽州書(shū)佐秦君石闕》隸書(shū)＜此石1964年出土于北京西郊石景山。無(wú)年月，存陽(yáng)文“漢幽州書(shū)佐秦君之神道”10字。藏北京首都博物館。同時(shí)發(fā)現的有石表、石柱、石柱礎、石闕頂等。石柱刻文有“永元十七年四月”等字樣。“永元”為東漢和帝年號，凡十六年(89～104)。公元105年陰歷四月改元“元興”，刻文仍題“水元十七年”，當是由于遠離京城，詔令未至之故。其書(shū)大小參差，多用方折。筆畫(huà)圓勁如截鋼絲，氣勢雄渾，別具一格。＞
東漢 佚名 《袁安碑》小篆＜全稱(chēng)《漢司徒袁安碑》藏于河南省博物館 碑文共有10行每行16字是漢代小篆書(shū)法的杰出代表。<東漢永元四年(92年)立,篆書(shū)，10行，行存15字。藏河南省博物館。上下殘損，民國十八年被發(fā)現，為世所重，一九二三年在洛陽(yáng)出土《袁敞碑》，書(shū)風(fēng)與此碑極其相似，專(zhuān)家以為一人所書(shū)。袁敞為袁安之子。后多以二碑并稱(chēng)?！对脖吩跁?shū)風(fēng)上屬于規范嚴謹一類(lèi)，篆法通婉流暢，精細均勻，疏密得當，加之刻工精細。繼承了正脈篆書(shū)傳統。不失為臨習篆書(shū)的好范本。＞
東漢 佚名 《袁敞碑》小篆<東漢元初四年（117年）刻。碑有斷缺?！对ū?，全稱(chēng)《漢司空袁敞碑》，1923年春，出土于洛陽(yáng)。此碑以方折之筆作篆法，不失流暢，成為此碑長(cháng)處。是小篆書(shū)體中不可多得的珍品。清鄧石如習小篆，從此碑獲益不少。>
東漢 佚名 《趙菿殘碑》隸書(shū)＜此碑全稱(chēng)《漢郎中趙菿殘碑》。無(wú)年月，存92字，藏河南南陽(yáng)漢碑亭。1937年春，南陽(yáng)城東李相公莊出土?，F與《張景碑》、《李孟初碑》同置南陽(yáng)臥龍崗漢碑亭內。碑文記趙菿功德。菿，史籍不載。其書(shū)法內斂外拓，波磔分明，方嚴峻利，布局疏朗，有古厚之風(fēng)，當是東漢末期漢隸達于鼎盛時(shí)之制。文物出版社《書(shū)法叢刊》第九輯有整拓縮印。＞
東漢 佚名 《張景碑》隸書(shū)＜此碑又名《張景造土牛碑》。東漢延熹二年（159年）立，隸書(shū)?？v125厘米，橫54厘米。四周殘損，存12行，行23字，共229字。存河南南陽(yáng)市臥龍崗漢碑亭內。一九五九年在河南南陽(yáng)市南城門(mén)里路東出土。碑文記述地方官同意鄉民張景包修土牛、瓦屋等設施，以免其本家世代徭役之事。字法端嚴工細，體勢開(kāi)張，波磔分明，用筆峻利，方圓兼備，秀麗多姿。雖出自民間無(wú)名書(shū)手，但可直與著(zhù)名漢碑《史晨》、《乙瑛》、《曹全》等相伯仲。碑中有一“府”字曳腳特長(cháng)，呈刀幣形，為他碑所罕見(jiàn)。1982年文物出版社有初拓影印本。此碑屬于漢碑中雋永秀勁一派，筆勢波磔分明，體勢橫扁平整，端莊自然，是上承古篆，下開(kāi)楷則的漢代隸書(shū)碑群代表。＞
東漢 佚名 《張遷碑》隸書(shū)＜全稱(chēng)《漢故轂城長(cháng)蕩陰令張君表頌》，亦稱(chēng)《張遷表頌》。東漢漢靈帝中平三年(186年)二月立。明初在山東東平縣出土，現存山東泰安岱廟碑廊。碑高2.92米，寬1.07米。碑內容為故吏韋萌等追念縣令張遷的業(yè)績(jì)。碑主人張遷，字公方，陳留己吾（今河南寧陵境內）人，曾任城（今河南洛陽(yáng)市西北）長(cháng)，遷蕩陰（今河南湯陰縣）令。故吏韋萌等為追念其功德，刊石立表以紀之。碑陰三列，上兩列各１９行，下列３行，刻有捐錢(qián)人題名和錢(qián)數。碑陽(yáng)隸書(shū)15行，滿(mǎn)行42字，共567字，字徑3.5厘米。碑陰刻立碑官吏41人銜名及出資錢(qián)數，共3列41行323字，隸書(shū)，字徑3.5厘米。額篆書(shū)“漢故谷城長(cháng)蕩陰令張君表頌”，2行12字，字徑9.5厘米。書(shū)體意在篆隸之間又能有意曲屈，似漢印之繆篆。１２字分兩行而無(wú)列，布局緊密大小錯落，渾然一體，或挪讓、或盤(pán)曲、或長(cháng)短、剛健有力，實(shí)為額中之妙品。此碑在明初掘地時(shí)發(fā)現，立于東平儒學(xué)明倫堂前，當時(shí)碑文完好可讀，到明正 德年間，僅殘缺5字，“東里潤色”4字尚好；清乾隆年間，“東里潤色”“東”字 泐半邊，“潤”字泐半邊，其水旁尚存中點(diǎn)，“色”字與下邊的“君”字泐大半。 建國后，在東平縣政府院內建亭一座，立碑于內。1966年移至岱廟炳靈門(mén)，外置玻 璃罩加以保護。此時(shí)殘泐65字，不可認讀的36字。1983年10月移岱廟碑廊。此碑出土較晚，保存完好。此碑自出土以來(lái)，為歷代金石、書(shū)法家所推崇。詞旨淳古，隸書(shū)樸茂，字體方 整中多變化、樸厚中見(jiàn)媚勁，蠶不并頭，雁不雙設，外方內圓，內捩外拓，是雕刻、書(shū)法藝術(shù)的珍品。其書(shū)法以方筆為主，筆劃嚴謹豐腴不失于板刻，樸厚靈動(dòng)，堪稱(chēng)漢碑中的上品。最早著(zhù)錄此幫的是明都穆《金薤琳瑯》。清初顧炎武《金石文字記》疑其為后為摹刻。但大多數學(xué)者認為，刻碑書(shū)風(fēng)樸茂端直，非漢人不能為，再加上自然剝落的痕跡，更非人為，幫為原刻。１９７３年出土的《鮮于璜碑》與此碑風(fēng)格相近，而《鮮于璜碑》早《張遷碑》２１年，二者均為漢隸中方筆之典型?！稄堖w碑》流行的有明拓本、清拓本、影印本和翻刻本。明拓本為最早版本，而又以其第八行“東里潤色”四字完好的故宮博物院藏本為最佳稱(chēng)“東里潤色”本。古今書(shū)家對此碑都給予最高評價(jià)?？芍^漢碑集成之碑。＞
東漢 佚名 《張壽碑》隸書(shū)＜此碑全稱(chēng)《漢竹邑侯相張壽碑》。東漢建寧元年(168年)五月立，隸書(shū)。存180字。藏山東成武縣孔廟內。據宋人著(zhù)錄，此碑刻于山東城武(今成武縣)古文亭山(又名云亭山)。明時(shí)改為碑座。清乾隆五十六年(1791)城武知縣林紹龍訪(fǎng)得，在碑座處嵌木刻踐，并移置孔廟縣學(xué)。宋洪適《隸釋》錄碑全文，額凡五百四十二字，另闕十四字。碑主張壽，字仲吾，通經(jīng)學(xué)。據洪氏錄文，曾舉孝廉，除郎中、給事謁者，遷竹邑侯相，罷，復為從事，辟司徒府，年八十，建寧元年五月卒。以其字仲吾，故此碑又名《張仲吾碑》。此碑結字方整，中宮緊密，左右開(kāi)張，多用方筆，書(shū)風(fēng)淳古老健。清翁方綱謂：“碑字淳古。與《孔彪碑》相類(lèi)。牛氏擬以《白石神君碑》謂開(kāi)魏隸之法，然是碑隸法實(shí)在《白石神君碑》之上也。”(《兩漢金石記》)方朔跋此碑云：“字體遒緊方整，起筆作勢皆可法，與《武榮碑》額相似，漢隸中妙品也。”(《枕經(jīng)金石跋》) ＞
東漢 佚名 《鄭固碑》隸書(shū)＜全稱(chēng)《漢郎中鄭固碑》，額篆書(shū)“漢故郎中鄭君之碑”二行八字。東漢延熹元年（158年）四月立，隸書(shū)。15行，行29字。碑在山東濟寧。 原石埋入土中一段，上部?jì)H存二百五十四字。清乾隆四十三年李東淇、藍嘉瑄掘起入地部分，得全字六十，又半字五；在此之前，即雍正六年，李□（左魚(yú)右鳥(niǎo)）曾得碑之最下一段(右下角)，存字二十，又半字四。此碑是當時(shí)專(zhuān)業(yè)書(shū)家所書(shū)，字形扁闊，結體端嚴，點(diǎn)畫(huà)多程式化。在宋時(shí)歐陽(yáng)修《集古錄》即已目為“零落之余”，下部之字多漫漶不可讀。其書(shū)風(fēng)與《乙瑛》、《史晨》相近，結體方整，骨肉亭勻，波磔分明，法度謹嚴。清萬(wàn)經(jīng)評其“筆法堅勁”，翁方綱謂其“密理與縱橫兼之，此古隸第一”。楊守敬云：“此碑古健雅潔，在漢隸亦稱(chēng)佳作，尤少積氣，《禮器》之亞也。”＞
東漢 張 芝 生年不詳，約卒于漢獻帝初平三年（約公元192年），敦煌酒泉（今屬甘肅）人，字伯英，勤學(xué)好古，淡于仕進(jìn)。朝廷以有道征不就，時(shí)人尊稱(chēng) 自為“張有道”。善章草，后脫去舊習，省減章草點(diǎn)畫(huà)、波桀，成為“今草”，張懷瓘《書(shū)斷》卷中列張之章草、草書(shū)為神品，曰：“尤善章草書(shū)，生諸杜度、崔璦。龍 豹變，青出于藍。又創(chuàng )于今草，天縱穎異，率意超曠，無(wú)惜事非。若清澗長(cháng)源，流而無(wú)限，縈回崖谷，任于造化”；稱(chēng)他“學(xué)崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”，三國魏書(shū)家韋誕稱(chēng)他為“草圣”。晉王羲之對漢、魏書(shū)跡，惟推鐘（繇）、張（芝）兩家，認為其余不足觀(guān)。張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源于伯英。羊欣云：“張芝、皇象、鐘繇、索靖，時(shí)號“書(shū)圣”，然張勁骨豐肌，德冠諸賢之首，斯為當矣”。對后世王羲之、王獻之草書(shū)影響頗深。張芝刻苦練習書(shū)法的精神，歷史上已傳為佳話(huà)。晉衛恒《四體書(shū)勢》中記載：張芝“凡家中衣帛，必書(shū)而后練（煮染）之；臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨”。后人稱(chēng)書(shū)法為“臨池”，即來(lái)源于此。尤善章草，有"草圣"之譽(yù)，當時(shí)的人珍愛(ài)其墨甚至到了“寸紙不遺”的地步。
東漢 張 芝 《草書(shū)帖》草書(shū)
東漢 張 芝 《二月八日帖》
東漢 張 芝 《冠軍帖》草書(shū)＜又稱(chēng)《知汝殊愁帖》＞
東漢 張 芝 《今欲歸帖》
東漢 張 芝 《涼平善帖》
東漢 張 芝 《秋涼帖》
東漢 張 芝 《終年帖》
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