【原文】
匏有苦葉（1），濟有深涉（2）。
深則厲（3），淺則揭（4）。
有彌濟盈（5），有鷕雉鳴（6）。
濟盈不濡軌（7），雉鳴求其牡。
雝雝鳴雁（8），旭日始旦。
士如歸妻，迨冰未泮（9）。
招招舟子（10），人涉卬否（11）。
人涉印否，卬須我友（12）。
【注釋】
?。?font style="font-family: times new roman;">1）匏（Pao）:葫蘆瓜，挖空后可以綁在人身上漂浮渡河。（2）濟：河的名稱(chēng)。涉:可以踏著(zhù)水渡過(guò)的地方。（3）厲:穿著(zhù)衣服渡河。（4）揭（qi）:牽著(zhù)衣服渡河。（5）彌:水滿(mǎn)的樣子。盈:滿(mǎn)。（6）鷕（wui）雌野雞的叫聲。（7）不；語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)義。濡：被水浸濕。軌：大車(chē)的軸頭。（8）雝雝（yong）:鳥(niǎo)的叫聲和諧。（9）迨：及時(shí)。泮（Pan）；冰已融化。（10）招招:船搖動(dòng)的樣子。舟子：搖船的人。（11）卬（dno）：我。卬否：我不愿走。（12）友：指愛(ài)侶。
【譯文】
葫蘆有葉葉味苦，濟水深深也能渡。
水深連衣渡過(guò)去，水淺提衣淌著(zhù)過(guò)。
濟河水滿(mǎn)白茫茫，雌野雞叫聲咯咯。
濟河雖深不濕軸，野雞鳴叫為求偶。
大雁鳴叫聲諧和，東方天明日初升。
你若真心來(lái)娶我，趁冰未化先過(guò)河。
船夫搖船擺渡過(guò)，別人過(guò)河我不過(guò)。
別人過(guò)河我不過(guò)，要等好友來(lái)找我。
【讀解】
妙齡女郎到了出嫁年齡，滿(mǎn)心盼望如意郎君前來(lái)求婚，全部的期望和幸福的想象伴隨著(zhù)她的等待。
如今的我們或許會(huì )不解地問(wèn)，她為什么要等待，為什么要折磨自己，為什么不主動(dòng)出擊大膽過(guò)河去追求自己的心上人？
其中的原因，恐怕是人類(lèi)心理中最微妙，又最富有詩(shī)意的。
誰(shuí)曾見(jiàn)過(guò)動(dòng)物之中有雌性追逐雄性的？雄野雞的美麗羽毛是向雌野雞展示的；雌野雞的婉轉鳴叫是告訴雄野雞前來(lái)求偶的。這是天性。人的異性間的求偶，也得遵循這種天地之道：女子等持，男子主動(dòng)出擊。即使是在今天，這種合乎天性的特點(diǎn)，依然表現出來(lái)。
然而，人類(lèi)的心理遠比動(dòng)物復雜得多。女子的被動(dòng)等待，除了是天性的表現之外，可能還有更多別的考慮；對方是否瀟灑英俊，是否有真才實(shí)學(xué)，是否誠實(shí)專(zhuān)一，是否有地位名氣，是否有財富金錢(qián)，雙方性格脾氣是否相投等等，等等。
不帶任何功利目的的純情企盼，肯定是讓人感動(dòng)和沉醉的；但是，任何純情表現的背后都會(huì )潛伏著(zhù)或多或少的功利要求，否則，純情是難以持久的。純情初露，至誠可愛(ài)；而它的深化，則要靠功利考慮中諸多因素的契合。
因此，等待是一個(gè)巨大的懸念，包含著(zhù)各種各樣的可能性。結果即將出現，卻不可預知。時(shí)間馬上就要到來(lái)，而眼下的分分秒秒都無(wú)比漫長(cháng)難熬。全身的每個(gè)細胞都充滿(mǎn)激情和力量，但并沒(méi)有可以賦予的對象。這情景，像即將躍出地平線(xiàn)的初日，像含苞欲放的鮮花，像晶瑩欲滴的露珠，像守在洞口準備撲向老鼠的貓，像即將出現的奇跡……
一旦結果出現，一切都肯定明確，可能性消失了，詩(shī)意和想象也就消失了。
【原文】
習習谷風(fēng)（1）以陰以雨。黽勉同心（2），不宜有怒。
采葑采菲（3），無(wú)以下體（4）。德音莫違（5），及爾同死。
行道遲遲（6），中心有違（7）。不遠伊邇（8），薄送我畿（9）。
誰(shuí)謂茶苦（10），其甘如薺（11）。宴爾新婚（12），如兄如弟。
涇以渭濁（13），湜湜其沚（14）。宴爾新婚，不我屑以（15）。
毋逝我梁（16）,毋發(fā)我笱（17）。我躬不閱（18），遑恤我后（19）。
就其深矣，方之舟之（20）。就其淺矣，泳之游之。
何有何亡，龜勉求之。凡民有喪（21），匍匐救之（22）。
不我能慉（23），反以我為讎（24）。既阻我德（25），賈用不售（26）。
昔育恐育鞠（27），及爾顛覆（28）。既生既育，比予于毒（29）。
我有旨蓄（30），亦以御冬。宴爾新婚，以我御窮。
有洸有潰（31），既詒我肄（32）。不念昔者，伊余來(lái)墍（33）。
【注釋】
?。?font style="font-family: times new roman;">1）習習:和暖舒適的樣子。谷風(fēng):東風(fēng)。（2）黽（min）勉：努力，勤奮。（3）葑、菲：蔓菁、蘿卜一類(lèi)的菜。（4）不以:不用。下體:根部。（5）德音:指夫妻間的誓言。違:背，背棄。（6）遲遲：緩慢的樣子。（7）中心；心中。違:恨，怨恨。（8）伊:是。邇：近。（9）?。赫Z(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)義。畿（ji）：門(mén)坎。（10）荼（tu）:苦菜。（11）薺（ji）:芥菜，味甜。（12）宴:樂(lè )，安樂(lè )。（13）涇：涇水，其水清澈。渭：渭水，其水渾濁。（14）湜湜（Shi）:水清見(jiàn)底的樣子。沚:止，沉淀。（15）不我屑以:不愿意同我親近。（16）梁：河中為捕魚(yú)壘成的石堤。（17）發(fā):打開(kāi)。笱（gou）：捕魚(yú)的竹籠。（18）躬:自身。閱:容納。（19）遑:空閑。恤:憂(yōu)，顧念。（20）方:用木筏渡河。舟；用船渡河。（21）喪:災禍。（22）匍匐（pufu）:爬行。這里的意思是盡力而為。（23）慉（xu）:好，愛(ài)。（24）讎（chou）:同“仇”。（25）阻:拒絕。（26）賈（gu）:賣(mài)。不售：賣(mài)不掉。（27）育恐:生活在恐懼中。育鞠:生活在貧窮中。（28）顛覆:艱難，患難。（29）毒；害人之物。（30）旨蓄：儲藏的美味蔬菜。（31）洸（guang）：粗暴。潰:發(fā)怒。（32）既:盡。詒：遺留，留下。肄（yi）：辛勞。（23）伊:惟，只有。余：我。來(lái)：語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)義。墍：愛(ài)。
【譯文】
和熙東風(fēng)輕輕吹，陰云到來(lái)雨凄凄。同心協(xié)力苦相處，不該動(dòng)輒就發(fā)怒。
采摘蔓菁和蘿卜，怎能拋棄其根部。相約誓言不能忘，與你相伴直到死。
出門(mén)行路慢慢走，心中滿(mǎn)懷怨和愁。路途不遠不相送，只到門(mén)前就止步。
誰(shuí)說(shuō)苦菜味道苦，和我相比甜如薺。你們新婚樂(lè )融融，親熱相待如弟兄。
有了渭河涇河渾，涇河停流也會(huì )清。你們新婚樂(lè )融融，從此不再親近我。
不要去我魚(yú)梁上，不要打開(kāi)我魚(yú)籠。我身尚且不能安，哪里還能顧今后。
過(guò)河遇到水深處，乘坐竹筏和木舟。過(guò)河遇到水淺處，下水游泳把河渡。
家中東西有與無(wú)，盡心盡力去謀求。親朋鄰里有危難，全力以赴去救助。
你已不會(huì )再愛(ài)我，反而把我當敵仇。你已拒絕我善意，就如貨物賣(mài)不出。
從前驚恐又貧困，與你共同渡艱難。如今豐衣又足食，你卻把我當害蟲(chóng)。
我處存有美菜肴，留到天寒好過(guò)冬。你們新婚樂(lè )融融，卻讓我去擋貧窮。
對我粗暴發(fā)怒火，辛苦活兒全給我。從前恩情全不顧，你曾對我情獨鐘。
【讀解】
生活中的很多事情，就是一個(gè)獲得平衡的問(wèn)題。正如時(shí)髦話(huà)說(shuō)的，人字的結構就是相互支撐。少了另一半，這一半就失去平衡垮掉了。夫妻間的關(guān)系也是如此。夫妻各撐半邊天，“人”字就樹(shù)立起來(lái)了，家也就有了。
問(wèn)題在于，取得平衡容易，保持平衡長(cháng)久不變困難。建立家庭容易，維持家庭生活正常運轉困難。追求盡善盡美，追求永恒，是人皆有之的共同理想?，F實(shí)可以朝理想前進(jìn)，卻難以完全到達。中途轉向或中途偏航是常有的事，完全達到理想境地卻很少見(jiàn)。
常言說(shuō)，天下沒(méi)有不吵架的夫妻。夫妻的爭吵可以在兩個(gè)層面上進(jìn)行：在具體的、有形的、物質(zhì)的層面上爭吵，比如為鍋碗瓢盆油鹽醬醋撫養子女孝敬公婆之類(lèi)；在。。理的、無(wú)形的、精神的局面上爭吵，比如為性格沖突、觀(guān)念差異、精神追求之類(lèi)?？梢哉f(shuō)，這兩個(gè)層面大的任何一種爭吵，都有可能導致夫妻反目，分道揚鍍，形同路人，視若仇敵，至死不相往來(lái)，甚至加害于曾經(jīng)親女。手足的對方。
也可以說(shuō)，天下最親密的關(guān)系是夫妻關(guān)系，而天下最危險、最脆弱的關(guān)系也是夫妻關(guān)系。
然而，同“堡壘最容易從內部攻破”不一樣的是，對夫妻關(guān)系最大的威脅和危險是來(lái)自外部，來(lái)自外部力量的誘惑。夫妻在物質(zhì)層面和精神層面上的爭吵導致“人”字解體、平衡喪失，需要一個(gè)重要條件，那就是在時(shí)間過(guò)程中多次的重復。一兩次爭吵不足以構成威脅，兩三次、三五次甚至也不會(huì )有根本的妨礙，都還有妥協(xié)、緩和、補救、修好的回旋余地，都還可以退后一步天地寬。來(lái)自外部的威脅和誘惑，可以迅速地從根本上瓦解“人”字的平衡。這種致命的炸彈，常常就是另外一個(gè)具有擋不住的誘惑力的異性。他或她出現在夫和妻之外，從外部吸引著(zhù)婦或夫，先形成三角形，然后是一個(gè)“人”字垮掉，另一個(gè)“人”字搭起來(lái)。如今，這已是我們習以為常、司空見(jiàn)慣了的情形。對此無(wú)論是褒是貶，反正在一天天發(fā)生，還一天天多起來(lái)，地球也照樣在運轉。這些都是后話(huà)。時(shí)光倒流百年、千年，與如今應當有很大的差別。那時(shí)，人與人之間，夫與妻之間有種種維護其間關(guān)系的規則，也就是被稱(chēng)為“道德”的東西。這些規則不能說(shuō)不嚴格，但卻不能說(shuō)是平等的。比如妻子，她不是獨立的，要依賴(lài)于丈夫。而丈夫可以不依賴(lài)妻子，甚至可以擁有妻子之外的妾。這樣一來(lái)，規則對丈夫移情別戀網(wǎng)開(kāi)一面，為夫妻關(guān)系遭受威脅和危害留下了一道不設防的地段。關(guān)系焉有不失去平衡的保證。
唯一剩下的東西，就是內在的“良心”了?？墒?，良心也是非常脆弱的，即使有朝夕相處建立起來(lái)的“一日夫妻百日恩”，也難以抵御新人的誘惑。
所以，昔日的妻子被拋棄，道德規則本身就負很大一部分責任，播下了悲劇的種子。棄婦詩(shī)，便是由這種子開(kāi)出的幽怨的花朵。
【原文】
式微式微①，
胡不歸②？
微君之故③，
胡為乎中露④？
式微式微，
故不歸？
微君之躬，
胡為乎泥中？
【注釋】
?、偈剑赫Z(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)義。微：幽暗不明。②胡：為什么。③微：非，不是。故：為了某事。④中露：露中，露水之中。
【譯文】
暮色昏暗天將黑，
為何不能把家回？
不是為了官家事，
怎會(huì )頂風(fēng)又飲露！
暮色昏暗天將黑，
為何不能把家回？
不是為了老爺們，
怎會(huì )污泥沾滿(mǎn)身！
75樓: 滄桑劍(538772430) 發(fā)留言 送禮物 09-03-28 11:40:15 回復此帖 舉報 【讀解】
這首小人物不堪苦役而發(fā)牢騷的小詩(shī)，讓人想起卡夫卡的一個(gè)短篇小說(shuō)《萬(wàn)里長(cháng)城建造時(shí)》。廣大民眾得到命令去修筑長(cháng)城，據說(shuō)這是來(lái)自遙遠京城中皇帝的圣旨。京城遙遠得難以想象，皇帝是誰(shuí)也不知道，更不明白何以要修筑長(cháng)城，反正不得不修。
這篇寓言式的小說(shuō)所揭示的人生處境，大概適合于所有的小人物的生存將況。小人物沒(méi)有大多的奢望，沒(méi)有無(wú)止境的野心，只求食飽穿暖居安。他們的純樸忠厚與愚昧無(wú)知并存，如魯迅筆下的阿Q一樣，劃船便劃船，椿米便椿米，即使叫坐下也只敢站著(zhù)。他們只管“埋頭拉車(chē)”，從不“抬頭看路”。所以魯迅說(shuō)他之所以寫(xiě)阿Q，是“哀其不幸，怒其不爭”。
在現在來(lái)看，身為小人物而敢于發(fā)牢騷，并且牢騷之辭竟可錄入書(shū)中，成為經(jīng)典，來(lái)教育后代，包括統治者和被統治者。這是一個(gè)很值得玩味的現象。它讓人想到，千方百計要維護自己統治的人，把不滿(mǎn)自己統治的言論記錄下來(lái)傳給后世，究竟是愚昧還是一種權謀？
【原文】
簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮（1），方將萬(wàn)舞（2）。
日之方中（3），在前上處（4）。
碩人俁俁（5），公庭萬(wàn)舞（6）。
有力如虎，執轡如組（7）。
左手執籥（8），右手秉翟（9）。
赫如渥赭（10）公言錫爵（11）。
山有榛（12）,隰有苓（13）。
云誰(shuí)之思（14）,西方美人（15）。
彼美人兮，西方之人兮。
【注釋】
?。?font style="font-family: times new roman;">1）簡(jiǎn)；鼓聲。（2）方將:將要。萬(wàn)舞：一種大規模的舞蹈，分為文舞、武舞兩部分。（3）方中：正中。（4）在前上處:在行列前方。（5）碩人:身材高大魁梧的人。俁俁:大而美的樣子。（6）公庭：國君朝堂之庭、（7）轡（pei）:馬韁繩。紐：用絲織成的寬帶子（8）籥（yue）古時(shí)一種管樂(lè )器的名稱(chēng)。（9）秉：持。翟（di）野雞尾巴的毛。（10）赫:紅色。渥:厚。赭（Ze）:紅褐色的土。（11）公:指衛國國君。錫:賜。爵：古時(shí)的酒器。（12）榛：樹(shù)名，一種落葉喬木，果仁可食。（13）隰（Xi）:低濕的地方。苓:藥名。（14）云；語(yǔ)氣詞。沒(méi)有實(shí)義。（15）西方美人:指舞師。
【譯文】
鼓聲咚咚擂得響，舞師將要演萬(wàn)舞。
日頭高照正當頂，舞師正在排前頭。
身材高大又魁梧，公庭里面當眾舞。
強壯有力如猛虎，手執韁繩真英武。
左手拿著(zhù)六孔笛，右手揮動(dòng)雉尾毛。
面色通紅如褐土，國君賜他一杯酒。
榛樹(shù)生長(cháng)在山上，苦苓長(cháng)在低濕地。
心里思念是誰(shuí)人，正是西方那美人。
西方美人真英俊，他是西方來(lái)的人。
【讀解】
一位旁觀(guān)者，以贊賞的目光欣賞一位舞蹈者的英姿，發(fā)出了由衷的贊嘆。從語(yǔ)氣來(lái)看，顯得像是一位很有素養的女性對英武的男子漢的賞識，似有高山流水遇知音的感慨。
其實(shí)，這是一種審美。當人處在旁觀(guān)者的地位，同對象保持著(zhù)一種距離，只把對象當作觀(guān)照的對象之時(shí)，他實(shí)際上對對象采取的是一種審美的態(tài)度。這種態(tài)度與功利目的是沒(méi)有什么關(guān)系的。倘若他一心想到的是占有對象，那么他所持的就已經(jīng)不是審美的態(tài)度了。
審美要求保持距離，以局外人的身份來(lái)欣賞；尋求知音則要消除距離，與對象相互交融，尋找共鳴點(diǎn)。這是兩種不同的生活態(tài)度。各自有各自的用途。審美可以使人超脫，精神得到凈化；知音可以讓人感奮，情感得到激發(fā)。
在兩性關(guān)系里，親密關(guān)系的建立有賴(lài)于審美態(tài)度和尋求知音的態(tài)度。把對方當作審美對象，保持一定的心理距離，可以使人確信自己的選擇和情感投向，充分看到對方的魁力。深入了解對方的特點(diǎn)，理解對方的愿望和要求，讓雙方的情感得到充分的交流，便會(huì )加深親密的程度。
把握好這兩種態(tài)度的分寸，恰到好處地運用。既入乎其內，又出乎其外，使親密關(guān)系和諧地發(fā)展，是一門(mén)生活的藝術(shù)。講明其中的道理很容易，而要真正掌握，還得自己去體驗，在游泳中學(xué)會(huì )游泳，戀愛(ài)中學(xué)會(huì )戀愛(ài)。
【原文】
毖彼泉水（1）,亦流于淇（2）。
有懷于衛，靡日不思（3）。
孌彼諸姬（4），聊與之謀。
出宿于泲（5），飲餞于禰（6）。
女子有行（7），遠父母兄弟。
問(wèn)我諸姑，遂及伯姊（8）。
出宿于于（9），飲餞于言（10）。
載脂載舝（11），還車(chē)言邁（12）。
遄臻于衛（13）,不遐有害（14）。
我思肥泉（15），茲之永嘆（16）。
思須與漕（17），我心悠悠。
駕言出游，以寫(xiě)我憂(yōu)（18）。
【注釋】
?。?font style="font-family: times new roman;">1）毖：泉水流淌的樣子。（2）淇：河的名稱(chēng)。（3）靡：無(wú)。（4）孌（luan）：美好的樣子。諸姬；隨嫁的姬姓女子。（5）泲（JT）:地名。（6）餞:餞行。禰（ni）:地名。（7）有行：出嫁。（8）伯姊；大姐。（9）干:地名。（10）言:地名。（11）載:語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)義。脂：涂在車(chē)軸上的油脂。舝（xia）車(chē)軸上的金屬鍵。（12）還:返回，回轉。還車(chē):掉轉車(chē)頭。邁:行。（13）遄（chuan）:迅速。臻:至，到達。（14）不遐:不無(wú)，不何。（15）肥泉；衛國的水名。（16）茲：滋，更加。（17）須、漕：都是衛國地名。（18）寫(xiě)：用作“瀉”，意思是宣泄。
【譯文】
泉水清清汩汩流，一直流到淇水里。
思念衛國我故土，沒(méi)有一天不相思。
同嫁姬姓好姑娘，要和她們細商量。
出門(mén)曾在泲地住，還在禰地餞過(guò)行。
姑娘出嫁到遠方，遠離父母和兄弟。
回家問(wèn)候姑姑們，還有我的大姐姐。
出門(mén)曾在干地住，還在言地錢(qián)過(guò)行。
涂上車(chē)油上好軸，坐上大車(chē)回家里。
很快就能到衛國，應當不會(huì )有意外。
思念衛國的肥泉，不禁撫心長(cháng)感嘆。
思念故鄉須和漕，心中愁思剪不斷。
駕上大車(chē)去出游，聊以宣泄心中愁。
【讀解】
這是一首出嫁女子的思鄉曲。
思鄉是對家園的依戀。誰(shuí)都會(huì )說(shuō)家鄉好。這是人類(lèi)普遍的心態(tài)。衡量家鄉好的標準，顯然不是物質(zhì)條件，而是那份夢(mèng)繞魂牽的親情。家鄉完全可能很窮，很落后，很寒傖，沒(méi)有豐富的物產(chǎn)和嫵媚的山水，但這些對思鄉人來(lái)說(shuō)都不重要，都可以被忽略。
重要的是，生于斯、長(cháng)于斯、銘刻在心靈深處的人生體驗，以及由此產(chǎn)生的不可割舍的親情。這些體驗和親情對個(gè)人來(lái)說(shuō)一生只有一次，既不可重復，也不可替代。哪怕是一些極小的細節，比如曾經(jīng)采摘鄰居的花朵而遭到責罵，背著(zhù)父母下河洗澡，爬上屋頂惡作劇，放學(xué)路上漫無(wú)目的地游蕩和東張西望，都可能隨著(zhù)歲月的流逝而在腦海里突現出來(lái)，變成思鄉戀情中的一部分。
家園感可以說(shuō)是人類(lèi)心靈中最為持久和強烈的沖動(dòng)的來(lái)源。久居家園不容易體驗到這種沖動(dòng)的強烈程度，也難以對思鄉愁緒有深切的感觸。一旦脫離家園，或者喪失家園，方才體會(huì )到家園的可親可愛(ài)。游子思家，古今中外皆然，也是文學(xué)藝術(shù)表現的永恒主題。失去家園，既是失去了肉體的寄居之所，同時(shí)也是失去了情感的寄托和精神的歸依。猶太民族為重建失去的家園，忍辱負重，歷盡坎坷，奮斗了三千年，為此付出了一代又一代人的犧牲?？梢?jiàn)，無(wú)論對一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，還是對一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都不可能一日無(wú)家園。即使沒(méi)有實(shí)際存在的家園，必定會(huì )有心目中既神圣又可親的家園。
有家不能回的憂(yōu)愁，絲毫都不亞于無(wú)家可歸的悲哀。在人遭受痛苦磨難的時(shí)候，家園家鄉常常取代神靈上帝而成為人們精神上的支柱和依靠，成為人們在痛苦磨難中堅持下去、與之抗爭的力量源泉之一。從這個(gè)意義上說(shuō)，鄉愁是可貴的。
【原文】
出自北門(mén)，
憂(yōu)心殷殷①，
終窶且貧②，
莫知我艱。
已焉哉③！
天實(shí)為之，
謂之何哉！
王事適我④，
政事一埤益我⑤。
我入自外，
室人交徧讁我⑥。
已焉哉！
天實(shí)為之，
謂之何哉！
王事敦我⑦，
政事一埤遺我⑧。
我入自外，
室人交徧摧我⑨。
已焉哉！
天實(shí)為之，
謂之何哉！
【注釋】
?、僖笠螅簯n(yōu)傷的樣子。②簍（ju）：貧寒、③已焉哉:算了吧。④王事:王室的差事。適：擲，扔。⑤一：完全。埤（pi）益益:增加。⑥徧:同“遍”，讁（zhe）：同“謫”，指責。⑦敦:催促，逼迫。③遺:加。⑨摧:諷刺，嘲諷。
【譯文】
緩步走出城北門(mén)，
憂(yōu)心重重壓心頭。
生活困窘又貧寒，
沒(méi)人知道我艱難。
算了算了算了吧！
這是上天的安排，
對此我能說(shuō)什么!
王室差事交給我，
官府雜事全給我。
我從外面回家來(lái)，
家人全都責難我。
算了算了算了吧!
這是上天的安排，
對此我能說(shuō)什么！
王室差事催逼我，
官府雜事全給我。
我從外面回家來(lái)，
家人全都譏諷我。
算了算了算了吧！
這是上天的安排，
對此我能說(shuō)什么！
【讀解】
命運的安排經(jīng)常是難以抗拒的，正如詩(shī)中的小公務(wù)員的感嘆一樣，每個(gè)人在自己的人生旅途中多多少少都會(huì )碰上這類(lèi)身不由己的事情。
這是沒(méi)有多少道理可說(shuō)的?？烧f(shuō)的是，雖然命運的安排難以抗拒，雖然個(gè)人很難有機會(huì )駕馭自己的命運，但是，是否甘愿在命運面前就范，是否會(huì )被命運消磨得沒(méi)有了沖動(dòng)、激情、不滿(mǎn)、反抗精神，則可以當作一個(gè)人是實(shí)際上作為人活著(zhù)還是作為物存在的重要標志。
《北門(mén)》中的小公務(wù)員，盡管背負沉重的壓力，身不由己，但顯然還具有強烈的自我意識和反抗精神，顯然對命運的安排不甘就范。他抱怨的聲音也許是微弱的，無(wú)力的，而敢于抱怨卻體現了他的尊嚴。僅僅是這一點(diǎn)，就足以說(shuō)他是偉大的。
抱怨和反抗是小人物表明自己存在的重要方式。從某種意義上說(shuō)，反抗的效果并不是最重要的，最重要的是他是否具有這樣的意識。在另外一方面，也許可以說(shuō)，意識是靈魂痛苦的根源。完全沒(méi)有自我意識，完全像個(gè)物件一樣任支配、肢解、宰割，對于支配和被支配、肢解和被肢解、宰割和被宰割的雙方來(lái)說(shuō)，都會(huì )是一種滿(mǎn)足。完全麻木的人可能是幸福的，因為他沒(méi)有意識帶來(lái)的痛苦；而他也是不幸的，國為他無(wú)法體驗意識帶來(lái)的自豪與歡樂(lè )，他只不過(guò)形同行尸走向。
人就是這樣生活在無(wú)法擺脫的矛盾之中。他不愿被奴役，被支配，被當作物件，卻又不得不被奴役，被支配，被當作物件。當他覺(jué)得幸犯的時(shí)候，可能是最不幸的；當他在感嘆不幸的時(shí)候，也許是幸福的的。
小公務(wù)的境遇就是這樣。他就是我們每個(gè)人的鏡子。
【原文】
靜女其姝①，俟我于城隅②。
愛(ài)而不見(jiàn)③，搔首踟躕④。
靜女其孌，貽我彤管⑤。
彤管有煒⑥，說(shuō)懌女美⑦。
自牧歸荑⑧，洵美且異⑨。
匪女之為美，美人之貽。
【注釋】
?、凫o:閑雅貞潔。姝（shu）:美好的樣子。②城隅:城角。③愛(ài):同“薆”，隱藏。④踟躕（chichu）:心思不定,徘徊不前。⑤彤管：指紅管草。貽：贈。⑥煒：紅色的光彩。⑦說(shuō)懌（yueyi）:喜悅。⑧牧:曠野，野外。歸：贈送。荑：勺藥，一種香草，男女相贈表示結下恩情。⑨洵：信，實(shí)在。異：奇特，別致。
【譯文】
姑娘溫柔又靜雅，約我城角去幽會(huì )。
有意隱藏不露面，徘徊不前急撓頭。
姑娘漂亮又靜雅，送我一束紅管草。
紅管草色光燦燦，更愛(ài)姑娘比草美。
送我野外香勺藥，勺藥美麗又奇異。
不是勺藥本身美，寶貴只因美人贈。
【讀解】
大概這是我們迄今為止讀到的最純真的情歌之一。少男少女相約幽會(huì )，開(kāi)個(gè)天真無(wú)邪的玩笑，獻上一束真情的野花，把個(gè)少年不識愁滋味的天真爛漫勾畫(huà)得栩栩如生。青春年少。充滿(mǎn)活力，生氣勃勃，這本身就是一種不可言喻、動(dòng)人心魄的美。兩心相許，兩情相會(huì )，相看不厭，物因人美，愛(ài)人及物，天空真一片純凈透明碧藍如洗。
從這當中，我們可以見(jiàn)出一個(gè)基本的審美原則：?jiǎn)渭兊木褪敲篮玫?，純潔的就是珍貴的。德國藝術(shù)史家溫克爾曼曾經(jīng)贊嘆古希臘藝術(shù)的魁力在于“高貴的單純，靜穆的偉大”。馬克恩也說(shuō),希臘藝術(shù)的魅力在于它是人類(lèi)童年時(shí)期的產(chǎn)物，而童年一去不復返，因而也是永恒的。
少男少女的純真愛(ài)情亦如是。它雖然沒(méi)有成年人愛(ài)情的堅貞和厚重，沒(méi)有中老年愛(ài)情歷經(jīng)滄桑之后的洗練與深沉，卻以單純、天真、無(wú)邪而永恒。它同苦難一樣，也是我們人生體驗中的寶貴財富。當我們人老珠黃、垂垂老矣之時(shí)，再來(lái)重新咀嚼青春年少的滋味，定會(huì )砰然心動(dòng)，神魂飛揚。
情無(wú)價(jià)，青春同樣無(wú)價(jià)，青春年少時(shí)的純情不僅無(wú)價(jià)，也是唯一和永恒的。
【原文】
二子乘舟，
泛泛其景①。
愿言思子②，
中心養養③。
二子乘舟，
泛泛其逝④。
愿言思子，
不瑕有害⑤？
【注釋】
?、俜悍海捍谒沸凶叩臉幼?。景：同“憬”，遠行的樣子。②愿：思念的樣子。言：語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)義。③中心：心中。養養：憂(yōu)愁不定的樣子。④逝：往。⑤不暇：該不會(huì )。
【譯文】
兩個(gè)孩子乘木舟，
順江漂流去遠游。
時(shí)常掛念遠游子，
心中不安無(wú)限愁。
兩個(gè)孩子乘木舟，
順江漂流去遠游。
時(shí)常掛念遠游子，
該不遇上險與禍？
【讀解】
母子之情是人世間天然的、最為牢固的血緣紐帶。這一點(diǎn)，只要人類(lèi)存在一天，大概是不會(huì )改變的。
寫(xiě)人之常情，征夫恨，怨婦愁，棄婦痛，新婚樂(lè )，相見(jiàn)歡，母子情，在《詩(shī)經(jīng)》中可以說(shuō)是既有廣度，也有深度。選編者對寫(xiě)人之常情的肯定，把這些詩(shī)作為“經(jīng)典”，也可看出他們對人間喜怒哀樂(lè )悲歡離合持充分肯定的態(tài)度。表情達意本屬人的天性，也是詩(shī)的功能所在，充分肯定之后把它們納入道德規范的軌道，也是他們的用意所在。
人們常說(shuō)，母愛(ài)是無(wú)私的。這話(huà)一點(diǎn)不假。從十月懷胎，到一朝分娩，到孩子張大成人，到孩子闖蕩社會(huì )漂泊天涯，母親付出了全部的心血，既有肉體的，也有精神的。換個(gè)說(shuō)法，母親是在用她畢生的心血進(jìn)行創(chuàng )造：創(chuàng )造生命，創(chuàng )造自己的作品。
孩子作為母親創(chuàng )造的作品，雖是另一個(gè)存在，另一個(gè)生命，卻時(shí)刻牽動(dòng)著(zhù)創(chuàng )造者心。他的榮辱沉浮，幸福傷痛，生老病死，都不能不使他的創(chuàng )造者關(guān)注和動(dòng)心。實(shí)際上，母親通過(guò)自己的創(chuàng )造，早已把自己溶入到了作品中，與作品一起同呼吸共命運。于是，人間才有了永不會(huì )消失的母愛(ài)的表達。
【原文】
泛彼柏舟，
在彼中河。
髧彼兩髦①,
實(shí)維我儀②。
之死矢靡它③！
母也天只④，
不諒人只⑤！
泛彼柏舟，
在彼河側。
髧彼兩髦，
實(shí)維我特⑥。
之死矢摩慝⑦！
母也天只，
不諒人只！
【注釋】
?、禀郑?font style="font-family: times new roman;">dan）：頭發(fā)下垂的樣子。兩髦（mao）：古時(shí)未成年男子的發(fā)式，頭發(fā)向兩邊分流。②實(shí)；是。維：為。儀：配偶。③之：到。矢：誓。靡；無(wú)。④也、只：語(yǔ)氣詞，沒(méi)有實(shí)義。⑤諒。相信。⑥特：配靡；無(wú)。④也、只：語(yǔ)氣詞，沒(méi)有實(shí)義。偶。⑦慝（te）：改變，變心。
【譯文】
輕輕搖蕩柏木舟，
在那河中慢慢游。
頭發(fā)飄垂那少年，
是我相中好侶伴。
發(fā)誓至死不另求！
我的母親我的天，
為何對我不相信！
輕輕搖蕩柏木舟，
在那河邊慢慢游。
頭發(fā)飄垂那少年，
是我相中好侶伴。
發(fā)誓至死不變心！
我的母親我的天，
為何對我不相信！
【讀解】
孩子雖是母親的作品，母親雖然時(shí)刻心系孩子的幸福與不幸，這并不意味著(zhù)他們完全是一體，并不意味著(zhù)他們之間不會(huì )有沖突。
最為常見(jiàn)的是為戀愛(ài)婚姻而發(fā)生的沖突。沖突的實(shí)質(zhì)，是兩種不同觀(guān)念的背離和交鋒。沖突雙方各自堅持自己的價(jià)值準則，若互不相讓?zhuān)銜?huì )發(fā)生沖突，以至以不嫁或出逃或殉情來(lái)表示反抗。
觀(guān)念的沖突是不可避免的。在生活中，我們總是自覺(jué)或不自覺(jué)地從傳統、社會(huì )、他人那里接受各種支配著(zhù)自己生活的觀(guān)念，在觀(guān)念的指導之下說(shuō)話(huà)和行動(dòng)。人們常說(shuō)環(huán)境改變人，其實(shí)環(huán)境改變的是人的觀(guān)念，是人對生活的看法和態(tài)度。
在母親對自己的作品——子女的無(wú)私的愛(ài)之中多少帶有一些自私的因素。她總以為子女是自己辛勤創(chuàng )造的作品，他或她必須按照她所堅持或信奉的觀(guān)念去生活，總以自己和自己的生活經(jīng)驗作為參照系，而不能設身處地地站在子女的立場(chǎng)上思考問(wèn)題。說(shuō)到底，她是把子女當作私有財產(chǎn)，而不是具有獨立人格的個(gè)體，因此，才會(huì )有《柏舟》這樣的情況出現。
【原文】
墻有茨①，
不可埽也②。
中篝之言③，
不可道也。
所可道也，
言之丑也。
墻有茨，
不可襄也④
中篝之言，
不可詳也⑤。
所可詳也，
言之長(cháng)也。
墻有茨，
不可束也⑥。
中篝之言，
不可讀也⑦。
所可讀也，
言之辱也。
【注釋】
?、俅模狠疝?，草本植物，果實(shí)有刺。②埽（sao）：同“掃”，意思是除去。③中篝（gou）：宮室內部。④襄：消除。⑤詳：詳細講述。⑥束：捆扎。⑦讀：宣揚。
【譯文】
墻頭長(cháng)滿(mǎn)蒺藜草，
不可除去根子牢。
宮室之中男女事，
不可向外對人談。
如果真要談出來(lái)，
讓人聽(tīng)了覺(jué)害臊。
墻頭長(cháng)滿(mǎn)蒺藜草，
不可除去根子牢。
宮室之中男女事，
不可向外詳細講。
如果詳細講出來(lái)，
說(shuō)來(lái)話(huà)長(cháng)講不完。
墻頭長(cháng)滿(mǎn)蔡黎草，
不可捆扎無(wú)處放。
宮室之中男女事，
不可向外去張揚。
如果一定要張揚，
【讀解】
這是一首諷刺衛空公淫亂的“刺淫”詩(shī)。
中國歷代帝王的宮廷生活，都是人們關(guān)注和議論的熱門(mén)話(huà)題。就生活在宮廷中的人來(lái)說(shuō)，宮緯秘事屬于既無(wú)法說(shuō)情楚，又不便于說(shuō)清楚，更無(wú)人敢說(shuō)清楚的非常特別的一類(lèi)。這樣一來(lái)，宮緯秘事便更加撲朔迷離，神秘莫測。
帝王作為人民的領(lǐng)導人，當然無(wú)法逃脫人民雪亮的眼睛的監督。盡管中國傳統的政治制度沒(méi)有約束帝王權力的彈劾機制，帝王實(shí)際上可以為所欲為，但是他無(wú)法完全禁止人們的傳說(shuō)議論。宮廷的圍墻再?lài)烂?，是不可能不透風(fēng)的。懼怕議論，下令嚴禁議論，或者完全不在乎議論，我行我素，雖然表現形式不一樣，卻共同表明了統治者的腐敗專(zhuān)橫。
常言道，若要人不知，除非己莫為。帝王同一般人不一樣的是，他始終是人們關(guān)注的中心。人們可能不敢說(shuō)，但這并不表明人們不知道，不明白。瞎子吃湯圓都心里有數，更何況耳目和心智健全的正常人呢。
再說(shuō)另一方面。帝王制定的種種道德準則，往往是對人不對己的，要求別人遵守，自己卻可以超然于規則之外。這樣的規則再好，卻因為有先天缺陷而成為破腳的。如此這般，便又為人們的議論提供了理由。
【原文】
相鼠有皮①，人而無(wú)儀②。
人而無(wú)儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無(wú)止③。
人而無(wú)止，不死何俟④？
相鼠有體，人而無(wú)禮。
人而無(wú)禮，胡不遄死⑤？
【注釋】
?、傧啵翰炜?。②儀：禮儀。③止：節制。④俟（si）：等待。⑤遄（chuon）：迅速。
【譯文】
看那老鼠都有皮，做人怎不講禮儀。
要是做人沒(méi)禮儀，為何不死還活著(zhù)？
看那老鼠有牙齒，做人怎不講節制。
要是做人沒(méi)節制，不死還想等什么？
看那老鼠有肢體，做人怎能不講禮。
要是做人不講禮，為何不去快快死？
【讀解】
鼠輩是丑陋的，令人厭惡的。中國人想出了眾多詞語(yǔ)來(lái)表達對鼠輩的厭惡感，比如賊眉鼠眼，鼠頭鼠腦，鼠目寸光，老鼠過(guò)街人人喊打等等?？梢?jiàn)老鼠是為人所不齒的。
用老鼠來(lái)說(shuō)明講禮儀守規矩的重要，把最丑的丑類(lèi)同要莊嚴對待的禮儀相提并論，是極而言之。強烈的反差可以造成使人震驚的效果，而且還有一層特殊的幽默色彩，仿佛是告訴人們：你看看，你看看，連鼠輩這么丑陋的東西看上去都像模像樣，形容雖然偎瑣，可也是皮毛俱全??！瞧它的小樣兒，有胳膊有腿，有鼻子有眼睛，竟也無(wú)可挑剔！于是，鼠輩就成了一面鏡子，讓不講禮貌、不守禮儀的人從鼠身上照見(jiàn)自己。
把人同老鼠相比損是損了一點(diǎn)，但突出強調了人之為人的價(jià)值和尊嚴。中國人看重的人的價(jià)值和尊嚴，是仁義道德、禮儀廉恥；同西方人看重的人本主義和理性精神大有區別。我們幾千年的文明禮儀之邦，正是以此作為立國立家做人的根本的。
【原文】
載馳載驅?zhuān)?font style="font-family: times new roman;">1），歸唁衛侯（2）。
驅馬悠悠，言至于漕（3）。
大夫跋涉，我心則憂(yōu)。
既不我嘉（4），不能旋反（5）。
視爾不臧（6），我思不遠。
既不我嘉，不能旋濟（7）。
視爾不臧，我思不悶（8）。
涉彼阿丘（9），言采其蝱（10）。
女子善懷（11），亦各有行（12）。
許人尤之（13），眾秭且狂（14）。
我行其野；芃芃其麥（15）。
控于大邦（16），誰(shuí)因誰(shuí)極（17）。
大夫君子，無(wú)我有尤。
百爾所思，不如我所之。
【注釋】
?。?font style="font-family: times new roman;">1）載:語(yǔ)氣詞，沒(méi)有實(shí)義。馳、驅?zhuān)很?chē)馬奔跑。（2）唁（yan）：哀吊失國。（3）漕：衛國的邑名。（4）嘉：嘉許，贊成。（5）旋反：返回。（6）臧：善。（7）濟：止，停止，阻止。（8）悶（bi）：同“毖”，意思是謹慎。（9）阿丘：一邊傾斜的山丘。（10）蝱（meng）：藥名，貝母。（11）善懷：多愁善感。（12）行：道路。（13）許人：許國的人。尤：怨恨，責備。（14）蝱（Zhi）：同“稚”，幼稚?？瘢河尥?。（15）芃芃（peng）：草木茂盛的樣子。（16）控：告訴。（17）因：親近，依靠。極：至，到。
【譯文】
車(chē)馬疾馳快奔走，回國慰問(wèn)我衛侯。
馬行歸途路悠悠，行旅匆匆到漕邑。
大夫跋涉來(lái)追趕，我心哀傷又憂(yōu)愁。
沒(méi)人贊成我赴衛，要我返回萬(wàn)不能。
你們想法都不好，不是我思不深遠。
沒(méi)人贊成我回衛，想要阻止也不能。
你們想法都不好，不是我思不謹慎。
登上高高的山岡，采集貝母解愁腸。
女子多愁又善感，各人心里有主張。
許國大夫責怪我，實(shí)在幼稚且張狂。
我在郊野忙行駛，麥子繁盛又茂密。
前往大國去求援，依靠誰(shuí)來(lái)幫我忙。
許國大夫君子們，不要再把我責備。
你們縱有百般計，也不如我親自去。
【讀解】
許穆夫人是衛宣公之女，出嫁許穆公。眼見(jiàn)衛國覆亡，痛心疾首，前去吊唁，并力圖用行動(dòng)來(lái)拯救衛國。此舉遭到許國君臣的阻撓，許穆夫人在憂(yōu)憤之際寫(xiě)下了這首詩(shī)。
詩(shī)中道出一個(gè)問(wèn)題：在國難當頭之際，是坐以論道，前怕狼后怕虎，還是義無(wú)反顧，起來(lái)用行動(dòng)來(lái)拯救。一介柔弱女子和一群五尺男子的言行心態(tài)，已在詩(shī)中作了披露。
危難之際總得有人挺胸而出，左思右想，瞻前顧后，總不如行動(dòng)有力、有效。行動(dòng)本身就是一種姿態(tài)，一篇宣言。荊柯刺秦，抵得上千千萬(wàn)萬(wàn)在背后譏諷咒罵暴君秦始皇的人。刺秦雖然未遂，但行動(dòng)本身就為荊柯留下了一座紀念碑。
不敢行動(dòng)的人可以找出一千條理由來(lái)為自己辯護，而所有理由大概出不了“我”的圈子，不外乎怕自己的壇壇罐罐被打爛了，怕自己的鍋碗瓢盆功名利祿受到損害。敢于行動(dòng)的一個(gè)前提就是要跳出“我”的圈子，要“忘我”、“無(wú)我”，然后才能無(wú)畏地行動(dòng)。行動(dòng)的代價(jià)不過(guò)就是犧牲一些個(gè)人的利益，以至于身家性命而已。腦袋掉了不過(guò)碗大個(gè)疤，二十年后便又是一條好漢。
人說(shuō)，自私是人的本性。人不為己，天誅地滅。而人自己又是什么？我們來(lái)到世上、離開(kāi)世上，不都是赤條條的么？身外之物有什么不可舍去的呢？人固然要為自己，為自己吃飽穿暖居安，也為自己維護臉面和尊嚴。如果讓鍋碗瓢盆功名利祿這些身外之物束縛住了手腳，變成了它們的奴隸，自我實(shí)際上就已經(jīng)喪失了。
敢于行動(dòng)，既可以用來(lái)證明自我存在的價(jià)值，也可以用來(lái)維護某種道義；在維護道義的同時(shí)，也就證明了自我存在的價(jià)值。在人同外部世界的關(guān)系之中，行動(dòng)是最高的命令。
【原文】
考磐在澗①，
碩人之寬②。
獨寐寤言③，
永矢弗諼④。
考磐在阿⑤，
碩人之岢⑥。
獨寐席歌，
永矢弗過(guò)⑦。
考磐在陸⑧，
碩人之軸⑨。
獨寐寤宿，
永矢弗告⑩。
【注釋】
?、倏寂停?font style="font-family: times new roman;">pan）：逗留，盤(pán)桓。②碩人；賢人。寬：寬宏。③寐:睡著(zhù)。寤：醒來(lái)。④矢：誓。諼（xuan）：忘記。⑤阿：山坳。⑥岢（ke）：寬和。⑦過(guò)：失，忘記。⑧陸：高而平的地方。⑨軸：游玩不愿離去。⑩告：表達。
【譯文】
逗留盤(pán)桓在山澗，
賢人心寬又悠閑。
獨睡醒來(lái)獨自語(yǔ)，
此中樂(lè )趣永不忘。
逗留盤(pán)桓在山阿，
賢人心寬又快活。
獨睡醒來(lái)獨自歌，
此中樂(lè )趣永不忘。
逗留盤(pán)桓在高地，
賢人游玩不離去。
獨睡醒來(lái)獨自居，
此中樂(lè )趣無(wú)法說(shuō)。
【讀解】
詩(shī)中謳歌了中國傳統士大夫重要的人生選擇之一——歸隱山林田園。這可能是我們迄今見(jiàn)到的最早的隱逸詩(shī)。
對中國傳統的士大夫（知識分子）來(lái)說(shuō)，人生最光明的前途和選擇是進(jìn)入政界做官（即此謂“出仕”），讀書(shū)的目的是為了做“治人”者，所以有“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”一說(shuō)。一旦仕途受挫，便隱居山林田園，尋找心靈的解脫和慰藉。在朝與在野，出仕與隱退，廟堂與山林，似乎就是秋千的兩端，不是蕩到這一端，就是蕩到另一端，并無(wú)其它路可走。
認真想來(lái)，這種只有兩極的人生選擇不僅僅是由傳統思想觀(guān)念的影響造成的，同時(shí)，也同士大夫們自身有關(guān)?！鞍贌o(wú)一用是書(shū)生?！弊x書(shū)人放下書(shū)本之后幾乎什么都干不了。當兵打仗吧，骨瘦如柴，手無(wú)縛雞之力，吃不了那苦。種田吧，分不清麥子韭菜，同樣吃不了面朝黃土背朝天的苦。經(jīng)商吧，商人最為文人不齒。做工匠吧，身無(wú)一技，況且匠人屬社會(huì )的下九流。反正除了幾本書(shū)之外士大夫們一無(wú)所長(cháng)，無(wú)處可以安身立命。達則兼濟天下（出仕），窮則獨善其身（隱退）。
如今的知識分子，似平有了更多的“中間道路”可走。從軍，經(jīng)商，做工，兼職等專(zhuān)業(yè)之外的其它工作。適應能力之強，思想觀(guān)念之靈活，身兼數技。即便是讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，也可以為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)。不必再去山林田園獨善其身。
現代人早已走出了山林，在紅塵中找到了更多的用武之地。
【原文】
碩人其頎（1）,衣錦扃衣（2）。
齊侯之子，衛侯之妻。
東宮之妹（3），邢侯之姨，
譚公維私（4）。手如柔荑（5），
膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐（6），
齒如瓠犀（7）。螓首蛾眉（8），
巧笑倩兮（9），美國盼兮（10）。
碩人敖敖（11），說(shuō)于農郊（12）。
四牡有驕（13），朱鲼鑣鑣（14）。
翟怫以朝（13），大夫夙退，
無(wú)使君勞。河水洋洋（16），
北流活活（17）。施罟霍霍（18），
澶鮪發(fā)發(fā)（19）。葭錟揭揭（20），
庶姜孽孽（21），庶士有愜（22）。
【注釋】
?。?font style="font-family: times new roman;">1）碩：美。頎（qi）：身材修長(cháng)的樣子。（2）扃（jong）：麻布制的罩衣，用來(lái)遮灰塵。（3）東宮：指太子。（4）私：姊妹的丈夫。（5）荑（ti）：白茅初生的嫩芽。（6）領(lǐng)：脖子。蝤蠐（qiuqi）：天牛的幼蟲(chóng)，身體長(cháng)而白。（7）瓠（hu）犀：葫蘆籽，潔白整齊。（8）螓（qin）：蟬類(lèi)，頭寬廣方正。蛾：蠶蛾，眉細長(cháng)而黑。（9）倩：笑時(shí)臉頰現出酒渦的樣子。（10）盼：眼睛里黑白分明。（11）敖敖：身材苗條的樣子。（12）說(shuō)：同“稅”，停息。農郊：近郊。（13）牡：雄，這里指雄馬。驕：指馬身體雄壯。（14）朱：紅色。鲼（fen）：馬嚼鐵外掛的綢子。鑣鑣（biao）：馬嚼子。（15）翟怫（difu）：車(chē)后遮擋圍子上的野雞毛，用作裝飾。（16）洋洋：河水盛大的樣子。（17）北流：向北流的河?；罨睿?/font>gUO）：水奔流的樣子。（18）施：設，放下。罟（gu）：大魚(yú)網(wǎng)?；艋簦?/font>huo）：撒網(wǎng)的聲音。（19）澶（zhan）：蝗魚(yú)。鮪（wei）：鱔魚(yú)。發(fā)發(fā)（po）：魚(yú)多的樣子。（20）葭（jia）：初生的蘆葦。錟（tan）；初生的荻。揭揭：長(cháng)的樣子。（21）庶姜：眾姜，指隨嫁的姜姓女子。孽孽：裝飾華麗的樣子。（22）士：指陪嫁的媵臣。愜（qie）：威武的樣子。
【譯文】
美人身材真苗條，穿著(zhù)錦衣罩布衣。
她是齊莊公的女，又是衛莊公的妻。
齊國太子的妹妹，邢國諸侯的小姨，
譚公還是她妹夫。手指柔軟如茅芽，
肌膚細滑如脂膏。脖子雪白如蝤蠐，
齒白齊整如瓜子。前額方正眉細彎，
輕輕一笑酒渦生，兩眼顧盼似秋波。
美人身材好苗條，停車(chē)休息在近郊。
四匹公馬多雄壯，紅綢掛在馬嚼旁。
羽飾車(chē)駕到王宮，大夫無(wú)事早退朝，
莫使新人太疲勞。黃河之水浩蕩蕩，
激越奔流向北方。撒網(wǎng)入河沙沙響，
蝗魚(yú)鱔魚(yú)捕在網(wǎng)。初生蘆荻長(cháng)又長(cháng)，
隨嫁姜女盡盛裝，陪送男子也雄壯。
【讀解】
這首詩(shī)寫(xiě)里莊公夫人莊姜初嫁，盛贊夫人美麗絕倫。
閱遍中國千年詩(shī)歌，寫(xiě)女人之美者，唯此詩(shī)堪稱(chēng)千古絕唱，蓋世無(wú)雙！雖然不同時(shí)代有不同的審美標準，比如漢代以纖巧輕盈為美，唐代以豐腴卓約為美，現代以健康活力為美，但依然有一些千古不易、人人皆以為美的東西，比如細膩幼滑、自皙柔嫩的肌膚，比如黑白分明、大而有神、深如秋潭的雙眼，挺直的鼻梁，潔白齊整的牙齒等等。這些東西，恐怕不會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的改變而改變吧。
美麗是一種天賦。人的才能、智慧、知識、修養等等，可以通過(guò)后天的勤奮和努力來(lái)增加、提高、補充、發(fā)展和改變，唯有美麗不可由人為努力來(lái)改變或達到。如今已有各種整容術(shù)和化妝術(shù)，無(wú)論它們有多么高明，都無(wú)法和天生麗質(zhì)相媲美。美容化妝可以使“齒如銀犀”，卻無(wú)法使“手如柔荑，膚如凝脂”，更無(wú)法造出“巧笑倩兮，美目盼兮”。面對傾國傾城的天生麗質(zhì)，我們不由得不贊嘆造化的神明，上帝的不公平。他一方面造出人工不可企及的驚人的美麗，卻又只讓少數人擁有，而我們大多數人只能?chē)@為觀(guān)止，自漸形穢。
因此，美麗也是一種奇跡。它像廬山的真面目，只是偶爾顯露，不能人人擁有和分享。倘若人人擁有美麗，就沒(méi)有了美麗。它也如孤本極品，不可重復和模擬。東施效譚，落得的下場(chǎng)是讓人恥笑。
美麗還是一種財富。擁有了美麗，就擁有了開(kāi)發(fā)它的權利，用它來(lái)使自己生活的更幸福更滋潤，可以盡情向世人驕傲地展示。如果不懂得開(kāi)發(fā)和利用美麗這個(gè)資源，便是放棄了這個(gè)寶貴的權利。臺灣有個(gè)作家寫(xiě)過(guò)一篇《美麗的權利》，鼓吹這一權利的價(jià)值和神圣，以為只要愿意，誰(shuí)都可以展示上帝賦予的美麗，哪怕這美麗只是某一個(gè)部位（比如腿）?？梢哉f(shuō)，懂得開(kāi)發(fā)和利用美麗資源，實(shí)際上也是珍惜美麗本身。
美麗也是藝術(shù)靈感和想象力的源泉。古往今來(lái)的藝術(shù)作品，很少有同美麗無(wú)關(guān)的，即使是像波德萊爾的《惡之花》竭力展示丑惡，而它依然也是美麗開(kāi)出的花朵。很難設想，藝術(shù)家的想象力和創(chuàng )造力能夠在沒(méi)有美麗的黑暗之中勃發(fā)升騰。沒(méi)有美麗，藝術(shù)也就沒(méi)有了生命。
【原文】
芄蘭之友①，
童子佩覡②。
雖則佩覡，
能不我知。
容兮遂兮③，
垂帶悸兮④。
芄蘭之葉，
童子佩揲。
雖則佩揲⑥，
能不我甲。
容兮遂兮，
垂帶悸兮。
【注釋】
?、佘梗?font style="font-family: times new roman;">wan）蘭:草本植物，既蘿摩，有藤蔓生。友：同“枝”。②覡（xi）:解發(fā)結的用具，用象骨制成，供成年男子使用和佩帶。③容、遂：指傲慢放肆的樣子。④悸：帶子下垂的樣子。⑤揲（she）：拉弓弦的用具，俗稱(chēng)“扳指”。⑥甲：勝過(guò)。
【譯文】
芄蘭有枝尖又尖，
兒童解錐帶在身。
雖然解錐帶在身，
哪里懂的大人事。
大搖大擺擺架勢，
飄帶長(cháng)垂難收拾。
芄蘭有葉似半圓，
兒童扳指帶在身。
雖然扳指帶在身，
哪里有力勝大人。
大搖大擺擺架勢，
飄帶長(cháng)垂難收拾。
【讀解】
兒童假裝大人模樣之所以可笑，是不知天高地厚和水深火熱，而天真和稚氣卻是可愛(ài)的。大人假裝兒童模樣之所以可厭，是忸怩作態(tài)和裝瘋賣(mài)傻，讓人疑心他的神經(jīng)是否有毛病。按這樣的理解，似可把《芄蘭》倒過(guò)來(lái)看。
裝模作樣需要勇氣、耐心和毅力。本來(lái)并非如此，卻要裝作如此，例如生活優(yōu)裕者裝出滿(mǎn)臉滄桑感的樣子，就要大起膽子把真面目掩蓋起來(lái)。為了始終保持某種姿態(tài)和形象，比如小白臉作出五尺漢子的姿態(tài)，半老徐娘強作少女模樣，就得有耐心和毅力堅持下去，不能讓人看出其中破綻。
啊，這樣的做人、活法肯定很累！每晚回到家中，脫下面具卸下裝，心里準會(huì )嘀咕著(zhù)一個(gè)累字。雖然很累，依然樂(lè )此不疲者，堪稱(chēng)有志者。前人早告訴過(guò)我們：有志者，事竟成。
當我們在大庭廣眾下見(jiàn)到某些板起面孔、作出某種姿態(tài)、拿腔拿調的突出某種形象的人的時(shí)候，不妨靜心想想：他或她私下里是什么樣子？他或她內心的真實(shí)情懷究竟怎樣？
請記住，切不可以貌取人。
【原文】
氓之蚩蚩（1）,抱布貿絲（2）。匪來(lái)貿絲（3）,來(lái)即我謀（4）。
送子涉淇（5）,至于頓丘（6）。匪我衍期（7）,子無(wú)良媒。
將子無(wú)怒（8）,秋以為期。乘彼詭垣（9），以望復關(guān)（10）。
不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復關(guān)，載笑載言。
爾卜爾筮，體無(wú)咎言（11）。以爾車(chē)來(lái)，以我賄賄（12）。
桑之未落，其葉沃若（13）。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。
于嗟女兮，無(wú)與士耽（14）。士之耽兮，猶可說(shuō)也（15）。
女之耽兮，不可說(shuō)也。桑之落矣，其黃而隕。
自我徂爾（16）,三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳（17）。
女也不爽（18），士貳其行（19）。士也罔極（20）,二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣（21）,至于暴矣。兄弟不知，硒其笑矣（22）。
靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。
淇則有岸，隅則有泮（23）?？偨侵纾?/font>25）,言笑晏晏（25）。
信誓旦旦（26）,不思其反。反是不思，亦已焉哉！
【注釋】
?。?font style="font-family: times new roman;">1）氓:民。蚩蚩（chi）：笑嘻嘻的樣子。（2）布：古時(shí)的貨幣，即布幣。貿：交換。（3）匪：非。（4）即我：到我這里來(lái)。謀：商議，這里指商談婚事。（5）涉：渡過(guò)。淇：河名。（6）頓丘：地名。（7）衍（qian）：過(guò)，拖延。（8）將：請。（9）乘：登上。詭垣（guiyuan）：毀壞了的墻。（10）復關(guān)：地名，詩(shī)中男子居住的地方。（11）體：卦體，咎言：不吉利的話(huà)。（12）賄：財物，這里指嫁妝。（13）沃各:潤澤的樣子。（14）耽：沉迷，迷戀。（15）說(shuō)：同“脫”，擺脫。（16）徂（cu）：去，往。（17）漸（jian）：沾濕，浸濕。帷裳：車(chē)飾的帷幔。（18）爽：差錯,過(guò)失。（19）貳：差錯。（20）罔極：無(wú)常，不可惻。（21）遂：安定無(wú)憂(yōu)。（22）硒（xi）:大笑的樣子。（23）隅：即“濕”，河名，指漯河。泮（pan）：岸。（24）總角：古時(shí)兒童的發(fā)式，借指童年。宴：逸樂(lè )。（25）晏晏：和好柔順的樣子。（26）旦旦：誠懇的樣子。
【譯文】
小伙走來(lái)笑嘻嘻，拿著(zhù)布幣來(lái)?yè)Q絲。不是為了來(lái)買(mǎi)絲，借機找我談婚事。
談完送你過(guò)淇水，一直送你到頓丘。不是我要延婚期，是你沒(méi)找好媒人。
請你不要生我氣，定下秋天為婚期。登上殘破的墻垣，心中念你望復關(guān)。
遙望不見(jiàn)復關(guān)影，低頭傷心淚滿(mǎn)面。望見(jiàn)復關(guān)心中喜，喜笑顏開(kāi)話(huà)不斷。
你又占卜又問(wèn)卦，卦象吉利沒(méi)惡言。把你大車(chē)趕過(guò)來(lái)，我帶嫁妝隨你遷。
桑樹(shù)葉兒未落時(shí)，枝葉繁茂色澤潤。小斑鳩啊小斑鳩，不要貪嘴吃桑椹。
好姑娘啊好姑娘，不要癡情迷男人。男人沉迷于愛(ài)情，想離開(kāi)時(shí)可脫身。
女子沉迷于愛(ài)情，想要脫身不可能。待到桑葉飄落時(shí)，顏色枯黃落滿(mǎn)地。
從我嫁進(jìn)你家門(mén)，三年吃苦又受累。淇水浩蕩滔滔流，打濕我的車(chē)帷幔。
我作妻子沒(méi)過(guò)錯，你作丈夫差錯多。男人心理不可測，三心二意沒(méi)品德。
當你妻子整三年，終日忙碌活全干。起早貪黑操家務(wù)，沒(méi)有哪天有空閑。
生活安定無(wú)憂(yōu)愁，你卻粗暴又專(zhuān)橫。親兄親弟不知情，總是拿我作笑柄。
靜心思前又想后。獨自悲愁心哀傷。當初相約同到老，到老盡是愁和怨。
淇水雖寬有河岸，漯河再闊也有邊。從小一塊同游樂(lè )，有說(shuō)有笑心喜歡。
忠誠盟誓都明白，哪知從此已改變。過(guò)去時(shí)光不留戀，一刀兩斷不再談！
【讀解】
這是《詩(shī)經(jīng)》中著(zhù)名的長(cháng)篇敘事詩(shī)，講述了一位女子從青梅竹馬、求婚戀愛(ài)、兩心相許、結婚度日，到男子變心、一刀兩斷的全過(guò)程，把棄婦的悲憤一瀉無(wú)余地抒寫(xiě)了出來(lái)。
從中使我們想到這樣一個(gè)問(wèn)題：夫妻關(guān)系如何才能持久？在傳統社會(huì )中，這個(gè)問(wèn)題使無(wú)法討論的，因為道德準則規定了妻子是附屬于丈夫的，要“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。另一方面，對丈夫卻少有約束，實(shí)際上就是我們前面說(shuō)過(guò)的，對作丈夫的網(wǎng)開(kāi)一面，可以可以三妻四妾，而不必將情感專(zhuān)注于一個(gè)女人。
如今傳統的觀(guān)念和道德準則已隨時(shí)代發(fā)生了改變，在一夫一妻制的社會(huì )中，維持夫妻之間的關(guān)系的問(wèn)題并未解決，并且由于觀(guān)念的巨大變化，甚至還更加突出。
僅靠美貌來(lái)維持夫妻關(guān)系，顯然是幼稚的?；o(wú)百日紅。美麗的花朵，也有凋謝的時(shí)候。再漂亮的臉蛋兒，也會(huì )有徐娘半老人老珠黃之時(shí)。更要緊的是，當兩個(gè)人朝朝夕夕同在一個(gè)屋檐下相處時(shí)，漂亮的臉蛋兒無(wú)法彌補彼此間的各種摩擦和矛盾。性格是否相合，生活習慣是否能彼此容納，觀(guān)念是否一致等等比臉蛋更加重要。它們的融合補充有助于關(guān)系長(cháng)久健康地持續發(fā)展。
以為感情不會(huì )變化，或者以為感情可以代替一切，同樣也是天真的。初戀時(shí)的激情不可能始終保持高熱度，隨著(zhù)結婚、生子、度日，熱度會(huì )逐漸降低，甚至可能接近冷漠狀態(tài)。如果對情感的期望值太高，那么情感熱度降溫帶來(lái)的失望就會(huì )越大，挫折就會(huì )越深。這么說(shuō)來(lái)，夫妻長(cháng)期相處就沒(méi)有情感了嗎？肯定不是。情感的確是使夫妻關(guān)系和諧的重要粘合劑，但它不是空中樓閣，而有現實(shí)的基礎。外表的吸引力，性格的投合，情趣的一致，性生活的和諧等等，是不斷為情感提供活力的源泉。另一方面，這些因素中的變化，也會(huì )對情感產(chǎn)生微妙的影響。如何意識到各種變化，并努力使它們朝自己所希望的方向發(fā)展，需要付出很大的精力。倘若對此麻木不仁，直到某一天突然發(fā)現事情發(fā)生了轉折，情感出現劇變，再來(lái)呼天叫地，就遲了。西方格言說(shuō)，羅馬不是一天建成的。同樣，夫妻間的情感，以及情感的變化，也不是一天出現的，必須像培育花朵一樣地經(jīng)常松上、澆水、施肥、剪枝、除蟲(chóng)、防凍，才可能使之茁壯成長(cháng)。
世上沒(méi)有不變的情感，只有在變化中不斷更新和不斷充實(shí)的情感。世上沒(méi)有架在空中的愛(ài)情，只有在實(shí)實(shí)在在、平平淡淡的度日中生長(cháng)起來(lái)的愛(ài)情。
涉及夫妻關(guān)系的因素實(shí)在大多了。仔何一個(gè)因素的變化，都公牽一葛動(dòng)半山似地產(chǎn)生連鎖反應。這不單單是變不變心的問(wèn)題，也不單單是所謂女人獨立的問(wèn)題（男人同樣也有獨立的問(wèn)題）。從令天的立場(chǎng)來(lái)看，僅僅以某種固定不變的觀(guān)念來(lái)評判無(wú)限豐富、無(wú)限復雜的夫妻關(guān)系，簡(jiǎn)單地指責這不對那不道德，已經(jīng)大大地落伍與僵化了。
【原文】
誰(shuí)謂河廣①？
一葦杭之民②。
誰(shuí)謂宋遠？
歧予望之③。
誰(shuí)渭河廣？
曾不容刀④。
誰(shuí)謂宋遠？
曾不崇朝⑤。
【注釋】
?、俸樱褐更S河。②葦：指用蘆葦制成的小筏子。杭：航。③歧（qi）踞起腳站著(zhù)。④刀：小船。⑤崇（zhong）:結束，終結。朝（zhao）：上午。
【譯文】
誰(shuí)說(shuō)黃河寬又廣？
一只葦筏可渡航。
誰(shuí)說(shuō)宋國路遙遠？
蹄起腳尖可眺望。
誰(shuí)說(shuō)黃河寬又廣？
一條小船容不下。
誰(shuí)說(shuō)宋國路遙遠？
一個(gè)上午可走到。
【讀解】
存在著(zhù)兩種時(shí)間：心理時(shí)間和真實(shí)時(shí)間。
存在著(zhù)兩種空間：心理空間和真實(shí)空間。
情人分離，度日如年，心理時(shí)間遠遠長(cháng)于真實(shí)時(shí)間。故國遠隔萬(wàn)水千山，思念時(shí)一山一水一草一木歷歷如在目前，心理上的空間遠遠小于真實(shí)的空間。我們就是在這一真一幻的時(shí)間和空間中生活看，同時(shí)存在于內心的世界和真實(shí)的世界之中。
黃河雖然寬廣，有時(shí)一葉小舟競可飛渡，有時(shí)卻容不下一葉小舟。世界很大，有時(shí)讓人感到自己渺小得可以被忽略，有時(shí)又連一個(gè)小小的無(wú)名小卒也容不下。心的領(lǐng)域也很大，有時(shí)大得可以以容下天地萬(wàn)物，有時(shí)又小得容不下一根針。
浪跡天涯的游子，面對世界、故鄉、親人，常有這種真、幻交錯的時(shí)空感。
【原文】
有狐綏綏①,
在彼淇梁②。
心之憂(yōu)矣，
之子無(wú)裳。
有狐綏綏，
在彼淇厲③。
心之憂(yōu)矣，
之子無(wú)帶。
有狐綏綏，
在彼淇側。
心之憂(yōu)矣，
之子無(wú)服。
【注釋】
?、俸涸谶@里比喻男子。綏綏：獨自慢走求偶的樣子。②淇：河名，梁：橋梁。③厲：水邊淺灘。
【譯文】
狐貍獨自慢慢走，
走在淇水橋上頭。
我的心中多傷悲，
他連褲子都沒(méi)有。
狐貍獨自慢慢走，
走在淇水淺灘頭。
我的心中多傷悲，
他連衣帶也沒(méi)有。
狐貍獨自慢慢走，
走在淇水岸上頭。
我的心中多傷悲，
他連衣服都沒(méi)有。
【讀解】
我們通過(guò)一位懷春女子的主觀(guān)鏡頭，看見(jiàn)一只衣不蔽體的孤獨狐貍在踽踽行走。她雖然沒(méi)有畫(huà)出狐貍的形貌，足以讓我們想到那是一只雖然貧窮、卻無(wú)比悼悍魅力逼人的狐。她雖然沒(méi)有說(shuō)出內心的情感，卻足以讓我們想到她那雙深情的眼睛情意綿綿秋波蕩漾。
是的，魁力從來(lái)不會(huì )因外在的東西而失去光彩。靈魂高貴出眾的人，完全可能因為種種不幸而落入窘困的境地，但窘困的境地掩不住他高貴靈魂的光芒。
寫(xiě)到這里，我們不得不再一次嘆服《詩(shī)經(jīng)》編選者的眼光和境界，讓我們疑心他（或他們）如詩(shī)中那位深情的懷春女子，能從最不引人注意的東西中，發(fā)掘出最能震撼人心、最具有穿透力的魅力來(lái)。我們也不能不再一次感嘆，是金子總要發(fā)光，盡管它可能被埋沒(méi)，卻絕不會(huì )因此而減少自身的光輝。
這肯定不是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，也肯定不是一個(gè)情人眼里出西施的問(wèn)題。
【原文】
投我以木瓜①，
報之以瓊琚②。
匪報也，
永以為好也。
投我以木桃，
報之以瓊瑤③。
匪報也，
永以為好也。
投我以木李，
報之以瓊玖④。
匪報也，
永以為好也。
【注釋】
?、偻叮和端?。②瓊：美玉。琚（ju）佩玉。③瑤：美玉。④玖（jiu）:淺黑色的玉。
【譯文】
你用木瓜送給我，
我用美玉回報你。
美玉不單是回報，
也是為求永相好。
你用木桃送給我，
我用瓊瑤作回報。
瓊瑤不單是回報，
也是為求永相好。
你用木李送給我，
我用瓊玖作回報。
瓊玖不單是匈報，
也是為求永相好。
【讀解】
“投桃報李”這個(gè)成語(yǔ)，應當與這詩(shī)的立意有關(guān)（該成語(yǔ)也出自《詩(shī)。大雅》中的《抑》），只不過(guò)是作為報答的東西更貴重，情意更深厚。本詩(shī)在這里說(shuō)的是男女兩情相悅。
來(lái)而不往非禮也。這是我們這個(gè)禮儀之邦的習慣和規矩。一般交往中是如此。男女交往中更是如此。男女交往中的“投桃報李”，已不止是一般的禮節，而是一種禮儀。禮物本身的價(jià)值已不重要，象征意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。
西方人是否還有這種傳統不清楚，但我們從美國作家歐。亨利的小說(shuō)《麥琪的禮物》中讀到過(guò)類(lèi)似“投桃報李”的故事，只是其中充滿(mǎn)著(zhù)悲劇色彩。如今我們似乎已不太看重儀式了。其實(shí)，儀式在我們的生活中有著(zhù)非常特殊的作用，不可或缺，正如我們不能缺少陽(yáng)光和空氣一樣。儀式絕不是一種空洞的形式，總與特定的意義相聯(lián)系。男女交往可以減去不必要的形式，卻不可不有“投桃報李”的儀式。
【原文】
彼黍離離①，彼稷之苗②。
行邁靡靡③,中心搖搖④。
知我者謂我心優(yōu)，
不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉！
彼黍離離，彼稷之穗。
行邁靡靡，中心如醉。
知我者謂我心憂(yōu)，
不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉！
彼黍離離，彼稷之實(shí)。
行邁靡靡，中心如噎⑤。
知我者謂我心憂(yōu)，
不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉！
【注釋】
?、偈颍汗任锩?。離離：成排成行的樣子。②稷，谷物名。③行邁：前行。靡靡：步行緩慢的樣子。④中心：心中，搖搖：心中不安的樣子。⑤噎（ye）：憂(yōu)悶已極而氣塞，無(wú)法喘息。
【譯文】
地里黍禾長(cháng)成排，稷苗長(cháng)得綠如繡。
前行步子多遲緩，心中憂(yōu)郁神恍惚。
理解我的說(shuō)我憂(yōu)，不理解的說(shuō)我有所求。
蒼天高高在頭上，是誰(shuí)造成這景象？
地里黍禾長(cháng)成排，稷谷揚花正吐穗。
前行步子多遲緩，心中迷亂如酒醉。
理解我的說(shuō)我憂(yōu)，不理解的說(shuō)我有所求。
蒼天高高在頭上，是誰(shuí)造成這景象？
地里黍禾長(cháng)成排，稷谷已經(jīng)結了籽。
前行步子多遲緩，心中郁悶氣埂咽。
理解我的說(shuō)我憂(yōu)，不理解的說(shuō)我有所求。
蒼天高高在頭上，是誰(shuí)造成這景象？
【讀解】
請相信這不是杞人憂(yōu)天。
這是一首流浪者之歌。他一邊漫游，一邊唱出心中的憂(yōu)郁。何以憂(yōu)郁我們不得而知，但肯定不是為油鹽柴米一類(lèi)的生活瑣事而憂(yōu)。
這是不是說(shuō)得有點(diǎn)玄？不玄。我們心中的悲哀經(jīng)常是說(shuō)不出理由的，憂(yōu)郁也無(wú)法進(jìn)行理性的分析。它本身就是一種生活狀態(tài)：莫名的煩惱，莫名的憂(yōu)傷，莫名的悲哀，莫名的絕望。
當然，它完全可能像一根導火索，被某一具體事物所點(diǎn)燃，比如一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，一句話(huà)，一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)物體。但誘因不等于憂(yōu)郁和悲哀本身。更何況一個(gè)流浪漂泊者，神經(jīng)隨時(shí)都處于高度敏感的狀備，最容易觸景生情，睹物傷感，他沒(méi)有明確的目的，似乎又在尋找什么；他沒(méi)有歸宿感，卻又在冥冥之中受著(zhù)什么指引。
其實(shí)，這就是人。他不僅在物質(zhì)的世界中實(shí)實(shí)在在地活著(zhù)，他還想要追問(wèn)為什么要活著(zhù)，他還要關(guān)心同物質(zhì)生活并沒(méi)有直接聯(lián)系的東西，比如太陽(yáng)月亮為什么會(huì )發(fā)光，星星為什么會(huì )閃亮，天空為什么會(huì )下雨打雷閃電，為什么有人生來(lái)就是王子，有人生來(lái)就是窮光蛋。大地大海有沒(méi)有盡頭。一想到這些物質(zhì)解答不了的問(wèn)題時(shí)，就會(huì )讓人悲哀感嘆。
真正深刻的悲哀和憂(yōu)郁，總是同上面一類(lèi)的問(wèn)題相聯(lián)系的，并且是無(wú)法解決和永恒的。吃不飽的悲哀，穿不暖的悲哀，失去親人的悲哀，在外服苦役的悲哀，都是有限的，短暫的，可以克服的，并且也是表層的。平氏百姓生活中的苦惱，仁人志士的慷慨激昂，商人虧本的痛苦，政治家仕途受搓，也可以歸入有限的、短暫的、可克服的、表層的悲哀。
少女比守財奴崇高偉大的地方，就在于她會(huì )為失去愛(ài)情而在內心中哭泣，這與守財奴為金餞而哭泣不可同。
【原文】
君子陽(yáng)陽(yáng)①，
左執簧②。
右招我由房③，
其樂(lè )只且④。
君子陶陶⑤，
主執纛⑥。
右招我由敖⑦。
其樂(lè )只且。
【注釋】
?、訇?yáng)陽(yáng)：得意的樣子。②簧：古時(shí)的一種吹奏樂(lè )器③由：同“游”房：同“放”。由房，游樂(lè )④只、且：語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)義。⑤陶陶：快樂(lè )的樣子。⑥纛：（dao）羽毛做成的舞具。⑦敖：同“邀”。由敖：游遨。
【譯文】
夫君得意喜洋洋，
左手拿簧高聲唱。
右手招我去游樂(lè )，
盡情歡愛(ài)真快樂(lè )。
夫君快樂(lè )樂(lè )陶陶，
左手拿羽把舞跳。
右手招我去游玩，
盡情歡愛(ài)真快樂(lè )。
【原文】
綿綿葛蕉①， 在河之滸②。
終遠兄弟， 渭他人父。
謂他人父， 亦奠我顧③。
綿綿葛蕉， 在河之俟④。
終遠兄弟， 謂他人母。
渭他人母， 亦莫我有。
綿綿葛蕉， 在河之莼⑤。
終遠兄弟， 謂他人昆⑥。
謂他人昆， 亦莫我聞⑦。
【注釋】
?、倬d綿：延長(cháng)不斷的樣子。②滸：水邊。③顧：親近，親愛(ài)。 ④俟（si）：水邊。 ⑤莼（chun）：河岸缺口處。⑥昆：兄，哥哥。 ⑦聞：?jiǎn)?wèn)，問(wèn)候。
【譯文】
延綿不斷葛蕉藤， 長(cháng)在河水涯邊上。
遠離我的兄弟們， 稱(chēng)呼他人為父親。
雖然稱(chēng)他為父親， 他卻不把我親近。
延綿不斷葛蕉藤。 長(cháng)在河水岸邊上。
遠離我的兄弟們， 稱(chēng)呼他人為母親。
雖然稱(chēng)她為母親， 她卻不當我存在。
延綿不斷葛蕉藤， 長(cháng)在河水岸邊上。
遠離我的兄弟們， 稱(chēng)呼他人為哥哥。
雖然稱(chēng)他為哥哥， 他卻不聞不問(wèn)我。
【讀解】
常言道，在人屋檐下，哪能不低頭。寄人籬下，是一種屈辱的生存狀態(tài)，大概除了哈巴狗一色人等，是沒(méi)有人愿過(guò)這種生活 的，雖然我們不知道主人公何以要寄人籬下，但多半是迫不得已 而為之。
寄人籬下不僅意味著(zhù)沒(méi)人關(guān)心和疼愛(ài)，同時(shí)也意味著(zhù)身不由己，不能自主?！倪@個(gè)意義上說(shuō)這種生活狀態(tài)連浪跡天涯的漂泊生涯都不如，畢竟流浪者可以自己決定擊哪里不去哪里，干什么和不于什么，這是一種自由，雖然很有限，但是有。所以，寄人籬下者首先是為失去了生活自主權而哀歇。
寄人籬下得不到情感和心靈上的撫慰，受到傷害之后，只有獨自向隅而泣，強把淚水往肚里咽，像一根在水中漂流的草，無(wú)所依傍，即使可以叫別人爹媽?zhuān)瑓s總不如血緣關(guān)系那么親近和牢固。
因此，金窩銀窩不如自己的草窩。幸福感和不幸感不完全由物質(zhì)生活條件決定的，還要取決于心理上的安寧踏實(shí)和情感的寄托歸宿。這比物質(zhì)條件更重要。
【原文】
彼采葛兮，
一日不見(jiàn)，
如三月兮。
彼采蕭兮①，
一日不見(jiàn)，
如三秋兮②。
彼采艾兮，
一日不見(jiàn)，
加三歲兮。
【注釋】
?、偈挘禾J荻，用火燒有香氣，古時(shí)用來(lái)祭祀。②三秋：這里指三季。
【譯文】
心上人啊去采葛。
一天不見(jiàn)她的影，
燈像隔了三月久。
心上人啊采蘆荻，
一天不見(jiàn)她的影。
好僳隔了三秋久。
心上人啊采香艾，
一天不見(jiàn)她的影，
好像隔了三年久。
【讀解】
熱戀中的情人，總覺(jué)得時(shí)間太快，相聚短暫；也覺(jué)得時(shí)間太 慢，分高大久。處于這種狀態(tài)之中，除了熱乎乎的情感體驗之外， 腦子里是容不下其它東西的，也不可能有其它東西。
這是一種完全主觀(guān)的內心狀態(tài)?？陀^(guān)真實(shí)在情人心中轉變成 了主觀(guān)真實(shí)；主觀(guān)真實(shí)掩蓋了生活的實(shí)際狀態(tài)?？陀^(guān)真實(shí)完全可 能被夸大凸現，或者彼縮小忽略。
“以我現物，物皆著(zhù)我之色彩”，這樣一種心境是藝術(shù)化的心 境，也是在熱戀時(shí)的心境，因此才會(huì )有“情人眼里出西施、即使 實(shí)際上是丑八怪，在情人眼中也會(huì )變成天使。
這不是變態(tài)了么？是的，是變態(tài)。主觀(guān)心境，把客觀(guān)真實(shí)主觀(guān) 化就是一種心理變態(tài)。對戀愛(ài)來(lái)說(shuō)，變態(tài)是正常的，理性得一 切都有條不紊滴水不漏，反倒是不正常的。藝術(shù)也是如此。所以， 戀愛(ài)心理實(shí)際上是一種藝術(shù)化的心理。
【原文】
大車(chē)檻檻①，
毳衣如炎②。
豈不爾思，
畏子不敢。
大車(chē)窀窀③，
毳衣如滿(mǎn)④。
豈不爾思，
畏子不奔。
瓠則異室⑤，
死則同穴。
謂予不信，
有如敫日⑥。
【注釋】
?、贆憴懀?font style="font-family: times new roman;">kan）：車(chē)輛行駛的聲音。②毳（cui）衣：毛織的衣服。炎（tan）：初生的蘆荻。 ③窀窀（tun）：車(chē)行遲緩的聲音。 ④滿(mǎn) （men）：紅色的玉。 ⑤瓠：（gu）活著(zhù)。 ⑥敫（jiao）：同“皎”，意思 是明亮。
【譯文】
大車(chē)上路聲坎坎。
繡衣色綠如荻苗。
難道我不思念你，
怕你不敢和我好。
大車(chē)上路聲遲緩，
繡衣色紅如美玉。
難道我不思念你，
怕你不敢奔相隨。
活著(zhù)雖然不同室，
死后但愿同穴埋。
如若說(shuō)我不誠信，
對著(zhù)太陽(yáng)敢發(fā)誓。
【讀解】
一個(gè)純情女子，敢于對天發(fā)誓，要跟隨夫君生死與共，確實(shí) 讓人感動(dòng)。我們絕對相信這種古典誓言，它以生命作為抵押，來(lái) 換取心中以為神圣的情愛(ài)。
畢竟這是古代的事了。古典式的山盟海誓早被淘沙的大浪淘 去，剩下了現實(shí)主義的待價(jià)而沽，互相交換，互相利用，住旅館 進(jìn)茶房式的暫時(shí)棲身，于連式的把對方作為進(jìn)步的階梯。反正，當 我們在商品社會(huì )中再來(lái)談與商品無(wú)關(guān)的古典式愛(ài)情的山盟海誓之 時(shí)，會(huì )覺(jué)得落伍、迂腐、可笑得面紅耳赤，覺(jué)得理不直氣不壯，似 在談另一個(gè)世界的事情。
的確，愛(ài)情沒(méi)有因定的模式，越是改革開(kāi)放，人們的頭腦就 越靈活，辦法就越多，選擇的機會(huì )也多，想法也多。外面的精彩 的世界使誰(shuí)都不愿在一棵樹(shù)上吊死。
我們只有在心里緬懷一去不復逗的古典時(shí)代，嘆息自己生不 逢時(shí)。
【原文】
將仲子兮①， 無(wú)逾我里②,
無(wú)折我樹(shù)杞③。 豈敢愛(ài)之④，
畏我父母。 仲可懷也，
父母之言， 亦可畏也。
將仲子兮， 無(wú)逾我墻，
無(wú)折我樹(shù)桑。 豈敢愛(ài)之，
畏我諸兄。 仲可懷也，
諸兄之言， 亦可畏也。
將仲子兮， 無(wú)逾我園，
無(wú)折我樹(shù)檀⑤。 豈敢愛(ài)之，
畏人之多言。 仲可懷也，
人之多言， 亦可畏也。
【注釋】
?、賹ⅲ?font style="font-family: times new roman;">qiang）請，愿。仲子：詩(shī)中男子的名字。②逾：越過(guò)。里： 宅院，院子。③杞（qi）：樹(shù)木名，即杞樹(shù)。④愛(ài)：吝惜，痛惜。 ⑤檀：檀樹(shù)。
【譯文】
仲子哥啊求求你， 不要翻進(jìn)我院里，
不要攀折杞樹(shù)枝。 哪里是我吝惜它，
只是害怕我爹媽。 仲子哥啊我想你，
爹媽知道要責罵， 叫我心里真害怕。
仲子哥啊求求你， 不要翻進(jìn)我墻里，
不要攀折桑樹(shù)枝。 哪里是我吝惜它，
只是害怕我兄長(cháng)。 仲子哥啊我想你。
兄長(cháng)知道要責罵， 叫我心里真害怕。
仲子哥啊求求你， 個(gè)要翻進(jìn)我園子，
不要攀折檀樹(shù)枝。 哪里是我吝惜它，
只是害怕人閑話(huà)。 仲子哥啊我想你。
別人知道要閑話(huà)， 叫我心里真害怕。
【讀解】
詩(shī)中的女于對仲子充滿(mǎn)愛(ài)意，卻怕閑言碎語(yǔ)、飛短流長(cháng) 而不敢大膽往前走，欲愛(ài)不成，欲罷不忍，陷入兩難處境之中。這是 非?，F實(shí)的處境，選擇也只有妥協(xié)或者反抗，中間道路似乎少有 可能。
應當說(shuō)兩難處境是我們必須經(jīng)常面對的一種生活狀備。這 時(shí)，你只能選擇是或不是，不可能作任何解釋?zhuān)豢赡茏魅魏蝿e 的選擇，其實(shí)，這是非常殘酷的。殘酷的并不是是或不是這 兩個(gè)對立的方面，而是你無(wú)處可逃，迫不得已，沒(méi)有退路，或者妥協(xié) 或者反抗；或者生存，或者死亡。你的退路，你的回旋余地， 統統沒(méi)有。因此，別無(wú)選擇的痛苦，恐怕比其它痛苦更加深刻。它 的實(shí)質(zhì)是：你清楚明白地知道現實(shí)違背自己的意愿，然后被迫屈從于現實(shí)，毫無(wú)反抗和逃避的機會(huì )。
此外，外在力量——他人的阻撓和言論——對個(gè)人意志扼 殺，也是極其可怕的。人言可畏，在于他人言論所形成的氛圍，對 你構成一種強大的心理壓力，在于人們懂得，一般人不會(huì )不在乎 別人說(shuō)什么，不會(huì )不在乎照別人的評價(jià)來(lái)調整自己的行為。
我們說(shuō)人活得累，時(shí)常不是身體上的累，而是心理上的。包括上面所說(shuō)的別無(wú)選擇和被流言蜚語(yǔ)所包圍。但是，在根本上，累不累的權力在我們自己，真正曠達的人，是不會(huì )屈從外在壓力。不 會(huì )屈從別人的意志的。他有自己的主見(jiàn)，自由的意志，獨立的人格。如今，這已經(jīng)不是天方夜譚了。
【原文】
叔于田①,
巷無(wú)居人。
豈無(wú)居人，
不如叔也，
洵美且仁②。
叔于狩③
巷無(wú)飲酒。
豈無(wú)飲酒，
不如叔也，
洵美且好。
叔適野④ ,
巷無(wú)服馬⑤。
豈無(wú)服馬，
不如叔也，
洵美且武。
【注釋】
?、偬铮禾铽C。②洵：實(shí)在，確實(shí)。仁：仁愛(ài)。③狩：冬獵。 ④適：往。野：郊外。⑤服馬：駕馬。
【譯文】
阿叔外出去打獵，
大街小巷沒(méi)有人。
難道真的沒(méi)有人，
卻是無(wú)人比阿叔，
實(shí)在英俊又敦誠。
阿叔外出去狩獵，
街巷無(wú)人來(lái)飲酒。
難道真無(wú)飲酒人，
卻是無(wú)人比阿叔，
實(shí)在英俊又清秀。
阿叔外出去打獵，
街巷無(wú)人駕車(chē)馬。
難道真無(wú)人駕馬，
卻是無(wú)人比阿叔，
實(shí)在英俊又勇武。
【讀解】
這是一幅英武的男子漢的畫(huà)像。古人尚且知道男子漢當力扛 千斤：血戰沙場(chǎng)，醉里挑燈看劍，不斬樓蘭誓不還；如今的男子 漢變成了大男孩兒，男孩兒除了像小公雞似地打幾個(gè)五音不全的 鳴之外難有騎馬射箭的英雄氣概和情懷。古人尚且知道男子漢志 在四方建功立業(yè)壯志沖天；如今的男孩兒只會(huì )在父母和女人的褓 褓中撒嬌賣(mài)乖。
莫非人種真的退化了？我們真的已經(jīng)不如古人？
【原文】
遵大路兮①，
摻執子之祛兮②。
無(wú)我惡兮，
不窒故也③。
遵大路兮，
摻執子之手兮。
無(wú)我疇兮④，
不窒好也⑤。
【注釋】
?、僮瘢貉?，沿著(zhù)?！、趽剑?font style="font-family: times new roman;">shan）執：拉著(zhù)，牽著(zhù)。祛（qu）：袖口。 ③窒（jie）：快，迅速。故：故人?！、墚牐?/font>chou）：同“丑”，厭惡。 ⑤好：舊好。
【譯文】
沿著(zhù)大路跟你走，
拉住你的衣袖口。
千萬(wàn)不要厭棄我，
故舊不要馬上丟。
沿著(zhù)大路跟你走，
緊緊拉住你的手。
千萬(wàn)不要厭棄我，
舊好不要馬上丟。
【讀解】
這不是“手拉手”的兒歌，也很難說(shuō)是“棄婦歌”，匆寧說(shuō)是姑娘唱給戀人的情歌。它讓人想到寧愿隨君走遍天涯海角的堅貞和執著(zhù)。
堅負的背后是信念在支撐著(zhù)，并有獻身精神作鋪墊，因此是自覺(jué)的價(jià)值選擇，不是乞求，也不是盲目的沖動(dòng)，更不是物物交換。
沒(méi)有信念作支撐的表白，是輕飄飄的，空洞洞的。
【原文】
女曰雞鳴，
士日昧旦(1).
子興視夜（2）,
明星有爛(3)。
將翱將翔，
弋兔與雁(4)。
弋言加之⑤，
與子宜之(6)。
宜言飲酒，
與子偕老。
琴瑟在御(7),
莫不靜好。
知子之來(lái)之(8),
雜佩以贈之(9)。
知子之順之(10),
雜佩以問(wèn)之(11)。
知子之好之，
雜佩以報之。
【注釋】
①昧旦：天快要亮的時(shí)候。②興：起。視夜：察看天色。③明 星：?jiǎn)⒚餍?。爛：明亮。④弋（ｙｉ）：射， 鳧（fu），野鴨。⑤加：射 中 (6)宜：烹調菜肴。(7)御：彈奏。(8)來(lái)：勞，勤勉。(9) 雜佩：女子佩帶的裝飾物。(10)順：順從，體貼。③問(wèn)：贈送。
【譯文】
妻說(shuō)公雞打鳴了，
大說(shuō)天色還沒(méi)亮。
你快起床看天色，
啟明星星光明亮。
水鳥(niǎo)快要飛出來(lái)，
去射野鴨和大雁。
射中野鴨和大雁，
同你一起做美餐。
共享佳肴飲美酒，
與你恩愛(ài)到白頭。
彈琴鼓瑟相唱和，
生活寧靜又美好。
我知你性本勤勉，
把我佩飾送給你。
我知你心善體貼，
把我佩飾贈給你。
我知你對我恩愛(ài)，
送我佩飾報答你。
【讀解】
幸福是什么？
幸福是需求獲得滿(mǎn)足之后的喜悅。需求不一樣，幸福喜悅的 內容就不一樣，因此幸福的尺度便因人而異。
二人世界中，什么最重要？
自然是二人相處和諧、彼此都以對方為自己生活中不可或缺 的一半最重要。然而；和諧相處所需的條件太多，只有當兩人在 諸多條件中的多數上取得一致或近似，才具有了和諧的可能性。
有人覺(jué)得要有汽車(chē)洋房金銀遍屋才會(huì )幸福，有人覺(jué)得要吃牛 奶面包睡席夢(mèng)思才是幸福，也有人覺(jué)得吃窩窩頭喝面湯啃咸萊睡 土炕才幸福，各有各的追求，全都無(wú)可非議?？墒?，把汽車(chē)洋房 和窩窩頭上炕放在一起，難產(chǎn)生和諧，難說(shuō)會(huì )幸福。
除此之外，同在一個(gè)屋檐下的兩個(gè)人，成天你看我我看你，同 吃同住同行，實(shí)實(shí)在在平平淡淡無(wú)波無(wú)瀾，要有點(diǎn)耐心和毅力才 可堅持下去。要是有人喜歡冒險、刺激、花樣翻新、沾花惹草，同 一個(gè)屋檐下的平淡無(wú)奇能不煩人嗎？能同外面精彩的世界比美嗎？
我們的祖先早就悟出了其中的道理，深知人的欲望是沒(méi)有止 境的。他們從自己的生存體驗中發(fā)現，最適合于自己的，就是最 好的，總結出“知足者常樂(lè )”，“寧靜以致遠，淡泊以明志”這一 類(lèi)人生格言。
我們是應該認真思索思索。
【原文】
有女同車(chē)，
顏如舜華①。
將翱將翔，
佩玉瓊踞。
彼美孟姜，
洵美且都（2）。
有女同行，
顏如舜英（3）。
將翱將翔，
佩玉將將（4）。
彼美孟姜，
德音不忘。
【注釋】
?、偎慈A：木撞花。②洵：實(shí)在。都：體面，閑雅。③舜英：木撞花。④將將（qiang）：佩玉互相碰擊的聲音。
【譯文】
我同姑娘乘一車(chē)，
容貌美如木槿花。
步態(tài)輕盈如鳥(niǎo)飛，
佩戴美玉閃光華。
美麗姑娘她姓姜，
真是漂亮又端莊。
我同姑娘一道行，
容貌美如木槿花。
步態(tài)輕盈如鳥(niǎo)飛，
佩戴美玉響叮當。
美麗姑娘她姓姜，
德行高尚人難忘。
127樓: 滄桑劍(538772430) 發(fā)留言 送禮物 09-03-29 14:32:58 回復此帖 舉報 【讀解】
不知是出于什么原因，一男一女同車(chē)而行，男子為女子之美所動(dòng)，扼腕之余，唱出了心中的感動(dòng)。
法國雕塑家羅丹說(shuō)，對我們的眼睛來(lái)說(shuō)，不是缺少美，而是缺少發(fā)現。這話(huà)只說(shuō)對了一半。我們不光用雙眼去尋找美，也用心靈去發(fā)現美。木槿花似的姑娘，縱有天生麗質(zhì)，佩戴美玉，卻更有高雅的風(fēng)度舉止，魅力惑人的德行。
天生麗質(zhì)，披金戴玉以悅目，風(fēng)度閑雅，德行溢露以悅心。眼睛可以發(fā)現明眸皓齒、蛾眉螓首，卻發(fā)現不了舉手投足的優(yōu)雅、言談話(huà)語(yǔ)的韻味。外在的形可見(jiàn)可觸，內在的神卻要用心去遇。
悅目之物給人愉快和欣喜，悅心之物卻給人以感動(dòng)和魅力。悅目之物是短暫的，易逝的，有限的，悅心之物則是長(cháng)久的，永叵的，無(wú)限的。
用心去發(fā)現談何容易！這世上有眼的人很多，有心的人卻太少。悅目的東西大多，悅心的東西太少。用心不光是去發(fā)現，也是去創(chuàng )造，去擁抱，去領(lǐng)悟。
【原文】
彼狡童兮①，
不與我言兮。
維子之故（2）,
使我不能餐兮。
彼狡童兮，
不與我食兮。
維子之故，
使我不能息兮（3）。
【注釋】
?、俳仆航苹暮⒆?。②維：因為。③息：安，安寧。
【譯文】
那個(gè)狡猾小壞蛋，
不肯與我把話(huà)談。
都是為了你緣故，
使我不能吃下飯。
那個(gè)狡猾小壞蛋，
不肯與我同吃飯。
都是為了你緣故，
使我不能睡安然。
【讀解】
誰(shuí)都不愿被人冷落而做“邊緣人”，情人更不愿被冷落而坐冷板凳。誰(shuí)都高興被人抬著(zhù)棒著(zhù)吹著(zhù)拍著(zhù)，情人更想成為對方眼中心中的唯一，細心棒在手中的花朵明殊。
被人冷落之后，可能火冒三丈，反目為仇，也可能凄凄慘慘嘁嘁，自怨自艾，還可能半是責怪半是期待，半是不滿(mǎn)半是愛(ài)憐?！澳氵@沒(méi)心沒(méi)肺的，給我說(shuō)清楚！”這是火冒三丈?！鞍?，你為什么不回來(lái)，我好空虛喲，我的命好苦喲！”這是自怨自艾?！澳氵@個(gè)死鬼，小壞蛋，曉不曉得我為你茶飯不思？”這是半是不滿(mǎn)半是愛(ài)憐。
除非已經(jīng)到了山窮水盡的境地，否則，最能產(chǎn)生效果的方式便是半是愛(ài)憐半是不滿(mǎn)。它不是最好的方式，卻是最易讓人外情的方式。
【原文】
子惠思我，
褰裳涉溱（1）。
子不我思，
豈無(wú)他人？
狂童之狂也且（2）!
子惠思我，
褰裳涉浦（3）。
子不我思，
豈無(wú)他士？
狂童之狂也且！
【注釋】
?、僬?font style="font-family: times new roman;">qian）：用手提起。裳：下身的衣服。溱（zhen）：河名。②也且（ju）：語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)義。③浦（wei）：河名。
【譯文】
要是你還思念我，
提起衣裳過(guò)溱河。
要是你不思念我，
難道就沒(méi)人愛(ài)我？
你真是個(gè)傻小子！
要是你還思念我，
提起衣裳過(guò)浦河。
要是你不思念我，
難道就沒(méi)人愛(ài)我？
你真是個(gè)傻小子！
【讀解】
這是一首很有現代味兒的情歌。
姑娘到了該出嫁的年紀，大膽向小伙子表白愛(ài)慕之情，顯出很有幾分自信，似乎不愁嫁不出去。小伙子反倒有了幾分膽怯。這種表白方式，應當是天性無(wú)拘無(wú)束的自然流露。這只有在全無(wú)禁錮的情況之下才有可能。
現代味凡是不能以時(shí)間來(lái)確認的。經(jīng)?？赡艿那樾问?，傳統的積淀越深厚，對人性的壓抑越厲害，個(gè)人能夠自主的自由就相對地少，屬于自己的空間也相應縮小，個(gè)人與傳統之間的對立、沖突便容易發(fā)生。
遠古的接近自然狀態(tài)的男歡女愛(ài)，同現代建立在個(gè)人獨立意識基礎上的男歡女愛(ài)固然有許多不同，但在符合人性的自由選擇這一點(diǎn)上，卻是沒(méi)有太大差別的。從這個(gè)意義上說(shuō)，其精神也是現代的。
【原文】
風(fēng)雨凄凄，
雞鳴喈喈①。
既見(jiàn)君子，
云胡不夷②！
風(fēng)雨瀟瀟，
雞鳴膠膠③。
既見(jiàn)君子，
云胡不瘳④！
風(fēng)雨如晦⑤，
雞鳴不已。
既見(jiàn)君子，
云胡不喜！
【注釋】
?、汆?font style="font-family: times new roman;">jie）：雞叫的聲音。②云：語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。胡：怎么。夷：平。③膠膠：雞叫的聲音。④瘳（chou）：病好，病痊愈。⑤晦：昏暗。
【譯文】
風(fēng)吹雨打多凄凄，
雄雞啼叫聲不停。
既已見(jiàn)到意中人，
心中怎能不寧靜！
風(fēng)吹雨打多瀟瀟，
雄雞啼叫聲不停。
既已見(jiàn)到意中人，
心病怎能不治好！
風(fēng)吹雨打天地昏，
雄雞啼叫聲不停。
既已見(jiàn)到意中人，
心中怎能不歡喜！
【讀解】
這大概是類(lèi)似于《賣(mài)火柴的小女孩》中小女孩心中的那種幻覺(jué)：當想念某種東西到了極點(diǎn)的時(shí)候，幻想似乎成了現實(shí)，真假不辨，甚至確信幻覺(jué)就是現實(shí)。
對腳踏實(shí)地的現實(shí)主義者來(lái)說(shuō)，這是幼稚和荒唐的；而對喜歡幻想的浪漫主義者來(lái)說(shuō)，這卻是美好和必需的。政治家、實(shí)業(yè)家一類(lèi)的人，多半是徹底的現實(shí)主義者。詩(shī)人、藝術(shù)家、情人，大多是善于幻想的浪漫主義者。
以浪漫的心情去體察一位苦苦思念和等待的情人的苦衷，最能喚起我們內心深處那根最敏感的神經(jīng)，觸動(dòng)我們想象的翅膀。
苦苦等待和思念的現實(shí)是冷酷的，痛苦的，沉悶的，而幻想則給人以甜蜜的安慰，神秘的魁力。如果沒(méi)有了幻想，生活也就失去了光彩和希望，失去了靈魂的支撐。過(guò)著(zhù)沒(méi)有靈魂支撐的生活，就如同隨波逐流的稻草。有了幻想，再苦再難的現實(shí)都可以去面對，在其中堅持下去。其實(shí)，豈止是戀愛(ài)，整個(gè)生命的歷程都是如此。
【原文】
揚之水①，
不流束楚②。
終鮮兄弟③，
唯于與女④。
無(wú)信人之言，
人實(shí)迂女⑤。
揚之水，
不流束薪（6）。
終鮮兄弟，
維予二人。
無(wú)信人之言，
人實(shí)不信。
【注釋】
?、贀P：水流緩慢的樣子。②束：捆扎。楚：荊條。③鮮；少，缺少。④女：同“汝”，你。⑤迂（kuang）：同“誑”，意思是欺騙。③薪：柴。
【譯文】
河中之水緩緩流，
成捆荊條沖不走。
沒(méi)兄沒(méi)弟沒(méi)親人，
世間只有我和你。
別信他人的讒言，
他們其實(shí)在騙你。
河中之水緩緩流，
成捆柴禾沖不走。
沒(méi)見(jiàn)沒(méi)弟沒(méi)親人，
世間只有我二人。
別信他人的讒言，
他人的話(huà)不可信。
【讀解】
常言說(shuō)，親如兄弟，情同手足。這話(huà)道出了人間至愛(ài)親朋間的余情。人間最難得的，恐
怕難以再有比這親情更讓人感到動(dòng)心和珍貴的了。
可是，在生活的現實(shí)中，我們有時(shí)覺(jué)得最好的并不是自己的親人，而是投合自己的人，奉承巴結自己的人?！爸蠖谷级够?，用其骨熱油的丑劇時(shí)有發(fā)生，這表明人間親情有時(shí)會(huì )脆弱到一觸即潰、親朋反目為仇的地步。
這是一個(gè)千古怪圈：我們一方面企盼和珍視親情，一方面又會(huì )在外部因素的引誘下親手毀滅親情；我們一方面相信他人是地獄，他人居心叵測，一方面又會(huì )把大灰狼當親人而與自己真正的親人疏離。
道理明明白白，但幾千年前古人的感嘆，在時(shí)光的流逝中似乎從未使人們清醒起來(lái)。肉食者們的傾軋且不必說(shuō)，平民百姓也常有吃著(zhù)碗里的、望著(zhù)鍋里的想法。
恐怕我們永遠也逃不出這個(gè)怪圈。
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