（1）、江東與江西、南與北，及后文陰陽(yáng)、雌雄、山水，皆對待而言。玄空以文王八卦確定八方二十四山方位，以伏羲八卦九星、洛書(shū)八卦九星推演天地萬(wàn)物陰陽(yáng)變化的規律。伏羲八卦九星：中9立極，天地定位，乾1居南坤8居北，是為南北一卦；以乾1坤8為父母，乾1坤8交媾而生六子，子息卦?xún)?/font>2居東南、離3居東、震4居東北，是為江東一卦；巽5居西南、坎6居西、艮7居西北，是為江西一卦。洛書(shū)八卦九星：中5立極，天地定位，乾6居西北坤4居東南，乾6坤4交媾生六子，兌7居西、離8居東北、震9居南，巽1居北、坎2居西南、艮3居東?！短煊窠?jīng)》的江東一卦、江西一卦、南北一卦方位正好相反，江東卦從江西來(lái)，江西卦從江東來(lái)，南卦從北來(lái)、北卦從南來(lái)。伏羲八卦即后文地卦，洛書(shū)八卦即后文之天卦。文王八卦亦用洛書(shū)數，其與洛書(shū)八卦不同，在玄空中僅用于方位。
（2）、八神即八卦；中宮立極，乾坤定位，地卦之父母卦乾1統兌2離3震4、天卦之父母卦乾6統兌7離8震9為陽(yáng)；地卦之父母卦坤8統艮7坎6巽5、天卦之父母卦坤4統艮3坎2巽1為陰。
（3）、后文“倒排”即顛顛倒、翻天倒地，乃楊公挨星之法門(mén)：八宮卦及二十四山顛倒，天盤(pán)八宮每宮分為九等分，天元八山中間5度立極，兩極之間天地卦的下卦不變，上卦依序排列八卦。楊公語(yǔ)言特點(diǎn)，半含半露、錯舉見(jiàn)意?！八膫€(gè)一”、“四個(gè)二”是經(jīng)四位起父母之子息卦。子息卦之江東卦即“四個(gè)一”，江西卦即“四個(gè)二”。南北父母卦與江東江西子息卦不同，不說(shuō)“四個(gè)一”“四個(gè)二”，而說(shuō)“共一卦”。如地卦之艮7坎6巽5、天卦艮3坎2巽1為江東卦；地卦之兌2離3震4、天卦之兌7離8震9為江西卦；地卦乾1坤8中9、天卦乾6中5坤4為南北卦。江東卦一卦只管一卦，江西卦一卦兼管兩卦，南北卦一卦兼管三卦。
2、二十四龍管三卦，莫與時(shí)師話(huà)，忽然知曉便通仙，代代鼓駢闐。
（1）、以中宮立極，則乾坤為父母，南北中為父母一卦，子息卦?xún)峨x震為江西一卦，子息卦巽坎艮為江東一卦，此為三卦。后文東西父母三般卦指乾震艮為一卦、兌巽坤為一卦、離坎中為一卦。故二十四龍管三卦。
（2）、以八宮立極，則每宮亦是九宮八卦，每山分為三個(gè)五度，二十四山共七十二宮，乾震艮為一卦八局、兌巽坤為一卦八局、離坎中一卦八局，共二十四局。天地兩盤(pán)總共48局。
3、天卦江東掌上尋，知了值千金，地畫(huà)八卦誰(shuí)能會(huì )，山與水相對。
地畫(huà)八卦即地卦，地卦即伏羲八卦：乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8中9；天卦即洛書(shū)八卦：乾6兌7離8震9巽1坎2艮3坤4中5。地卦為山，天卦為水。掌上尋即掌上起星辰，確定天盤(pán)天地卦之江東卦江西卦在二十四山中的位置。山與水相對，非山在子水在午，指72龍水在乾則山在坤，山在乾則水在坤，一雌一雄，雌雄交媾，余類(lèi)推。
4、父母陰陽(yáng)仔細尋，前后相兼定，前后相兼兩路看，分定兩邊安。
（1）、二十四山以子午卯酉乾坤艮巽天元八山為父母，乙辛丁癸寅申巳亥人元八山及甲庚丙壬辰戌丑未地元八山為子息，陰自陰陽(yáng)自陽(yáng)，何來(lái)父母陰陽(yáng)仔細尋？玄空天卦以天元八山之中間5度立極為5，左右五度為父母卦位。午中立極，前兼丙后兼丁均為乾6為陽(yáng)；子中立極，前兼壬后兼癸皆坤4為陰；巽中立極，前兼辰為乾6為陽(yáng)、后兼巳為坤4為陰；卯中立極，前兼甲為乾6為陽(yáng)、后兼乙為坤4為陰；艮中立極，前兼丑為乾6為陽(yáng)、后兼寅為坤4為陰；坤中立極，前兼未為坤4為陰、后兼申為乾6為陽(yáng)；酉中立極，前兼庚為坤4為陰，后兼辛為乾6為陽(yáng)；乾中立極，前兼戌為坤4為陰，后兼亥為乾6為陽(yáng)。
（2）、兩路即陰一路陽(yáng)一路；天卦自午中至東至子中，地卦自子中至西至午中為陽(yáng)一路；天卦自午中至西至子中，地卦自子中至東至午中為陰一路。分定兩邊安，即天元八山中5度立極，前兼一邊，后兼一邊，或乾兌離震，或坤艮坎巽。
（3）、天盤(pán)天卦72水龍。也就是宋代邵子公開(kāi)的伏羲六十四卦圓圖，不同的是在四正四隅之中立極中5占用了5度，六十四卦每卦5度；上下卦的卦數為乾6兌7離8震9巽1坎2艮3坤4中5。
（4）、天盤(pán)地卦七十二山龍。將72水龍顛倒，即旋轉180度，其上下卦數為乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8中9。天元八山中間5度為中9，子壬、子癸兩邊皆為乾1兌2離3震4；午丙、午丁兩邊均為坤8艮7坎6巽5；乾戌、酉庚、坤未、艮寅、卯乙、巽巳皆為乾1兌2離3震4，乾亥、酉辛、坤申、艮丑、卯甲、巽辰皆為坤8艮7坎6巽5。
5、卦?xún)劝素圆怀鑫?，代代人尊貴，向水流歸一路行，到處有聲名。
龍行出卦無(wú)官貴，不用勞心力，只把天醫福德裝，未解見(jiàn)榮光。
八卦中乾震艮為一卦、兌巽坤為一卦、離坎中為一卦，在三卦之內為不出卦，在三卦之外為出卦，卦?xún)葹榧鲐詾閮?。向水須在本卦?xún)葹槊?。天醫福德為唐一行禪師小游年卦例。
蔣公云：八卦之內有三卦，在三卦之內，則為不出卦而吉，三卦之外，即為出卦而兇；向須卦?xún)戎?，水須卦?xún)戎?，上者皆歸本卦，則全美矣。天醫即巨門(mén)上福德即武曲，此乃一行所造小游年卦例，以溷挨星之真者也。蓋謂世人誤認卦例為九星五行，必不能獲福也．
6、倒排父母蔭龍位，山向同流水，十二陰陽(yáng)一路排，總是卦中來(lái)。
倒排父母，即顛顛倒、翻天倒地之法，山向流水皆倒排父母以定陰陽(yáng)；十二陰陽(yáng)一路排，即前二十四山八宮之陽(yáng)一路、陰一路；卦中來(lái)，即八宮之天心——天元八山中間5度之中9中5。
7、關(guān)天關(guān)地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同，秘密在玄空。
關(guān)即關(guān)竅，在黃道與赤道的兩個(gè)交點(diǎn)之位，陰居陽(yáng)中，陽(yáng)居陰中，陰陽(yáng)各半，洛書(shū)坎2之位實(shí)為離8，離8之位實(shí)為坎2。2、8顛倒即為洛書(shū)數，陰陽(yáng)平衡，和諧統一。然宇宙總是運動(dòng)的，總是由平衡到不平衡，由不平衡到平衡的運動(dòng)。72龍每龍一雌一雄，山龍局以天盤(pán)地卦72卦收龍消納砂峰、以天盤(pán)天卦72卦立向納水，水龍局以天盤(pán)天卦72卦收龍納水、以天盤(pán)地卦72卦立向消納砂峰。雌雄交媾總以生旺為吉。
8、三陽(yáng)水向盡源流，富貴永無(wú)休，三陽(yáng)六秀二神當，立見(jiàn)入朝堂。水到御街官便至，神童狀元出，應綬若然居水口，御街近臺輔，鼕鼕鼓角隨流水，艷艷紅旆貴。
（1）、三陽(yáng)即卦之父母(天元八山)，六秀即卦之子息（人地十六山）。二十四山以中5為三吉，則離8坎2為六秀；以乾6為三吉，則震9艮3為六秀；以坤4為三吉，則兌7巽1為六秀。若活看當以父母三般卦之生旺一卦為三吉，其余二卦為六秀。
（2）、本節后六句以形象言形局優(yōu)美。
9、上按三才并六建，排定陰陽(yáng)算，下按玉輦桿門(mén)流，龍去要回頭。
三才六建即上節三吉六秀。本節前二句論方位，當確定陰陽(yáng)，第三四句論形勢。
10、六建分明號六龍，名姓達天聰，正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
六建分明，即人地二元子息卦清純不雜，如向在乾6，則來(lái)水在乾6震9，去水在艮3位，為六建分明。正山正向即子午卯酉，水之六建取甲庚丙壬乙辛丁癸。言正山正向，四隅山向亦明。
子癸甲申1白入中
坤壬乙卯未2黑入中
戌乾亥辰巽巳6白中
艮丙辛酉丑7赤入中
寅午庚丁9紫入中
訣云：“山龍平洋惟以三般大卦為二宅收山出煞之妙，九星挨兼為趨吉避兇之奧?！薄短煊窠?jīng)》曰“東西父母三般卦，算值千金價(jià)”
地仙能解說(shuō)一下為什么不能3，4入中嗎？謝謝
《青囊?jiàn)W語(yǔ)》、《天玉經(jīng)》、《青囊序》中，江東卦江西卦南北卦、三般卦、父母三般卦、東西父母三般卦、天地父母三般卦、玄空大卦、挨星、倒排、翻天倒地、顛顛倒，辭名異而意義同，都是講父母三般卦的。父母三般卦是 《青囊?jiàn)W語(yǔ)》、《天玉經(jīng)》、《青囊序》的中心思想。楊公關(guān)于父母三般卦，從九宮八卦來(lái)講只有三卦，即乾震艮為一卦、坤兌巽為一卦、中離坎為一卦；從九星來(lái)講147為一卦、825為一卦、936為一卦。天盤(pán)天地卦，天卦72水龍局每卦8局計24局，地卦72山龍局每卦8局計24局，共48局。
楊公用語(yǔ)特點(diǎn)，半含半露、錯舉見(jiàn)意，讀者不可以辭害義。
《青囊?jiàn)W語(yǔ)》坤壬乙訣及《天玉經(jīng)》“四個(gè)一”“四個(gè)二”“共一卦”“二十四龍管三卦”，講的正是父母三般卦挨星法，非章公玄空替卦補救之說(shuō)?！袄と梢?，巨門(mén)從頭出”，講的是坤壬乙三山中有巨門(mén)一卦，巨門(mén)一卦即九星258一卦?！棒薇?，位位是破軍”，講的是艮丙辛三山中有破軍一卦，破軍一卦即714一卦?！俺劫愫?，盡是武曲位”，講的是辰巽亥三山中有武曲一卦，武曲一卦即693一卦?！凹坠锷?，貪狼一路尋”，講的是甲癸申三山中有貪狼一卦，貪狼一卦即147一卦。貪狼文曲破軍為一卦，巨門(mén)廉貞左輔為一卦，祿存武曲右弼為一卦。坤壬乙中有巨門(mén)一卦，也有破軍一卦、武曲一卦，余仿此。二十四山每山三卦共72龍，其中147一卦8局，258一卦8局，369一卦8局，山龍水龍各24局。
楊公山水144龍星卦挨星圖才是宇宙陰陽(yáng)變化的全息信息圖。宋代邵子的64卦圓圖只有一半，且有卦無(wú)星。
此本人之說(shuō)，不同派別有不同的解讀。
11、共路兩神為夫婦，認取真神路，仙人秘密定陰陽(yáng)，便是正龍岡。
共路兩神，子壬、子癸、壬亥、癸丑，皆為共路兩神；子壬、子癸為真夫婦，壬亥、癸丑為假夫婦。八卦之內為真夫婦，出卦為假夫婦。天卦二十四山之丙午丁、巽兼辰、辰、卯兼甲、甲、艮兼丑、丑、坤兼申、申、酉兼辛、辛、乾兼亥為陽(yáng)，壬子癸、艮兼寅、寅、卯兼乙、乙、巽兼巳、巳、坤兼未、未、酉兼庚、庚、乾兼戌、戌為陰。反之，即為天盤(pán)地卦二十四山之陰陽(yáng)。
12、陰陽(yáng)二字看零正，坐向須知病，若遇正神正位裝，撥水入零堂，
零堂正向須知好，認取來(lái)山腦，水上排龍點(diǎn)位裝，積栗萬(wàn)馀倉。
（1）、玄空以卦?xún)壬粸檎?，以出卦衰死之位為零神。山有山之正神零神，水有水之正神零神。正神所居為正位，零神所居為零堂?/font>
（2）、山之正神在乾1兌2離3震4，則水之零神在乾6兌7離8震9；山之正神在巽5坎6艮7坤8，則水之零神在巽1坎2艮3坤4。反之，亦然。
（3）、山以正神為吉，水以零神為吉。
（4）、水龍局正神裝在向上為生入，零神裝在水口位為克入，正神正位裝，撥水入零堂，得向水兼收之妙，向水既妙，而來(lái)山與向首一星又須在三般卦?xún)?，節節?lái)水與水口星亦須在三般卦?xún)?。山龍局則正神裝在來(lái)龍入首，山峰與來(lái)龍入首之星裝在在三般卦?xún)?；水之零神裝在向首及來(lái)水，水之正神裝在出水口，并在三般卦?xún)?。如此則大地無(wú)凝。
13、正神百步始成龍，水短便遭兇，零神不問(wèn)長(cháng)和短，吉兇不同斷。
本節講水龍局。正神正位裝，即山之正神裝在向首，向固然吉；然其向中來(lái)氣，須深遠悠長(cháng)，而后成龍，若然短淺，則氣不聚，難以致福；至于水則不然，若水之正神裝在水口，雖一節二節，其煞立應。其零神之長(cháng)短，又與正神有不同，水之零神在水口，雖短亦吉，若山之零神在向，雖短亦兇；是零神之吉兇在水向之分，而不系長(cháng)短。
14、父母排來(lái)到子息，須生認生克。水上排龍照位分，兄弟更子孫。
本節亦承上文排龍而言，天元八山為父母，人地二元為子息，天元八山每山三卦，以一卦為父母則其余二卦為兄弟。上二句言山上排龍，下二句言水上排龍。山上排龍，從父母排到子息，總是一卦，則卦氣清純；然須認其卦之生克，若得卦之生氣，則純乎吉，若得卦之克氣，則純乎兇。山上排龍來(lái)脈一路，大都只在一卦之內，至于水上排龍則不然，水有一路來(lái)者，亦有兩三路來(lái)者，故須照位分開(kāi)，而不能拘一卦之父母，只要旁來(lái)之水，亦在父母一氣之卦，謂之兄弟。兄弟卦?xún)扔钟凶訉O，雖非一父母，而總是一家骨肉，來(lái)路雖多，不害其為吉。
15、二十四山分兩路，認取五行主，龍中交戰水中裝，便是正龍傷，
前面若無(wú)兇交破，莫斷為兇禍，兇星看在何公位，仔細認蹤由。
此節講卦氣差錯。兩路即陰一路陽(yáng)一路山一路水一路；二十四山，每山皆有兩路，非分開(kāi)二十四山歸兩路。兩路之中，五行所主，貴在清純。若龍（指水龍局之水口）中所受之氣，駁雜不清純（雙山、出卦），即為吉兇交戰，倘能以來(lái)水之清純救之，則龍之兇氣遇水神制伏，而交戰之兇威可殺；如果來(lái)水又駁雜不清純，則生氣雜出，不能為福，而死氣雜出，適足為禍，即是正龍受傷。然水之差錯，其力足以相勝，吉多者吉勝兇，兇多者兇勝吉。龍氣雖然交戰，而來(lái)水源頭，若無(wú)兇星變破，則氣猶兩平，雖不致福，亦未可斷為兇禍。且兇星之應，亦有公位之分，吉兇雙到之局，只看某房受著(zhù)，便于此房斷其有禍，不受者不應。不象純兇駁雜之水，房房受其殃禍，故其蹤跡又當仔細辨認。
16、先定來(lái)山后定向，聯(lián)珠不相放，須知細覓五行蹤，富貴結全龍。
此節講山龍局，來(lái)山即來(lái)龍入首，山上與向上所受之氣本分為兩局，然兩局又有關(guān)連。山龍局以來(lái)龍入首為地卦，向首之星為天卦。連珠即龍向地天兩卦相同，乾1乾6、兌2兌7、離3離8、震4震9、巽5巽1、坎6坎2、艮7艮3、坤8坤4、中9中5。凡富貴悠久之地，必是龍向一卦清純。
17、五行若然翻值向，百年子孫旺，陰陽(yáng)配合亦同論，富貴此中尋。
此節講水龍局，水龍局以水口之星為龍納水，向首之星為地卦收山。翻即翻天倒地、顛顛倒；五行翻值向，就是山上生旺之氣值向首。陰陽(yáng)配合，就是向首之星與水口之星相同，向上用正神，水上用零神。
18、東西父母三般卦，算值千金價(jià)，二十四路出高官，緋紫入長(cháng)安，父母不是未為好，無(wú)官只豪富。
東西父母三般卦，即前147、258、369。以方位而言，天元八山之每山三卦皆為父母，父母之氣源大流長(cháng)、力量大而專(zhuān)，故貴。高官緋紫，多出于父母之氣。若非父母，而乘左右子息之旺，則得氣淺薄，力小貴輕。
19、父母排來(lái)看左右，向首分休咎，雙山雙向水零神，富貴永無(wú)貧；若遇正神須敗絕，五行當分別，隔向一神仲子當，千萬(wàn)細推詳。
此節就水龍局而言。承上文用卦當用父母卦，然二十四山七十二龍必不可能盡屬父母，當兼看左右人地兩元之子息卦如何，若子息清純不雜，又當看向首所受之氣，逢生旺則休，逢衰敗則咎。若雙山雙向卦氣錯雜，須得水之外氣，悉屬零神克入相助，則雙山雙向，為水神所制伏，而富貴可期。萬(wàn)一水路又屬正神，則生出克出，兩路皆空，而敗絕不能免。玄空公位以龍向之星為孟、以其父母三般卦之人元星為仲、以地元星為季。隔向一神，即人元星，故曰仲子。
19、父母排來(lái)看左右，向首分休咎，雙山雙向水零神，富貴永無(wú)貧；若遇正神須敗絕，五行當分別，隔向一神仲子當，千萬(wàn)細推詳。
此節就水龍局而言。承上文用卦當用父母卦，然二十四山七十二龍必不可能盡屬父母，當兼看左右人地兩元之子息卦如何，若子息清純不雜，又當看向首所受之氣，逢生旺則休，逢衰敗則咎。若雙山雙向卦氣錯雜，須得水之外氣，悉屬零神克入相助，則雙山雙向，為水神所制伏，而富貴可期。萬(wàn)一水路又屬正神，則生出克出，兩路皆空，而敗絕不能免。玄空公位以龍向之星為孟、以其父母三般卦之人元星為仲、以地元星為季。隔向一神，即人元星，故曰仲子。
20、若行公位看順逆，接得方奇特，公位若來(lái)見(jiàn)逆龍，男女失其蹤。
承上文仲子一神，而概言公位之說(shuō)。順則生旺，逆則死絕。然不說(shuō)生死，而說(shuō)順逆，若論山上龍神，則以生氣為順，死氣為逆，若論水里龍神，則又以死氣為順，生氣為逆。
21、更看父母下三吉，三般卦第一。
全篇皆言父母三般卦，反復其辭，再三叮囑。
“江南來(lái)龍江北望。江西龍去望江東”，即翻天倒地、顛顛倒、倒排、玄空挨星之法，說(shuō)白了就是乾變坤、坤變乾……
你所說(shuō)的乾變坤、坤變乾，是乾入坎，坤入離吧？
正是。伏羲八卦論陰陽(yáng)消長(cháng)之氣，文王八卦論方位及形體。
說(shuō)的是，楊公派系各分支千差萬(wàn)別。二十多年來(lái)，學(xué)有所悟，當以蔣公一支為正。然蔣公派系又有眾多分支，亦是千差萬(wàn)別。蔣公《辨正》是解開(kāi)楊公玄空的鎖，《字字金》是打開(kāi)鎖的鑰匙，而無(wú)極子授蔣公天心正運圖則是打保險柜的密碼。楊公玄空學(xué)就是一個(gè)保險柜，打開(kāi)保險柜須要密碼和解鎖的鑰匙。
存疑非言錯對，僅是本人學(xué)習過(guò)程中所作筆記。此處的存疑，一來(lái)東西南北卦的說(shuō)法未能完全理解（未研讀經(jīng)綸，對六法的交媾起卦挨星還未掌握）；二來(lái)乾坤交媾生六子之說(shuō)，我意以為，先天為體屬卦氣，言交媾，后天屬卦位，不可論交媾。
請地仙賜教。
