公墓風(fēng)水的由來(lái)】
公墓主要是指人去世后，將遺體或骨灰式遺物統一集中到一個(gè)統一的地點(diǎn)。這是人類(lèi)發(fā)展歷史上的文明和進(jìn)步。其大致分如下類(lèi)型：
1、古代諸侯王的公墓：有些也可稱(chēng)為皇陵，這是由權力而形成的。
2、宗族墓地：指安葬同一信仰或思想人員地方。
3、家族墓地：指安葬自己家庭有關(guān)人員的地方。
4、特色墓地：指因為某個(gè)特定事件或戰爭等因素造成，而設立的安葬有關(guān)人員的墓地。
5、公共墓地：指是安葬社會(huì )各界人士去世后的地方，一般來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么特殊要求。
公墓是規劃出來(lái)供埋葬死者之用的土地。公墓反映地理條件、宗教信仰、社會(huì )觀(guān)念以及美學(xué)和衛生上的考慮，有時(shí)因陋就簡(jiǎn)，有時(shí)富麗堂皇，甚至超過(guò)生者的居住區。公墓也可能被奉為「圣地」或禁區。在日本、墨西哥等國，公墓是在某種場(chǎng)合為紀念死者進(jìn)行參拜之處。在另外一些國家以及其他宗教團體，公墓荒涼簡(jiǎn)陋，鮮有人跡。
在大多數文化形態(tài)中，為死者提供葬身之地原是家族的義務(wù)，因為人們普遍相信，人雖死而親緣關(guān)系猶存。在《圣經(jīng)》中，亞伯拉罕從赫人所購之地，其主要特點(diǎn)是有洞穴，亞伯拉罕可以將他家族中的死者葬在其中，保有家塋是長(cháng)期流行於世界許多地區的習俗。家塋的地點(diǎn)往往要加以選擇︰在中國，由風(fēng)水先生選址，選風(fēng)好水佳的地點(diǎn)；韓國人傳統上請泥土占卜師選定吉地，使「邪靈兇鬼」不能望見(jiàn)。與先人團聚的愿望一向十分強烈，亞裔孝子有時(shí)不惜重資把先人遺體運回日本或中國安葬；在西方世界，人們往往把死者遺體用航空、鐵路和海運方式「運回故土」。即使是在由部落或社區負責提供墓地的場(chǎng)合，葬身於社區墓地也是眾人羨慕的特權。外鄉人可以居住在市鎮或城市，但不能葬身于它們的公墓。古代猶太人、羅馬人和其他民族建立特別的公墓為埋葬罪犯、異族人和貧窮人之用。在歐洲，從中世紀一直到19世紀若干年代，經(jīng)過(guò)定罪的巫者和殺人犯，還有自殺而死者，都不得葬于公墓。在現代公墓，由政府機關(guān)、宗教團體、商業(yè)機構或其他負責機構出售地塊。喪家須繳納一定費用以使墳墓常年受照料，同時(shí)還要為開(kāi)墓以及司事和監督人員所履行的其他工作繳費。
古代中國人很早就認識到人類(lèi)對自然的依附、順應關(guān)系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會(huì )出現問(wèn)題。人們在對自然的總結中產(chǎn)生了風(fēng)水的思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映?！霸帷弊?，形象地說(shuō)明了這一觀(guān)念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動(dòng)后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周?chē)N花植樹(shù)，“葬”這一古老的傳統習俗仍然延續。
當代人越來(lái)越重視居住環(huán)境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那么應該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢？尤其是當前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中都希望能為逝去親人選擇一塊風(fēng)水好的福地。隨著(zhù)葬事改革，城市公墓成了死者的最后歸宿，居住在城市中的人一般為了便于今后祭拜先人，選在公墓區埋葬親人。隨著(zhù)城市人口的增多，現在很多地方成片開(kāi)發(fā)成公墓園，千萬(wàn)別認為整片公墓園風(fēng)水地都一樣或者差不多。其實(shí)不然，只要方位不同，具體穴位點(diǎn)的山形山勢不同，那么風(fēng)水的吉兇程度也不同。穴位點(diǎn)的山形方位即使相差了一點(diǎn)點(diǎn)，吉兇程度便相差十萬(wàn)八千里。
編輯本段【公墓風(fēng)水的重要性】
風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。風(fēng)水包括陰宅與陽(yáng)宅兩部分。陽(yáng)宅與陰宅風(fēng)水各影響人比例為三比七，即陽(yáng)宅占三，陰宅占七層?；蜃嬲L(fēng)水占盡龍脈穴位好的，陽(yáng)宅可以占四成，但不會(huì )有更多，其力度不會(huì )超過(guò)陰宅是可以肯定的。國家提倡火化，公墓葬是出于耕地面積，民俗風(fēng)氣等相關(guān)考慮。而在廣大農村地區、山區地區，多都是擇地自葬。雖然有的火化，但葬得真龍穴的，同樣有庇福后人作用。城市公墓也有風(fēng)水可言。公墓地段的好壞，是否為過(guò)龍地，還是龍脈聚氣地，是龍身龍腳，還是枝龍是干龍，還是流砂、飛砂、護纏砂龍地，穴位的高低、左右、朝向、水法等等都有講究。公墓風(fēng)水亦不可小看。
在風(fēng)水學(xué)上，我們把山脈〔或河流〕叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險穴位，還有更多的平常的無(wú)大吉、也無(wú)大兇的穴位。我們點(diǎn)穴的目的，就是要吸取龍脈所蘊藏的能量，而任何事物都具有兩面性陰陽(yáng)性，龍脈所蘊藏的能量也有吉利能量和兇險能量之分，如果我們把穴位點(diǎn)在了吉利能量的點(diǎn)上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫后代就會(huì )富貴昌盛；反之，如果我們把穴位點(diǎn)在了兇險能量的點(diǎn)上，那么我們吸取的就是龍脈兇險的能量，我們的子孫后代就會(huì )貧窮潦倒后繼無(wú)人；而如果我們把穴位點(diǎn)在了無(wú)大吉也無(wú)大兇的平常能量點(diǎn)上，那么我們吸取的就是龍脈無(wú)吉無(wú)兇的能量，我們的子孫后代就會(huì )平平淡淡做個(gè)普通老百姓。
編輯本段【公墓風(fēng)水選擇要點(diǎn)】
一、如何選擇公墓園？ 1 、觀(guān)看公墓園的風(fēng)水有沒(méi)有主山、少祖山、太祖山。有條件的話(huà)必須選擇有主山、少祖山、 祖山等背山龍脈的公墓園。
2、觀(guān)看公墓園來(lái)龍的緩急,即觀(guān)看公墓園風(fēng)水的龍脈從何外來(lái)，龍氣沿什么方位行，所選擇的 穴位必須是龍氣能行到的方位。
3、公墓園風(fēng)水的青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素，這些 因素符合風(fēng)水山的要求。
4、公墓園的風(fēng)水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、遠近等。
二、如何選擇公墓中的吉穴？ 在綜合考慮和平衡以上各方因素后，可根據風(fēng)水原理，初步確定公墓園中風(fēng)水地的位置。在龍脈一致的情況下，認真仔細觀(guān)察公墓園的前后左右，選擇最中，最能接受到龍氣吉穴。因為在公墓中穴所 受龍氣的強弱程度是直接關(guān)系到子孫后代的富貴貧賤。最后在穴位上去看明堂，水路，砂向等是否合局 ，這是公墓點(diǎn)吉穴最為關(guān)健的一步。除此之外還要避開(kāi)以下不利因素：
1、要暖(即藏風(fēng)聚氣)，即所選之穴要避風(fēng)，盡量尋找沒(méi)有風(fēng)或風(fēng)小的位置。
2、量避免穴前有小溝而水流直去，成為牽牛水，導致后代損丁破財。
3、因公墓大多以梯田形式開(kāi)發(fā)，后排的墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害,后人易因此 而傷丁，破財或患上奇證。
4、太近樹(shù)木也不佳，因樹(shù)根的延伸而搔擾棺木而使后代不安。
5、要避開(kāi)黃泉線(xiàn)度，因為收到黃泉水會(huì )退產(chǎn)傷人，決不可用。
6、不可取空亡線(xiàn)度，因為線(xiàn)度空亡會(huì )使后人敗退。
總之，選好吉穴后，依來(lái)龍及前后左右的砂水，盡量利用位置，結合仙命，年運來(lái)立最佳的向，才能使后代子孫獲得最吉的效果。
編輯本段【公墓風(fēng)水的操作程序】
水口是看風(fēng)水的首要條件。入山觀(guān)水口，登穴看明堂，這在公墓風(fēng)水中也照樣通用。比如偌大的公墓區所占的山頭不同，所選穴位的高低有別，就產(chǎn)生了水口不盡相同的現象。水口的確定還是以所在位置的水平線(xiàn)與羅城缺口水口砂的曲線(xiàn)的切點(diǎn)，即為水口。因此，不同的山頭就有不同的水口，并非偌大的公墓只有一個(gè)水口。
一個(gè)好的風(fēng)水格局也是來(lái)龍之氣勢要盛，墓地兩側要有護砂，密集墳地中要選一個(gè)依脈線(xiàn)下來(lái)的穴位，因為這是龍氣旺盛之處。這就要有經(jīng)驗來(lái)判斷。也不可選在龍之過(guò)峽處，因為《葬書(shū)》中說(shuō)過(guò)：童斷石過(guò)獨，不可葬也。穴位明堂要大，但是羅城要環(huán)抱才聚氣。隨龍水要收到生旺水為佳。
在進(jìn)行公墓風(fēng)水勘驗和點(diǎn)穴時(shí)，因公墓中成千上百個(gè)墓穴一行行一排排有序地排列著(zhù)，許多風(fēng)水大師進(jìn)入公墓后，根本就無(wú)從下手分析一個(gè)墓穴的吉兇祝福，不能區別緊臨的兩個(gè)墓穴的好壞，而這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因，除了風(fēng)水理論上的正誤差別外，還有一個(gè)主要的原因就是思維方式有問(wèn)題。
其實(shí)，在公墓中勘驗墓穴吉兇和點(diǎn)穴，和在非公墓地點(diǎn)點(diǎn)穴勘驗墳墓的道理是一樣的，只是在公墓地點(diǎn)點(diǎn)穴和勘驗墳墓時(shí)，只要把“穴點(diǎn)”前后左右凡是和“穴點(diǎn)”格局形態(tài)相同的那些墳墓當作沒(méi)有、當作不存在、當作地平面看待就行了。而凡是那些特殊高起的建筑或山頭或墳墓就必須的當作砂來(lái)看待，而那些低凹的坑或小山溝就必須的當作水來(lái)看，一句話(huà)：凡是在公墓地中顯眼的特殊的事物必須的當作砂或當作水來(lái)看待，而那些沒(méi)有任何特征沒(méi)有任何特別能量的墳墓當作沒(méi)有看待就行了。
這也就是說(shuō)：以“穴”為原心，如果近處沒(méi)有特殊的能量的事物，那么就從原心開(kāi)始一直向外前進(jìn)，一直到出現有特殊形狀的事物出現為止再論砂水，在特殊形狀事物出現以前的那段距離上的所有墳墓就當作地平面來(lái)看待。只要思維上轉過(guò)了這個(gè)彎，那么公墓風(fēng)水的斷法與普通地的墳墓風(fēng)水斷法是完全一樣的。只要你的風(fēng)水理論正確，那就絕對不會(huì )勘驗錯誤，也絕對不會(huì )點(diǎn)錯穴位。
要想讓亡者的子孫后代富貴昌盛，就必須的在龍脈上找到吉利的穴位，而在公墓地里，因安葬的死者很多很多，也許吉利的穴位早已被他人所占有，就算是吉利的穴位還能找到，也很可能你就是那個(gè)找到了藏寶的山洞但卻是那最后一個(gè)進(jìn)入山洞的人，同樣你會(huì )一無(wú)所獲。這也就是說(shuō)，要想讓子孫后代富貴昌盛，最好還是不要選擇公墓。不過(guò)，話(huà)又說(shuō)回來(lái)，如果只想保平安保后代安寧平靜生活的話(huà)，那么在公墓地里，只要避開(kāi)兇險的穴位就可以了，而且如果你不是最先進(jìn)入墓地的人家的話(huà)，如果墓地里80%都被他人占用的話(huà)，那么就算把祖先葬在了兇險的穴位上，也不會(huì )發(fā)生特別巨大的災難，因為龍脈里兇險的能量大部分已經(jīng)被他人吸取掉 在公墓地里，如果找到了吉利的穴位，最好想辦法調查一下前后三米左右范圍內其它墓主人的基本家庭情況，關(guān)鍵是調查一下這些人家自從把祖先葬在這兒后的基本家庭情況。如果這些人家自從把祖先下葬在這兒后富貴發(fā)達了、而且下葬年代已較長(cháng)〔五年以上〕或者已生兒育女，那就說(shuō)明這兒的吉利能量已經(jīng)被人家吸取的差不多了，這時(shí)就應重新選擇穴位了。在重新選擇穴位時(shí)，首先可以向這些墳墓的下方考察，因為氣脈從高到低流動(dòng)的關(guān)系，很有可能下游還有大量的能量，在這下游點(diǎn)穴也會(huì )相對吉利。當然，在這些穴位的下游是否還有能量，這就要根據龍脈的走勢來(lái)確定氣脈的流動(dòng)情況，一般情況下，氣脈在山脈的內部較深處流動(dòng)的，下游就還有較大的能量；如果氣脈是在山脈的表層流動(dòng)的話(huà)，那下游就什么能量也沒(méi)有了，此時(shí)在上游還能截住一些余氣。在全國各地，到處都有“跟風(fēng)水”的事情發(fā)生，所謂 “跟風(fēng)水”就是：如果有一家人家大富大貴了，那么其它好多人家都會(huì )把自己的祖先葬在這個(gè)大富大貴人家祖墳的前后左右，認為可以“搶點(diǎn)好風(fēng)水”，可事實(shí)呢，絕對不會(huì )家家戶(hù)戶(hù)如愿只償。因為什么呢？就因為我前邊所講道理。
在公墓地里找到吉利的穴位后，首先要把八宮二十四山方位上大局和小局的所有吉利方位砂水找出來(lái)記錄在筆記本上，然后根據“人丁位理”理論確定出這些吉利的方位砂水是決定誰(shuí)的富貴〔第幾胎次的哪一代人〕，再弄清楚是第幾胎次的哪一代人富貴后，就趕快去調查周?chē)追秶鷥鹊淖鎵炄思以诎炎嫦认略嵩谶@兒后有沒(méi)有生育過(guò)“這個(gè)胎次的那一代人”已經(jīng)生官發(fā)財，如果沒(méi)有這兩種情況發(fā)生，那么就趕快下葬自己的祖先，下葬后，如果自己就是“這個(gè)胎次的那一代人”那么如果自己趕上“天時(shí)系統”的吉利，很快就能定期富貴；如果自己家生個(gè)“這個(gè)胎次的那一代人”，那么自己的小孩就能搶得到這吉利砂水能量的絕大部分而來(lái)的大富大貴。（資料來(lái)自湖北陰陽(yáng)地理學(xué)府）
