黃帝問(wèn)曰：余聞方士，或以腦髓為臟，或以腸胃為臟，或以為腑。敢謂更相反，皆自謂是，不知其道，愿聞其說(shuō)。
黃帝問(wèn)道：我聽(tīng)到方士的說(shuō)法，有的認為腦髓是藏，有的認為腸胃是藏，有的認為是腑，進(jìn)一步問(wèn)他們?yōu)楹未鸢覆煌拖喾?，都說(shuō)自己是對的，我不知這個(gè)道理，希望聽(tīng)您闡明這個(gè)問(wèn)題。
岐伯對曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之腑。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之腑，此不能久留輸瀉者也。
歧伯回答到：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，這六者是稟受地氣所生，都是儲藏陰氣，顯象與地一樣，所以藏而不瀉，命名叫奇恒之腑。胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，這五者，稟受天氣所生，它們的氣顯象似天，所以瀉而不藏。這五者接受五臟濁氣，名叫傳化之腑，濁氣不能久留，是要輸送排瀉之物的。
魄門(mén)亦為五臟使，水谷不得久藏。所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿(mǎn)而不能實(shí)；六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿(mǎn)也。所以然者，水谷入口，則胃實(shí)而腸虛；食下則腸實(shí)而胃虛。故曰實(shí)而不滿(mǎn)，滿(mǎn)而不實(shí)也。
魄門(mén)也是五臟的使者，水谷化物不得在之久藏。所說(shuō)的五臟，儲藏精氣而不排瀉，所以能溢滿(mǎn)但不能被充實(shí)；六腑，傳送水谷化物而不儲藏，所以可以被充實(shí)而不能溢滿(mǎn)，所以這樣，水谷入口后，胃得充實(shí)而腸虛空，食物下行，腸得充實(shí)而胃虛空。故訓說(shuō)：得化物充實(shí)精氣就不能溢滿(mǎn)，精氣溢滿(mǎn)就不能有化物充實(shí)。
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