Hello 大家好,今天我們繼續分享德國著(zhù)名的哲學(xué)家尼采的哲學(xué)思想,前面的文章,我們介紹了尼采的生平,以及尼采哲學(xué)思想中,非常重要的一個(gè)標簽,他為什么說(shuō)“上帝死了”,這句話(huà)背后的原因和意義是什么。今天,我們繼續分享尼采另外一個(gè)非常重要的標簽:
在西方,幾千年來(lái),有三個(gè)信念體系,宗教、理性和道德,前面尼采說(shuō)“上帝死了”,其實(shí)是標志著(zhù)西方宗教信念體系的崩塌,接下來(lái),我們聊聊尼采對理性和道德的批判。也就是我們?yōu)槭裁匆毓牢鞣綆浊陙?lái),在倫理道德,在理性思想基礎上建立起來(lái)的這個(gè)體系。
在《道德的譜系》這本書(shū)中,尼采對西方道德的來(lái)源和歷史進(jìn)行了追溯,道德的起源是什么呢?尼采認為,道德是起源于強者和弱者的等級差異。弱者不喜歡看到強者的出現,所以用了所謂的“至善”的價(jià)值去約束強者。比如人要有功德心和同情心,要有節制、謙虛和寬容等等道德品質(zhì),這些觀(guān)念看起來(lái)很好很高貴,但實(shí)際上,尼采認為,這些道德觀(guān)的起源十分粗鄙。在傳統的道德觀(guān)念的世界里,人在公眾場(chǎng)合表現得彬彬有禮、有教養,但尼采認為,這些道德觀(guān)念,恰恰束縛了人們的自由,壓抑了人的天性和本能。
就像哲學(xué)家盧梭說(shuō)的“人生而自由,卻無(wú)往不在枷鎖之中”。
除了批判道德觀(guān)念以外,尼采還批傳統的理性主義。他首先批判的就是西方哲學(xué)的奠基人,理性主義的代表:蘇格拉底,為什么要批判蘇格拉底呢?。理性主義最大的特點(diǎn)就是用理性來(lái)思考和判斷,讓我們崇尚科學(xué)的精神,認為人的理性是,人之所以為人的根本特征,也是區別于其他動(dòng)物的根本特征。但尼采認為,理性的另外一個(gè)負作用就是,他也否定了人的本能和欲望。
蘇格拉底說(shuō)“知識即美德”罪惡是源于無(wú)知,有道德的人才是幸福的人,這就等于說(shuō),有理性的人,才擁有幸福。但尼采并不這么認為,尼采認為,過(guò)度的理性壓抑的生命的本能,反而失去了一個(gè)人追求自身幸福的可能。
所以,尼采提出了“酒神哲學(xué)”,如果說(shuō),理性主義強調用理性思考去理解這個(gè)世界,那么尼采就認為,我們應該用身體或者本能去感受這個(gè)世界。所以在尼采的哲學(xué)中,直覺(jué)或者說(shuō)感性才是主宰生命的力量,而理性只是輔助的角色。這種贊揚感性的哲學(xué)精神,在哲學(xué)家大衛·休謨那里其實(shí)也有體現。大衛·休謨曾經(jīng)說(shuō)“理性是情感的奴隸”。
所以,尼采肯定生命本能的力量,反對傳統的理性主義,倡導“酒神哲學(xué)”,什么是酒神呢,酒神是古希臘神話(huà)中的一個(gè)人物,酒神狄?jiàn)W尼索斯,是掌管農產(chǎn)與植物的自然神,也是葡萄酒釀制的發(fā)明家。酒神狄?jiàn)W尼索斯就像一個(gè)喝酒半醉半醒的人,象征著(zhù)強勁的生命沖動(dòng),這就是尼采所贊揚的生命的力量,是一種無(wú)視理性主義規則,而綻放出生命本能的一種力量。而這種力量,尼采稱(chēng)之為:強力意志。
“意志”是尼采哲學(xué)思想的起點(diǎn),也是尼采思想的最核心概念。在尼采的哲學(xué)啟蒙老師叔本華的哲學(xué)思想里,意志是世界的本原,叔本華說(shuō)“世界是我的表象”,也可以說(shuō)“世界是我的意志的表象”,而意志才是這個(gè)世界的本質(zhì)。尼采顯然也繼承和這種思想,但是和叔本華不同的是,尼采并沒(méi)有發(fā)展叔本華悲觀(guān)主義的生命意志觀(guān),而是倡導積極的生命意志,這就是:強力意志,它是一種強大力量的意志。
尼采說(shuō)“那些不能殺死我的,都會(huì )使我更強大”
這就是一種對消極生命意志的抗爭,也是對積極生命意志的肯定,這句話(huà)也深刻體現了尼采的“超人哲學(xué)”,在尼采看來(lái),生命不是悲觀(guān)和消極的,而我們完全有力量與之抗爭,而這些力量不是宗教、不是理性,也不是道德感,而是一種生命本來(lái)的力量。
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