追根溯源，皇家宮廷是奢侈文化的最初搖籃。放眼看去，今天的全球七成以上頂級奢侈品牌，都是從歐洲宮廷走向我們的。所以，奢侈品一直被當作上流 社會(huì )的消費符號。
為皇家服務(wù)的各類(lèi)技師手藝人，拜文藝復興和工業(yè)革命所賜，成為了這一時(shí)期新貴們的新的服務(wù)者，他們不用束縛于皇家的管制，隨著(zhù)服務(wù)對象 的增多，他們開(kāi)始建立自己的品牌，奢侈品牌有了雛形。歐洲的宮廷外奢侈品市場(chǎng)一下子形成并繁榮了起來(lái)。奢侈品終于從生活了幾千年的宮廷深院中走了出來(lái)，成 為了可以切實(shí)消費的商品。所謂可以切實(shí)消費的奢侈商品，也是指當時(shí)社會(huì )富有階層的消費，他們僅僅擁有單純的昂貴的奢侈物品，還有一大部分爆發(fā)戶(hù)，尚在被世 襲貴族們不屑著(zhù)，或者憤怒著(zhù)。這好比一個(gè)紳士看著(zhù)一個(gè)流氓和自己平起平坐，心頭總是窩著(zhù)火的。
實(shí)際上各個(gè)年頭都有爆發(fā)戶(hù)，各個(gè)年頭都有為擁有奢侈品卻無(wú)法擁有奢侈生活而苦惱的人。這些苦惱的人，在普通人眼睛里，就如向乞丐抱怨紅 燒肉不好吃一樣不可思議，甚至可惡。實(shí)際上，他們的苦惱是真苦惱，因為他們拿著(zhù)門(mén)票，卻總在門(mén)檻那里絆上一跤。他們心頭也窩火得緊哪!
這奢侈的門(mén)檻到底高幾許?——
門(mén)檻一 財富
一份調查顯示，幾乎所有的人一提到奢侈品，都直接條件反射到“東西”上來(lái)。不管是名牌服飾也好，還是名牌汽車(chē)、豪宅，這些統統都是很實(shí) 在的物質(zhì)，或者說(shuō)就是財富的象征，只不過(guò)級別不同而已。
那么多少錢(qián)才能消費奢侈品?這說(shuō)起來(lái)實(shí)在是個(gè)彈性很大的數字。全球最高級別的奢侈品它是被中國人稱(chēng)作 “坐店等客、愿者上鉤”的生意。“它的服務(wù)對象從來(lái)就不是大眾百姓，連白領(lǐng)消費都不是，甚至連金領(lǐng)消費都不是，是那種超白金的白金領(lǐng)消費，百分之百的豪門(mén) 貴族消費。它的服務(wù)對象是僅占人口百萬(wàn)分之一的億萬(wàn)富豪。”
而中國品牌戰略協(xié)會(huì )楊清山秘書(shū)長(cháng)認為：在中國，月收入2萬(wàn)元到5萬(wàn)元的這部分人應該是比較典型的奢侈品消費者。巴黎百富勤公司則給中國 奢侈品消費人群定義為：家庭資產(chǎn)30萬(wàn)以上、年收入10萬(wàn)以上。
一本消費雜志如此指導：一個(gè)HERMAS的Birkin手袋售價(jià)2400美元，那么你的月收入就應該達到4000美元，約合人民幣 3.3萬(wàn)元。如果你的月收入只有8000元，那么買(mǎi)一雙TOD’S的Loafer系列休閑鞋就不會(huì )有任何心理負擔和經(jīng)濟壓力，因為L(cháng)oafer鞋售價(jià)最低 的為320美元。
門(mén)檻二 品位
你是一個(gè)在舉手投足間真正擁有了奢侈品位的人，還是僅僅是一個(gè)logo崇拜者?這實(shí)在太重要了。
用品位來(lái)界定奢侈，不但能夠輕而易舉地將奢侈品的地位始終保持在那個(gè)崇尚藝術(shù)、靈感、歷史和精致手工的階層內，甚至還能夠在同樣的金錢(qián) 與地位面前，區分出真正的高雅和粗俗。財富階層應該消費奢侈品，因為生活品質(zhì)本身就是幸福感的一部分，你有理由用財富去換取這種幸福感，也有義務(wù)把財富投 入再流通。極好的鑒賞能力和優(yōu)雅上乘的享受能力，有技巧的炫耀和有限度的張揚，是這個(gè)階層所認同的標準。
過(guò)去提起“奢侈”兩字，會(huì )令人聯(lián)想起裘皮大衣、勞斯萊斯或者勞力士手表。而隨著(zhù)全球財富的增長(cháng)，奢侈已經(jīng)被賦予了新的含義，炫耀財富已 不再是奢侈的象征，取而代之的是平時(shí)難得收獲的生活體驗。換言之，既奢侈所代表的生活方式。在品位的駕馭下，奢侈是欣賞，是游戲，是一種不需要特意宣揚但 卻無(wú)處不在的態(tài)度，而不是沉重、瘋狂、逼上梁山似的頂禮膜拜。
如果這還不能令你理解奢侈，那么，讓我們再換一個(gè)詞：品位。你當然可以一擲千金地買(mǎi)下那個(gè)最新款的手袋，但是，你是否也能買(mǎi)到相關(guān)的品 位呢?你的時(shí)裝是否與手袋協(xié)調?你的鞋子是否能襯托它的款式?最關(guān)鍵的是，你的神情、你的舉止、你的氣質(zhì)是否具有與之匹配的優(yōu)雅?
門(mén)檻三 文化
曾有觀(guān)點(diǎn)認為，奢侈品就是同類(lèi)產(chǎn)品中最貴的東西。但反對者認為，所謂的昂貴不僅僅是價(jià)格本身的高低，如果不是真實(shí)價(jià)格而是漫天要價(jià)，則 價(jià)格衡量奢侈毫無(wú)意義。奢侈品的昂貴，應該是天然的，而非人為的昂貴。某個(gè)品牌并不是標上“天價(jià)”就可以成為奢侈品的。
來(lái)自英國的觀(guān)點(diǎn)是：真正的奢侈品品牌代表一種整體優(yōu)雅的氣質(zhì)，幾乎每個(gè)奢侈品品牌背后都有各自的文化積淀，擁有者會(huì )被這些氣質(zhì)感染。同 樣，如果不了解品牌背后的歷史，就不能體會(huì )這個(gè)品牌的風(fēng)格和內涵，則擁有者和品牌不能互相融合。擁有者首先得認同奢侈品的內涵，并用貨幣購買(mǎi)的方式使得這 種內涵可以通過(guò)購買(mǎi)轉嫁到自己的身上，以此來(lái)彰顯自己的品味和個(gè)性。
對時(shí)尚的理解力、對奢侈品文化的認知度，都決定了擁有者與奢侈品的融合度。賓利中國業(yè)務(wù)總經(jīng)理說(shuō)，配戴名表,重要的不是為了顯示自己的 身份,而是為了向特定的人群表示自己也是他們中的一員。說(shuō)白了，這也是一種文化認同。
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