五代董源的名畫(huà)《夏景山待渡圖》，孔子和學(xué)生曾皙喜歡在這樣的山水間游泳，吹風(fēng)，過(guò)一種很有審美情調的生活。
孔子和弟子們(白衣站立者為孔子)
喜愛(ài)將娛樂(lè )與大家共享 善于將自己的生活審美化
人生需要勵志，這沒(méi)錯，少壯不努力，老大徒傷悲，勵志的人生才是有成就的人生、壯麗的人生，然而，勵志并非人生的最高境界。在勵志之上，還有審美。具有審美意義的人生，才是完美的人生。
都說(shuō)孔夫子一生惶惶如喪家之犬，其實(shí)，這是外人看他，在他自己而言，他的人生卻是審美的，而娛樂(lè )是審美的附加值，因此，孔子的一生是娛樂(lè )的。
我們來(lái)看看孔子的審美人生，娛樂(lè )精神。
娛樂(lè )精神：將娛樂(lè )當成很?chē)烂C很神圣的事 愛(ài)唱“同一首歌”
想象一下，如果春秋的時(shí)候能唱K，孔子和學(xué)生們一起去唱歌，在包廂里，孔老師的表現會(huì )怎樣呢?是屬于搶麥當歌霸的那種?還是屬于謙謙君子，總是將麥讓給別人的那種呢?
人們可能會(huì )把孔老師想象成第二種，因為他老人家總是喜歡強調禮讓?zhuān)谝淮伟鄷?huì )上發(fā)言，子路同學(xué)因為未經(jīng)舉手就冒失發(fā)言，結果咱們的孔老師冷笑了一聲，“哂之”。
那時(shí)的資料是這么記載的：孔子和人一起唱歌，如果這首歌很好聽(tīng)，那么孔子就會(huì )強烈要求唱歌的人再唱一遍，然后跟著(zhù)他一起唱?！白?孔子)與人歌而善，必使反之，而后和之”(《論語(yǔ) 述而篇》)。
原來(lái)，孔老師既不搶麥，也不謙讓?zhuān)潜局?zhù)娛樂(lè )為大的宗旨，要大家來(lái)共享一首好歌，大家好才是真的好，他關(guān)注的不是自己唱不唱歌，而是關(guān)注大家能不能享受到好的歌曲，孔夫子的這種精神就是“同一首歌”的娛樂(lè )精神啊，切換到現在，不就是在舞臺上大聲倡議“大家一起唱起來(lái)，好不好?”十足的演唱節目主持范啊。
“子于是日哭，則不歌”
朱熹老師對此事的評價(jià)是：由此可見(jiàn)孔夫子那種“氣象從容，誠意懇至”的風(fēng)度，為什么這么說(shuō)呢?不搶麥，但又不冷場(chǎng)，帶著(zhù)大家一起娛樂(lè )，一起提高，這不是從容嗎?見(jiàn)別人有一樣長(cháng)處，立即幫人彰顯，不埋沒(méi)，別人有優(yōu)點(diǎn)，就如同自己有優(yōu)點(diǎn)，這不是心底無(wú)私的誠懇嗎?
而且，孔子認為唱歌是件很神圣很?chē)烂C的事，必須端正態(tài)度，要注意場(chǎng)合，調節氛圍，如果在場(chǎng)合和氛圍不對的時(shí)候唱歌，那就是對娛樂(lè )的不尊重。
這也是有證據的，《論語(yǔ)》記載：孔子如果在哪天參加了追悼會(huì )，那么他當天就不會(huì )跑去K歌，“子于是日哭，則不歌”(《論語(yǔ) 述而篇》)。
孔老師性情很正，情緒恒定，哪一天既然為死去的親人或者朋友、同事傷心過(guò)了，當天就不應該唱歌了，如果唱歌娛樂(lè )，首先是對死者的不尊重，另外，也是對娛樂(lè )的不尊重。一個(gè)嚴肅有素質(zhì)的人，其情緒是比較恒定的。
對聲樂(lè )如此尊重，對器樂(lè )呢?孔老師也很重視。我們姑且舉一例：孔子在齊國，參加了一次音樂(lè )會(huì )，這是一次高層次高品質(zhì)的東周大型“交響樂(lè )”，尤其是音樂(lè )會(huì )上演奏的主題曲“韶”，讓孔老師如癡如醉，吃了三個(gè)月的肉，居然沒(méi)吃出味道來(lái)，因為音樂(lè )的味道掩蓋了肉的味道，這是咱們熟悉的“三月不知肉味”。
要知道，孔老師其實(shí)對“肉”是很尊重的，如果是老板送給他一塊祭祀用的肉，其實(shí)就是不過(guò)三成熟，顏色慘白的那種，孔老師都會(huì )戰戰兢兢穿戴整齊，對著(zhù)這塊肉行禮。
而對于朋友的禮物，哪怕送的是豪貴馬車(chē)，他也只會(huì )很淡定地說(shuō)聲謝謝，在他眼里，一輛豪華馬車(chē)還比不上一塊半熟的肉呢。
然而，這邊廂對著(zhù)一塊肉誠惶誠恐，那邊廂，因為神圣美好的音樂(lè )，孔老師卻可以三個(gè)月忘掉心愛(ài)的“肉”?？鬃影岩魳?lè )還是蠻當回事的。
娛樂(lè )態(tài)度：教學(xué)娛樂(lè )化 生活審美化 有時(shí)犯點(diǎn)萌
熱愛(ài)音樂(lè )，喜歡唱歌，這是一種娛樂(lè )的生活態(tài)度，其實(shí)，孔子的生活態(tài)度也挺娛樂(lè )的，他把教學(xué)和生活娛樂(lè )化，當然，是一種嚴肅的娛樂(lè )化，一種高品質(zhì)的娛樂(lè )化。
首先，這種態(tài)度表現在教學(xué)上?？桌蠋煹膶W(xué)生子游參加工作了，工作單位在武城，孔子有一回去武城看望子游同學(xué)，聽(tīng)到滿(mǎn)城都在演奏音樂(lè )，孔老師有點(diǎn)詫異，批評說(shuō)：子游同學(xué)，你也忒過(guò)了一點(diǎn)，一個(gè)小城市也搞大型交響音樂(lè )會(huì )，殺雞焉用牛刀呢。
子游同學(xué)受了老師的批評，hold不住了，抗議說(shuō)：老師，您不是教育我們說(shuō)要用音樂(lè )熏陶人嗎?您不是說(shuō)有了美好的音樂(lè )，人們才會(huì )努力工作嗎?
這一番話(huà)將孔老師前后矛盾的教學(xué)方針給暴露了，孔老師卻沒(méi)有掩飾自己的尷尬，而是莞爾一笑，承認自己的過(guò)失，很“萌”地說(shuō)：“同學(xué)們，子游同學(xué)說(shuō)得對，老師我剛才是說(shuō)著(zhù)玩的，別當真啊(二三子，偃之言是也。前言戲之耳。見(jiàn)《論語(yǔ) 陽(yáng)貨篇》)”，一個(gè)“戲”字，孔老師的娛樂(lè )式教學(xué)態(tài)度呼之欲出，倒有點(diǎn)現代教學(xué)的味道。
孔子也向往宅男生活?
孔老師對待生活的態(tài)度也是挺娛樂(lè )，挺審美的。有一次，孔老師開(kāi)班會(huì )，班會(huì )主題是要同學(xué)們講講將來(lái)想找份什么工作，大家踴躍發(fā)言，有的想當將軍，有的想當司禮，有的想當外交官，孔老師沒(méi)怎么吭聲，當曾皙同學(xué)說(shuō)出自己的理想時(shí)，孔老師卻高調地表示贊同：“吾與點(diǎn)(曾皙)也?！痹瑢W(xué)對于生活的要求無(wú)非就是暮春時(shí)節，穿著(zhù)新的春服，五六個(gè)成人，六七個(gè)小朋友，在河里面洗洗澡，在臺上吹吹風(fēng)，唱著(zhù)歌兒，一路回家。
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@個(gè)最宅男的生活方案卻得到孔老師的認同，可見(jiàn)在孔老師的心目中，人生的最高境界不是勵志，不是拼搏，而是從容，而是淡定，而是審美。
職業(yè)是我們一時(shí)的狀態(tài)，生活才是我們永恒的狀態(tài)，生活需要什么?需要審美，從容和娛樂(lè )。
朱熹教授對此有一個(gè)很好的解釋?zhuān)骸耙砸?jiàn)夫人欲盡處，天理流行，隨處充滿(mǎn)……故其動(dòng)靜之際，從容如此?！?/p>
一個(gè)人只有在他的各種索求都平息之后，才會(huì )是他真實(shí)的狀態(tài)，只有在這種狀態(tài)下，他才會(huì )發(fā)現人生的美四處充滿(mǎn)，宇宙的真理流動(dòng)不息，連普通的暮春三月，都可以讓他欣喜如此。無(wú)時(shí)不歡樂(lè )，無(wú)處不快樂(lè )，這就是真正的娛樂(lè )精神。
孔子塑造學(xué)生的，不是具體的職業(yè)，而是一種態(tài)度。在孔老師的學(xué)生中，混得最好的是子貢，子貢投資能賺大錢(qián)，穿梭于列國諸侯之間能游刃自如。但孔子最喜歡的卻是顏回，是因為顏回最能得他生活態(tài)度的真諦，一簞食一瓢飲，在陋巷中，也不改變自己審美的人生態(tài)度，“不改其樂(lè )”。
當然，孔老師不是叫你不奮斗，不是叫你窮，因為孔老師也曾說(shuō)過(guò)，如果能正當致富，叫他當車(chē)夫也行，而是希望你無(wú)論貧富都能從容。
對待誤解
也很有娛樂(lè )精神
孔老師是個(gè)正人君子，但居然也不能和緋聞絕緣。這個(gè)緋聞在電影上也反映過(guò)，說(shuō)的是孔老師某年去衛國，沒(méi)想到衛國第一美人：南子，要接見(jiàn)他。去還是不去呢?孔子糾結了一下，還是去了，“孔子辭謝，不得已而見(jiàn)之”，對這個(gè)接見(jiàn)的細節，《史記》有記載。
這兩人的互動(dòng)如何呢?他們隔著(zhù)一塊細葛布，孔子進(jìn)去，隔著(zhù)帷幕，恭恭敬敬地拜了一拜，南子在里面回拜了兩拜。在場(chǎng)的人記住了這個(gè)互動(dòng)場(chǎng)面的一個(gè)細節，南子畢竟是貴婦人，身上首飾佩玉多，下拜的時(shí)候，首飾佩服叮當作響，“環(huán)佩玉聲璆然”。如此而已。
女人的衣服首飾最容易讓人引起想象，結果這點(diǎn)響聲居然變成一個(gè)很大的動(dòng)靜，似乎在衛國惡意地傳開(kāi)來(lái)。子路同學(xué)覺(jué)得老師讓自己很沒(méi)面子，不免批評了老師兩句，孔老師這時(shí)候的反應不是擺起老師的面孔嚴肅地否認，也不是油滑地避開(kāi)矛盾，而是很認真很著(zhù)急地發(fā)誓：我要是做了自己平時(shí)所否定的事，那么就天打雷劈?！疤靺捴?，天厭之?！卑牙咸於及岢鰜?lái)了，還連續講了兩次，孔老師真不是一般的可愛(ài)，不是一般的娛樂(lè ),簡(jiǎn)直太萌了。這種態(tài)度在當今搞危機公關(guān)的人來(lái)看，十分的幼稚，但正好證明了孔子的率真和誠懇，只有很真實(shí)的人，才會(huì )有這樣娛樂(lè )的效果。
結語(yǔ)：孔子對人生的一項很重要的要求就是“游于藝”，讓生命游弋于音樂(lè )、射箭、駕車(chē)等一系列有益身心的活動(dòng)中，一個(gè)“游”字，何等的從容、淡定、快樂(lè )?？鬃雍苤匾晩蕵?lè )，他說(shuō)過(guò)，一個(gè)人不要一天到晚無(wú)所事事，哪怕就是打打牌也比索然無(wú)味好，“游”的方式，是我們安頓心靈，讓工作和生活都很審美很娛樂(lè )的一種方式。文/劉黎平
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