虛榮心是指以虛假的方式來(lái)保護自己的自尊的心理狀態(tài)，是一種表面上追求榮耀、光彩的心理，是對榮譽(yù)的一種過(guò)分追求，是道德責任感在個(gè)人心理上的一種畸形反映，是一種不良的心理品質(zhì)，其本質(zhì)是利己主義的情感反映。
提起虛榮心，大概都會(huì )異口同聲地數說(shuō)它的不好。然而，人總是有點(diǎn)虛榮心的，男人大多追求自己的名譽(yù)、地位、權利，金錢(qián)、車(chē)子等，女人則追求衣著(zhù)、容貌、老公、房子，尤其當今社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進(jìn)，人們的需求已經(jīng)不僅僅是為了生存與溫飽，已經(jīng)不能像老子在《取舍》中所言：“難得之貨使人是以圣人之治也，為腹而不為目，故去彼而取此?！币驗槊總€(gè)人都不喜歡自己在任何方面比別人落后、低一等，一定限度的在道德與法律之內的虛榮心是可以理解的，可是過(guò)分追求虛榮，小則道德的淪喪，大則走向罪惡的深淵。因為虛榮心重的人，常常將名利作為支配自己行動(dòng)的內在動(dòng)力，總是在乎他人對自己的評價(jià)。一旦他人有一點(diǎn)否定自己的意思，自己便認為自己失去了所謂的自尊而受不了，久而久之，形同服用慢性自殺的毒藥，至自身于非常不健康的境地。
意大利著(zhù)名的雕塑家米開(kāi)朗基羅曾在佛羅倫薩雕刻了一尊石像，當他看到這尊凝聚了自己所有功力的作品時(shí)，他也為自己感到驕傲。作品預展時(shí)，佛羅倫薩市民萬(wàn)人空巷，對他的創(chuàng )作嘆為觀(guān)止。
最后連佛羅倫薩市長(cháng)也來(lái)參觀(guān)了，眾多權貴圍在雕像前竊竊私語(yǔ)，等待市長(cháng)發(fā)表意見(jiàn)。
市長(cháng)傲慢地朝雕像看了幾眼，問(wèn)：“作者來(lái)了嗎?”
米開(kāi)朗基羅被人請到市長(cháng)面前，市長(cháng)說(shuō)：“雕石匠，我覺(jué)得這個(gè)石像的鼻子低了點(diǎn)，影響了整個(gè)雕像的藝術(shù)氛圍?！?/strong>
米開(kāi)朗基羅聽(tīng)罷說(shuō)：“尊敬的市長(cháng)，我會(huì )按照你的要求加高石像的鼻子?！?/strong>
說(shuō)完，米開(kāi)朗基羅讓助手取出工具，提著(zhù)石粉對石像的鼻子進(jìn)行加工。米開(kāi)朗基羅在石像的鼻子上抹著(zhù)石粉。抹了一會(huì )兒，他來(lái)到市長(cháng)面前，說(shuō)：“尊敬的市長(cháng)，我已經(jīng)按照你的要求加高了石像的鼻子，你看現在還行嗎?”
市長(cháng)看了看點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“雕石匠，現在好多了，這才是完美的藝術(shù)?！?/strong>
市長(cháng)走后，米開(kāi)朗基羅的助手百思不解，問(wèn)：“你只是在石像的鼻子上抹了三把石粉，石像的鼻子根本沒(méi)有加高?！泵组_(kāi)朗基羅說(shuō)：“可是，市長(cháng)認為高了?！?/strong>
據說(shuō)那尊石像還矗立在佛羅倫薩的街頭，知道那尊石像來(lái)歷的人都知道這樣一句諺語(yǔ)：權貴的虛榮就是石像鼻子上的三把石粉。
虛榮心就是以不適當的虛假方式來(lái)保護自己自尊心的一種心理狀態(tài)，是為了取得榮譽(yù)和引起普遍注意而表現出來(lái)的一種不正常的社會(huì )情感。簡(jiǎn)單地說(shuō)，所謂虛榮心就是扭曲了的自尊心。
人為什么會(huì )產(chǎn)生虛榮心呢?這與人的需要有關(guān)。人類(lèi)的需要有很多種，包括生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現的需要等等。一個(gè)人的需要超過(guò)了自己的擔負能力，就會(huì )想通過(guò)不適當的手段來(lái)達到自尊心的滿(mǎn)足，這就產(chǎn)生了虛榮心。虛榮者在虛榮心的驅使下，往往只追求面子上的好看，不顧現實(shí)條件，最后造成危害。有時(shí)甚至產(chǎn)生犯罪動(dòng)機，帶來(lái)非常嚴重的后果。虛榮者的內心其實(shí)是空虛的。他們表面的虛榮與內心的空虛總是不斷地斗爭：沒(méi)有滿(mǎn)足虛榮心之前，因為自己不如他人的現狀而痛苦;滿(mǎn)足虛榮心之后，又唯恐自己真相敗露而受折磨。虛榮者的心靈總會(huì )是痛苦的，完全不會(huì )有幸?？裳?。
那么，如何認知虛榮心和改變虛榮心呢?
1.改變認知，認識到虛榮心帶來(lái)的危害。
虛榮心強的人，在思想上會(huì )不自覺(jué)地滲入自私、虛偽、欺詐等因素，這與謙虛謹慎、光明磊落、不圖虛名等美德是格格不入的。虛榮的人為了表?yè)P才去做好事，對表?yè)P和成功沾沾自喜，甚至不惜弄虛作假。他們對自己的不足想方設法遮掩，不喜歡也不善于取長(cháng)補短。虛榮的人外強中干，不敢袒露自己的心扉，給自己帶來(lái)沉重的心理負擔。虛榮在現實(shí)中只能滿(mǎn)足一時(shí)，長(cháng)期的虛榮會(huì )導致非健康情感因素的滋生。
2.端正自己的人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)。
自我價(jià)值的實(shí)現不能脫離社會(huì )現實(shí)的需要，必須把對自身價(jià)值的認識建立在社會(huì )責任感上，正確理解權力、地位、榮譽(yù)的內涵和人格自尊的真實(shí)意義。
3.擺脫從眾的心理困境。
從眾行為既有積極的一面，也有消極的另一面。對社會(huì )上的一種良好時(shí)尚，就要大力宣傳，使人們感到有一種無(wú)形的壓力，從而發(fā)生從眾行為。如果社會(huì )上的一些歪風(fēng)邪氣、不正之風(fēng)任其泛濫，也會(huì )造成一種壓力，使一些意志薄弱者隨波逐流。虛榮心理可以說(shuō)正是從眾行為的消極作用所帶來(lái)的惡化和擴展。例如，社會(huì )上流行吃喝講排場(chǎng)，住房講寬敞，玩樂(lè )講高檔。在生活方式上落伍的人為免遭他人譏諷，便不顧自己客觀(guān)實(shí)際，盲目跟風(fēng)設計，打腫臉充胖子，弄得勞命傷財，負債累累，這完全是一種自欺欺人的做法。所以我們要有清醒的頭腦，面對現實(shí)，實(shí)事求是，從自己的實(shí)際出發(fā)去處理問(wèn)題，擺脫從眾心理的負面效應。
4.調整心理需要。
需要是生理的和社會(huì )的要求在人腦中的反映，是人活動(dòng)的基本動(dòng)力。人有對飲食、休息、睡眠、性等維持有機體和延續種族相關(guān)的生理需要，有對交往、勞動(dòng)、道德、美、認識等的社會(huì )需要，有對空氣、水、服裝、書(shū)籍等的物質(zhì)需要，有對認識、創(chuàng )造、交際的精神需要。人的一生就是在不斷滿(mǎn)足需要中度過(guò)的?？扇水吘共荒艿韧趧?dòng)物，馬克思指出：“饑餓總是饑餓，但是用刀叉吃熟肉來(lái)解除的饑餓不同于用手、指甲和牙齒啃生肉來(lái)解除的饑餓?！痹谀撤N時(shí)期或某種條件下，有些需要是合理的，有些需要是不合理的。對一名中學(xué)生來(lái)說(shuō)，對正常營(yíng)養的要求是合理的，而不顧實(shí)際擺闊的需要就是不合理的。對干凈整潔、符合學(xué)生身份的服裝需要是合理的，而為了趕時(shí)髦，過(guò)分關(guān)注容貌而去濃妝艷抹、穿金戴銀的需要就是不合理的。要學(xué)會(huì )知足常樂(lè )，多思所得，以實(shí)現自我的心理平衡。
法國哲學(xué)家柏格森說(shuō)：“一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段?！彼脑?huà)雖然未必全對，但至少反映了相當一部分生活的真實(shí)。讓我們用實(shí)事求是的武器，去戰勝虛榮心理吧!
心理學(xué)課堂：
坦然去面對自己的生活環(huán)境
虛榮心若不是過(guò)度，并不是壞事，不必太在意
正確對待榮譽(yù)?
正確對待輿論
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