近日，一位小學(xué)生的作文引起了社會(huì )各界的規范關(guān)注。這位小學(xué)生以《錢(qián)，我的最?lèi)?ài)為題》為題寫(xiě)了一篇半命題作文。文章寫(xiě)道：“有人說(shuō)錢(qián)乃身外之物，簡(jiǎn)直就是屁話(huà)。沒(méi)有錢(qián)，你怎么吃飯?沒(méi)有錢(qián)，你怎么穿衣?沒(méi)有錢(qián)，你住在哪?沒(méi)有錢(qián)，你怎么看病……”
校長(cháng)不但沒(méi)有批評，還給這篇作文評了“一等”，理由是“真實(shí)、不虛偽”，爸爸的評語(yǔ)只有兩個(gè)字：“很好”。社會(huì )人士，網(wǎng)友，教育界人士對孩子的評價(jià)都是“真實(shí)，不虛偽，不做作”。評論者們也在為學(xué)生作文不再說(shuō)空話(huà)、套話(huà)，開(kāi)始說(shuō)“真話(huà)”而振奮。
孩子講真話(huà)，當然值得肯定，至少比說(shuō)那些假話(huà)來(lái)得真誠。要是孩子寫(xiě)《祖國啊，我的最?lèi)?ài)》，估計大多數人不會(huì )相信是真話(huà)。在這個(gè)意義上，這個(gè)學(xué)生確實(shí)是真誠的，他說(shuō)了一句大實(shí)話(huà)。然而，在稱(chēng)贊這個(gè)敢說(shuō)真話(huà)的小學(xué)生時(shí)，不管是家長(cháng)、老師、還是旁觀(guān)的網(wǎng)友評論人們，少有人思考這樣的問(wèn)題：真話(huà)確實(shí)比假話(huà)要好，但真話(huà)并不一定就是正確的話(huà)。拜金主義的盛行固然是我們今天的現實(shí)，但是，當說(shuō)出現實(shí)的真相，包括我們內心的真相，并不意味著(zhù)這個(gè)現實(shí)是值得肯定的。
從前人們批評學(xué)校教孩子寫(xiě)作文說(shuō)套話(huà)、說(shuō)假話(huà)，現在終于有說(shuō)真話(huà)的了，但是這種真話(huà)卻讓人如此難堪。真話(huà)確實(shí)比假話(huà)好，說(shuō)真話(huà)是對的。但真話(huà)未必就是正確的話(huà)，更不見(jiàn)得是值得炫耀的話(huà)。把金錢(qián)視作自己的“最?lèi)?ài)”，難道這種價(jià)值觀(guān)正確?不管是教育者，還是家長(cháng)或其他人，都應該反?。簽槭裁磿?huì )有這樣的真話(huà)?
我們當然都很明白，我們的整個(gè)社會(huì )都彌漫著(zhù)赤裸裸的拜金主義，連小學(xué)都不能幸免。前段時(shí)間曾經(jīng)流行一句話(huà)：“錢(qián)不是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的。”這句話(huà)似乎大家都很認同，很辯證。但是我們知道，前半句“錢(qián)不是萬(wàn)能的”在今天其實(shí)已經(jīng)很無(wú)力了，反而是后面半句“沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的”非常有力。一個(gè)社會(huì )如果沒(méi)有錢(qián)什么也做不了，甚至孩子的學(xué)也上不了，病也看不了，這個(gè)社會(huì )正常嗎?醫院對不給先錢(qián)的病人，即使是病危之人，一概拒絕治療，正常嗎?
為什么一種不正常的現象會(huì )內化為一個(gè)孩子堅信不疑的價(jià)值觀(guān)?以至于金錢(qián)成為他的最?lèi)?ài)?大概有幾個(gè)原因，第一，現實(shí)如此，現實(shí)生活中普遍流行拜金主義價(jià)值觀(guān)和有錢(qián)能使鬼推磨的現象。第二，我們的流行文化也一直在鼓吹這種價(jià)值觀(guān)，把一個(gè)人的成功等同于有錢(qián)，把一個(gè)人有無(wú)價(jià)值的標準，也等同于有沒(méi)有錢(qián)。就如最近一個(gè)大學(xué)教授對他的學(xué)生所說(shuō)：到40歲沒(méi)有4千萬(wàn)，就不要去見(jiàn)我，那是我的恥辱!我們的廣告不是整天在那里炫富棄貧嗎?整個(gè)社會(huì )都流行不正確的價(jià)值觀(guān)，流行文化在鼓吹和宣揚這種扭曲的價(jià)值觀(guān)，這就必然會(huì )影響到孩子。孩子說(shuō)“真話(huà)”沒(méi)有錯，但是把這種殘酷的真話(huà)拿出來(lái)炫耀，就令人感到背脊發(fā)冷了。這表明拜金主義不僅存在于人的心理和社會(huì )現實(shí)中，而且可以在公共話(huà)語(yǔ)的領(lǐng)域暢行無(wú)阻。
在作文中直率地寫(xiě)自己愛(ài)錢(qián)的學(xué)生，大概只是少數，但是這個(gè)時(shí)代愛(ài)錢(qián)的學(xué)生恐怕是大多數，只不過(guò)還沒(méi)有寫(xiě)到作文里而已。不應該拜金這似乎是一個(gè)常識，但是寫(xiě)了愛(ài)錢(qián)的學(xué)生又被人們稱(chēng)贊，那么愛(ài)錢(qián)究竟對不對?
首先要把概念厘清，錢(qián)很重要，這沒(méi)有錯。愛(ài)錢(qián)，也沒(méi)有多大問(wèn)題。問(wèn)題是怎么獲得錢(qián)，把錢(qián)放在什么位置。勤勞致富是值得鼓勵和提倡的。不正常的是拜金主義。所謂拜金主義，作為一種意識形態(tài)，決不僅僅意味著(zhù)愛(ài)錢(qián)，而是不顧一切、不問(wèn)過(guò)程、不管來(lái)源、不擇手段攫取錢(qián)，并認為有錢(qián)等于好生活，是好生活、幸福的同義詞或唯一條件。錢(qián)無(wú)疑是好生活的必要條件，我們不鼓勵貧窮，但錢(qián)不是好生活的充分條件，只是必要條件，拜金主義就是把必要條件當做充分條件了。
錢(qián)很重要，但更重要的是怎么賺錢(qián)。一個(gè)人創(chuàng )業(yè)，究竟是創(chuàng )業(yè)的過(guò)程對他更重要，還是最后那個(gè)錢(qián)的數字更重要?一個(gè)人辛勤創(chuàng )業(yè)賺了一千萬(wàn)，和中獎得了一千萬(wàn)，以及嫁給一個(gè)老頭得了一千萬(wàn)，有沒(méi)有區別呢?現實(shí)生活中，大部分人只是把奢侈生活看成有價(jià)值的東西，而不看重過(guò)程的重要，甚至很多人希望不勞而獲。這樣的例子很多。像流行的穿越小說(shuō)描寫(xiě)一個(gè)灰姑娘怎么做了一個(gè)夢(mèng)就超越成為格格、公主，還有前些時(shí)間流行的“寧可坐在寶馬車(chē)里哭，不愿坐在自行車(chē)上笑”，等等，他們看重的只是獲得，是奢侈的結果，或不勞而獲，甚至犧牲尊嚴和人格也在所不惜。
小學(xué)生在作文中寫(xiě)道：“小女孩就是因為沒(méi)錢(qián)才出來(lái)賣(mài)火柴的，她又冷又餓，而富人家里都是噴香的烤鵝，美麗的圣誕樹(shù)……”同樣一個(gè)例子，一位知名的教育者也引用了，這位教育者評價(jià)這篇作文說(shuō)：“現在的社會(huì )是多勞多得的社會(huì )，你不勞動(dòng)就會(huì )挨餓，你不想費勁，你就要受窮。你就要過(guò)賣(mài)火柴的小女孩的日子，怨得了誰(shuí)呢?安徒生救不了你，那只是小說(shuō)。”
這個(gè)例子舉得非?？尚?。賣(mài)火柴的小女孩貧窮難道是因為懶惰?恰恰相反，她很勤勞，圣誕夜還要勞動(dòng)，她的貧窮是因為社會(huì )制度的不合理，這種制度的特點(diǎn)就是辛勤勞動(dòng)者無(wú)法勤勞致富。所以，這個(gè)例子是不倫不類(lèi)的。光憑這點(diǎn)這篇作文就不該得“一等”。
這位學(xué)生的指導老師很迷茫，她說(shuō)：“請告訴我，我該怎么辦?我們該怎么辦呢?”這種迷茫反映了我們的教育的失敗。我們的教育和現實(shí)總是“兩個(gè)道上跑的車(chē)”，南轅北轍。學(xué)校和教師灌輸給學(xué)生的，往往是虛假的、不切實(shí)際的“理想主義”，要孩子學(xué)雷鋒“毫不利己專(zhuān)門(mén)利人”，要“大公無(wú)私”;但是現實(shí)卻又總是表現為對這種“理想主義”的極大諷刺，連底線(xiàn)也無(wú)法堅守。我們的價(jià)值觀(guān)一直在虛假的理想主義和真實(shí)的拜金主義之間來(lái)回搖擺。其實(shí)，我們缺少的是務(wù)實(shí)的公民道德教育，不需要太高的道德標準，也不用讓學(xué)生都去當“大公無(wú)私”的雷鋒，都去當“一簞食一瓢飲”的顏回。同時(shí)也不能教孩子去拜金，去當金錢(qián)的奴隸。
解決之道在于建構一個(gè)腳踏實(shí)地的價(jià)值觀(guān)。一種既不同于拜金主義，也不同于虛的理想主義的、務(wù)實(shí)的公民道德教育，正是我們所需要的。人要有錢(qián)，這沒(méi)問(wèn)題，但是更要有尊嚴，有人格，有公民權利，有政治權利。要有尊嚴地去賺錢(qián)。這正是現代社會(huì )公民教育的內容，也是解決價(jià)值觀(guān)混亂的現實(shí)辦法。
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