司馬相如：
我覺(jué)得其實(shí)恰恰相反，正是由于現在的物質(zhì)生活變好了，才使得現在的愛(ài)情失去了本來(lái)的“真”，很多人拿物質(zhì)來(lái)衡量愛(ài)情，這樣建立在物質(zhì)上的愛(ài)情又怎么能說(shuō)是高質(zhì)量的愛(ài)情呢?
相比之下，我們古代人更在意愛(ài)情的質(zhì)量。唐明皇的不溫不火，不以皇帝的九五之尊為誘餌，完全憑一顆執著(zhù)的不老之心，楊玉環(huán)最后的傾心相許也絕非偶然，在一定程度上說(shuō)是愛(ài)情撞擊出的火花在燃燒。在“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”的苦吟中，可見(jiàn)真愛(ài)的一斑。。梁祝十八相送，吐盡愛(ài)的真諦?；陻嗨{橋后，英臺不求今生的雙宿雙飛，只愿墓開(kāi)身入，同化蝴蝶，這也正是愛(ài)情的偉大力量。李清照的半盞香茗，一卷書(shū)意，幾句“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的清唱，趙明誠的凝神諦聽(tīng)，搜腸刮肚的應和，傾倒了多少文人墨客!張敞畫(huà)眉的意切，孟光舉案的情真，紅玉擊鼓的豪氣，蘇東坡“唯有朝云能識我”的俊逸，都拋開(kāi)了身外的一切，結晶成一個(gè)愛(ài)字。
因為我們追求的是真正的愛(ài)情，這份感情無(wú)關(guān)金錢(qián)、家世、權利……它只和一件事有關(guān)，那就是“愛(ài)”，愛(ài)情是不講物質(zhì)的，這才是我理解的“真愛(ài)”，也才是我心中的高質(zhì)量的愛(ài)情。它是可以只憑“兩情相悅”就能浪跡天涯的勇氣;它是可以只憑 “一片真心”，縱使“一無(wú)所有”也能堅定在一起的信念;它是可以只憑“真愛(ài)”，就算“白手起家”也能牽手相依的信任。文君與我夜奔成都，“買(mǎi)酒舍令文君當壚”，“我身自著(zhù)犢鼻裈，與庸保雜作，滌器于市中”。我們不患財少，換做當今世人，只怕早已“反扎羅裙另嫁人”了。
可是現在的愛(ài)情變了，打著(zhù)愛(ài)情的擦邊球來(lái)包裝和炒作自我，似乎是這個(gè)年代的流行病。唯美主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了，精致古典的才子佳人已經(jīng)落伍了，一夜情開(kāi)始泛濫，人們需要的是激情視頻、粗口段子，讓粗糙的痛楚磨礪自己的神經(jīng)，是直接了沒(méi)錯，可是，這種赤裸裸的相互面對和彼此糾纏，能夠發(fā)酵出真正的愛(ài)情嗎?這種混亂境遇下的愛(ài)情，還能帶來(lái)多少靈魂的震撼，還能否觸動(dòng)人們那根最柔軟最纖細的神經(jīng)嗎?或者，那根弦，早已不在了罷。
誠然，在這樣一個(gè)物質(zhì)社會(huì )里不談“錢(qián)”萬(wàn)萬(wàn)不能，很多人會(huì )說(shuō)如果沒(méi)有金錢(qián)，愛(ài)情、幸福根本談不上。沒(méi)有人愿意和一個(gè)連飯都吃不飽的男人過(guò)一輩子，人不能太天真，連飯都吃不飽，還談什么愛(ài)情?也有很多人說(shuō)愛(ài)情不是生活的全部，我們沒(méi)必要為了愛(ài)情犧牲自己的青春，再唯美的愛(ài)情也會(huì )隨時(shí)間的推移而消失。所以，沒(méi)有物質(zhì)基礎，根本沒(méi)有愛(ài)情。這也就是今天這種“物質(zhì)愛(ài)情”——不“真”的愛(ài)情的存在理由。但我始終認為，縱使社會(huì )再發(fā)展再變化，愛(ài)情仍舊是每個(gè)人都追求并渴望的一種寶貴的情感。那么為什么不讓我們在疲乏了的物質(zhì)生活外，給自己這種最寶貴也最渴望的感情一條生路呢?還是愛(ài)得真實(shí)、愛(ài)得純粹一些吧。
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