筆者寫(xiě)了一篇質(zhì)疑主觀(guān)幸福感理論的文章，發(fā)給幾個(gè)青年大學(xué)生征求意見(jiàn)。然而，他們都認為幸福就是個(gè)人主觀(guān)上的快樂(lè )體驗。只要自己感覺(jué)是快樂(lè )的就是幸福的。有一個(gè)女同學(xué)寫(xiě)道:只有快樂(lè )，才是真正的幸福，即使殺人放火，也一定在快感的驅動(dòng)下得到心靈的慰藉，即使因此償命，也一定此生無(wú)悔，永遠幸福地離開(kāi)浮華的人世。這不禁使我倒吸一口涼氣。心理扭曲、誤入歧途的惡少暴徒有這種想法不足為怪，但受過(guò)高等教育的女大學(xué)生這樣認識幸福卻讓人不可思議。足見(jiàn)現在的年輕人的幸福觀(guān)混亂到何種程度。仔細分析，問(wèn)題的癥結在于青年人受快樂(lè )主義的毒害太深了，完全把幸福與快樂(lè )畫(huà)等號。因此，從思想認識上分清幸福與快樂(lè )的區別，或許對青年人會(huì )有幫助。下面，我們從五個(gè)方面來(lái)談二者的區別。綜合評價(jià)與情景刺激我們說(shuō)一個(gè)人生活的幸福，總是從多方面綜合評價(jià)的。例如，有一定的財富積累，合理的生存需要得以滿(mǎn)足，身體健康，精力充沛;為人豁達大度，有良好的人際關(guān)系，有志同道合的良友，有一個(gè)和睦的家庭，能盡享天倫之樂(lè );有智慧、有能力，事業(yè)上比較成功，為社會(huì )、為他人創(chuàng )造了價(jià)值，因而受人尊敬。這些都是幸福人生的基本要素。只有具備了這些基本要素，才可以稱(chēng)得上是幸福的人。因為，生活在這樣的狀態(tài)，不會(huì )有饑寒交迫的痛苦，不會(huì )為生存發(fā)愁，不會(huì )有心靈上的焦慮和熬煎，也不會(huì )有空虛和懊悔。從某種意義上說(shuō)，幸福就是身體上、心靈上痛苦的消除，沒(méi)有痛苦的生活就是幸福的生活。有的人雖然很有錢(qián)，但身體不好，經(jīng)常病懨懨的，要忍受疾病帶來(lái)的痛苦，即使他富可敵囯，也不能算是幸福的人。有的人雖然身體健康，也很有錢(qián)，但生活中煩惱的事情多:要么妻不賢、子不孝，家庭沖突不斷;要么在單位人際關(guān)系緊張，處處不如意，事事不順心;要么虧心事干得太多，晚上總是睡不好覺(jué)，心靈永無(wú)安寧。生活在這種狀態(tài)的人即使他位高權重，都不能算是幸福的人。至于那些觸犯法律，身敗名裂、家破人亡、忍受牢獄之災或者殺頭之禍的人，更無(wú)幸?？裳?。
快樂(lè )是生理感覺(jué)，是在某個(gè)具體的情景事件中，刺激物作用于人的神經(jīng)系統的反應。任何人只要接受到能夠激活大腦興奮區域的刺激，都會(huì )產(chǎn)生快樂(lè )的感覺(jué)。無(wú)論是窮人還是富人;無(wú)論是健康的人，還是有病的人;無(wú)論是有權的人，還是沒(méi)有權的人，所有的人在生理上都有這種功能。在很多情況下，快樂(lè )感的產(chǎn)生是自主神經(jīng)的無(wú)意識反應?？茖W(xué)家在老鼠大腦的興奮區域植入電極，再在鼠籠里裝置通電的踏板，老鼠會(huì )不停地踏踏板，即使饑餓，也不去吃食，直到累得動(dòng)不了或者非常饑餓的時(shí)候才會(huì )去吃食。在對腦病患者手術(shù)的過(guò)程中，科學(xué)家也發(fā)現有類(lèi)似的情形。成天笑嘻嘻、樂(lè )呵呵的神經(jīng)病患者，就是極度的痛苦使得大腦的抑制區域受損失靈的表現。網(wǎng)上游戲，觀(guān)看充滿(mǎn)色情暴力的影像制品，會(huì )強烈地刺激大腦的興奮區域，會(huì )使人產(chǎn)生高強度的快樂(lè )感覺(jué)。但是，這種快樂(lè )，我們只能稱(chēng)之為快樂(lè )，而不能稱(chēng)之為幸福。因為正是這種快樂(lè )把許多未成年人推向終生痛苦的深淵。2009年9月，寧夏回族自治區銀川市興慶區法院成立了未成年人綜合審判法庭，不到一年時(shí)間，就受理了68件未成年人犯罪案件，其中與網(wǎng)吧有關(guān)的未成年人犯罪人數約占未成年人犯罪總人數的90%。法官們在審理案件時(shí)發(fā)現一個(gè)普遍現象:不少犯罪的未成年人長(cháng)期吃住在網(wǎng)吧，網(wǎng)絡(luò )幾乎就是他們生存的全部?jì)热?，曠課、逃學(xué)，喪失意志，不僅荒廢了學(xué)業(yè)，損害了健康，而且使他們的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)發(fā)生了嚴重的扭曲，是誘發(fā)未成年人走上犯罪道路的重要誘因。在充斥著(zhù)快樂(lè )誘惑的環(huán)境中，子女教育充滿(mǎn)著(zhù)不確定性，家長(cháng)不能大意，如果教育失敗，帶來(lái)的煩惱是無(wú)窮無(wú)盡的。因此，對未成年人的教育必須防患于未然，必須付出長(cháng)期努力和艱辛操勞，才有可能獲得成功。幸福往往產(chǎn)生于對生活的全面綜合評價(jià)，快樂(lè )往往產(chǎn)生于單個(gè)情景事件的刺激反應。而單個(gè)情景事件的刺激反應如果來(lái)之于非合理需要的滿(mǎn)足，則必然導致痛苦。境遇漸好的狀態(tài)與轉瞬即逝的片刻幸福不是一時(shí)半刻的事。亞里士多德說(shuō)，一只燕子，一個(gè)暖日，絕不能造成春天;一日或一短時(shí)，也不會(huì )使人變成幸福的人。而要成為終身幸福的人，必須要有一個(gè)不斷奮斗的過(guò)程。俗話(huà)說(shuō):只有辛勤的耕耘，才會(huì )有豐收的喜悅。那些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生之所以具有十幾年如一日持之以恒、刻苦學(xué)習的堅韌意志和不斷攀登知識高峰的頑強毅力，其巨大的動(dòng)力來(lái)自于遠大的志向，來(lái)自于對未來(lái)幸福生活的清醒認識。一般情況下，這類(lèi)學(xué)生的人生軌跡大多都會(huì )出現一個(gè)境遇漸好的狀態(tài)。當今社會(huì )引領(lǐng)歷史潮流的尖端科技人才和高級管理人才，基本上都產(chǎn)生于這一群體。他們?yōu)樯鐣?huì )做出了越來(lái)越大的貢獻，成就需要的滿(mǎn)足程度越來(lái)越高，從而也使他們最終實(shí)現了幸福的人生目的。他們的幸福就是來(lái)自于持之以恒的刻苦學(xué)習，來(lái)之于對事業(yè)的執著(zhù)追求。如果孩子們不是從長(cháng)遠考慮，心目中沒(méi)有創(chuàng )造更加幸福生活的遠大志向，就不會(huì )那么理性、那么節制、那么始終如一的刻苦。事實(shí)上，只要讓孩子們從小就產(chǎn)生強烈的成就需要，并把成就需要的滿(mǎn)足看成是人生最大的幸福，他們就不會(huì )把學(xué)習看成一種苦差事，而會(huì )產(chǎn)生一種學(xué)習的內在沖動(dòng)，學(xué)習知識就自然會(huì )成為他們最為強烈的一種需要。學(xué)習的過(guò)程本身就是滿(mǎn)足高級需要的過(guò)程，因此學(xué)習本身就是幸福。學(xué)習還是滿(mǎn)足一切合理需要的先決條件，孜孜不倦地學(xué)習能夠把人由一個(gè)幸福程度很低的起點(diǎn)引領(lǐng)到幸福程度很高的終點(diǎn)。那些僅僅把感官上的快樂(lè )當成生活的最終目的的孩子，非常容易對學(xué)習喪失興趣，他們的思想完全被感官快樂(lè )所吸引、所支配，不聽(tīng)話(huà)、缺乏理性、缺乏節制、不愿意吃苦、貪玩、貪圖享樂(lè )是這類(lèi)孩子的人格特征。那些極易迷上網(wǎng)絡(luò )游戲的學(xué)生，那些小小年紀就被性沖動(dòng)所控制的學(xué)生，就是追求感官快樂(lè )的典型。雖然他們從網(wǎng)絡(luò )游戲中，從感官刺激中得到了快樂(lè )，但是，這種快樂(lè )是轉瞬即逝的快樂(lè )，是產(chǎn)生痛苦的快樂(lè )，代價(jià)是學(xué)習成績(jì)的下降、高考落榜、失學(xué)。更有甚者，充滿(mǎn)色情、暴力的強烈刺激使他們的品行容易變壞。許多本來(lái)智商很高的孩子，正是為了追求諸如網(wǎng)絡(luò )游戲和男歡女愛(ài)這種眼前的快樂(lè )而誤入歧途。犯罪分子大多都產(chǎn)生于這一群體。他們的人生軌跡會(huì )出現一個(gè)境遇漸差的狀態(tài)。由此可見(jiàn)，類(lèi)似的轉瞬即逝的感官快樂(lè )，只是快樂(lè )而不是幸福。一味追求此類(lèi)快樂(lè )不僅不能為家庭為社會(huì )創(chuàng )造價(jià)值，而且極有可能成為一個(gè)只會(huì )從別人碗里搶飯吃的人。一切不學(xué)無(wú)術(shù)、不務(wù)正業(yè)、好逸惡勞、沉迷于感官快樂(lè )的紈绔子弟，終將一事無(wú)成，注定以后不會(huì )有好日子過(guò)。
現實(shí)生活中，貪圖轉瞬即逝的片刻快樂(lè )而釀成悲劇的案例屢見(jiàn)不鮮。2010年初春，寧夏西吉縣農民張某被王某請去喝酒。席間，為了圖一時(shí)痛快，4人喝了4瓶白酒，導致張某于次日早晨不幸死亡。張某的家屬便將當天一起喝酒的人告上法庭，經(jīng)西吉縣法院調解，雙方達成調解協(xié)議，由3位勸酒人賠償死者家人喪葬費、死亡賠償金5?9萬(wàn)余元。據德國《世界報》2010年6月27日報道，德國因飲酒而導致死亡的人數每年竟有7?4萬(wàn)人，已經(jīng)占了總死亡人數的9%。我國每年約有10萬(wàn)人死于交通事故，約50萬(wàn)人因交通事故受傷，其中以酒后駕車(chē)比例最高。在美國，酒后犯罪占謀殺案的86%、強奸案的72%，而喝酒導致的家庭糾紛更數不勝數。世界上有許多辛苦實(shí)際上是幸福之母，有許多快樂(lè )實(shí)際上是痛苦之源。益于健康與損于健康有人形象地說(shuō):健康是一，其他都是零，如果前面的一不存在，后面不管有多少個(gè)零，總數還是零。健康是幸福的載體，是幸福的保障，也是獲得其他幸福的前提。從某種意義上講，健康就是目的，健康就是最大的幸福。裝置在有機體上的所有感覺(jué)器官和所有神經(jīng)末梢都是感應器，其功能主要是收集、選擇、編碼和反饋信息，是幫助我們了解環(huán)境并反映需要的缺失和滿(mǎn)足狀態(tài)的，都服從并服務(wù)于我們身體健康和長(cháng)壽的總目的。例如，饑餓感反映體內營(yíng)養已經(jīng)缺乏，提醒人們需要盡快進(jìn)食;熱或冷的感覺(jué)是專(zhuān)門(mén)負責反映溫度的神經(jīng)末梢在探測到環(huán)境溫度的變化后作出的反應，提醒人們需要減少衣服或者增加衣服，否則會(huì )中暑或感冒;苦的味覺(jué)是提醒人們盡量少吃這種苦味的物質(zhì)，因為在人的味蕾上被反映為苦味的物質(zhì)大多都有毒;我們之所以在青山綠水、鮮花盛開(kāi)的環(huán)境中會(huì )產(chǎn)生心曠神怡的感覺(jué)，是因為這里空氣中負氧離子的含量要比喧囂的都市高出幾萬(wàn)倍，非常有利于健康。由此可見(jiàn)，快樂(lè )和痛苦的感覺(jué)實(shí)際上是分工不同、各司其職的合作伙伴，它們都是手段，不是最終目的，所以，衡量幸福的主要依據是健康而不是感覺(jué)上的快樂(lè )。凡有利于健康的需要的滿(mǎn)足，不論感覺(jué)上是快樂(lè )的還是不快樂(lè )的，我們都應當把它看成幸福，哪怕是打針、吃藥、動(dòng)手術(shù)，只要能恢復健康，保持體內平衡，都應視為幸福。由于人的感覺(jué)具有很大的閾限，由于人對生命規律的認識還很膚淺，由于在我們的生活中充斥著(zhù)錯誤的消費觀(guān)念，由于到處都有廠(chǎng)商和廣告代理人為了賺錢(qián)而精心策劃地愚弄我們身體的騙局，因此，我們的生活中充斥著(zhù)大量的快樂(lè )陷阱。例如，孩子們吃糖、冰激凌、蛋糕、甜面包、油炸甜食，喝汽水、加糖的果汁，都會(huì )產(chǎn)生味覺(jué)上的快樂(lè )，但家長(cháng)給孩子常吃這些食品，等于在孩子的機體中播撒胰島素抗性疾病的種子，肥胖、糖尿病、三高、卵巢囊腫、心臟病等多種疾病都與從小常吃甜食聯(lián)系在一起。脂肪含量高的食品也會(huì )使人產(chǎn)生味覺(jué)快樂(lè )，但長(cháng)期過(guò)量攝入富含脂肪的食物會(huì )導致糖尿病、高血壓、冠心病、腦栓塞、腦出血等許多疾病。這是人的感覺(jué)閾限對機體需要誤導的結果，自己身體的感覺(jué)常常會(huì )欺騙自己。吸毒、吸煙、酗酒、服用春藥和激素、服用含有安定和促進(jìn)腸蠕動(dòng)的化學(xué)物質(zhì)的保健品、吃用化學(xué)色素和添加劑烹飪的美味佳肴，都會(huì )產(chǎn)生感覺(jué)上的快樂(lè )，但都是對自然過(guò)程的干擾，危害健康。許多人由于過(guò)分沉迷于肉體的快樂(lè )，致使腎上腺髓質(zhì)損傷，造成了類(lèi)似于西門(mén)慶那樣的短命結局。在日常生活中，人們習得的一些觀(guān)念和生活習慣往往是非合理的。如現在社會(huì )上流行的晚上宴請賓客的習慣，非常不利于健康，是在破壞體內平衡，是在制造生因缺失?！饵S帝內經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論篇》有這樣一段話(huà):余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰;今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶?人將失之耶?岐伯對曰:上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，合于術(shù)數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形于神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè )，起居無(wú)常，故半百而衰也。岐伯回答黃帝提的問(wèn)題，簡(jiǎn)單地理解就是說(shuō)，上古時(shí)期人之所以活到百歲還能動(dòng)作不衰，就是因為懂得養生之道，遵循生命運動(dòng)的規律，生活理性節制;今時(shí)之人之所以活到五十歲身體開(kāi)始衰弱，就是因為貪圖酒色，追求感官快樂(lè )，違背生命運動(dòng)規律。這段話(huà)今天讀起來(lái)也覺(jué)得很有教育意義。當今中國，雖然人均壽命有所提高，但活過(guò)百歲而動(dòng)作不衰的人已經(jīng)非常罕見(jiàn)，半百動(dòng)作而衰的人卻越來(lái)越多，原因就在于生活中的惡習越來(lái)越多了，傳播越來(lái)越廣了。
由此可見(jiàn)，不利于健康的快樂(lè )，不能視為幸福，感官快樂(lè )往往是誘使人們多病早死的迷魂藥。一味追求低級趣味的快樂(lè )是蠢人的麻醉劑。心靈安逸與精神痛苦情感需要的滿(mǎn)足是以保持心靈的安逸為根本目的的。所謂心靈安逸，是指消除了各種不良情感后的一種精神狀態(tài)，它只有在合乎良心，不給他人造成無(wú)緣無(wú)辜傷害的情況下才會(huì )有的一種心境。只有心靈安逸，人才會(huì )處于一種真正的精神幸福的狀態(tài)。因此，心靈安逸應該看成是滿(mǎn)足情感需要必須遵循的一個(gè)原則。要獲得心靈安逸的幸福，要求我們想問(wèn)題、做事情必須合乎情理、合乎事理、合乎法理，必須以不損害公共利益和他人利益為前提，做到問(wèn)心無(wú)愧。正確地選擇需要靠的是智慧，而正確的選擇滿(mǎn)足需要的行為則靠的是德行。幸福必須要有善的行為作保障，否則就不會(huì )有長(cháng)久的幸福。一切因惡的動(dòng)機和惡的行為而產(chǎn)生的快樂(lè )，不僅會(huì )給他人、給社會(huì )帶來(lái)危害，而且必然會(huì )給自己帶來(lái)危害，必然導致更大的精神痛苦。例如，邊沁在快樂(lè )目錄里列舉的惡意的快樂(lè )。邊沁說(shuō):這種快樂(lè )來(lái)源于看到或者想到那些不愛(ài)我們的生物--不管是人或者動(dòng)物--在忍受痛苦。也可以將這種快樂(lè )稱(chēng)為暴力情感的快樂(lè )，反感的快樂(lè )，或反社會(huì )情感的快樂(lè )。[英]邊沁著(zhù)，李貴方等譯:《立法理論》，第30頁(yè)，中國人民公安大學(xué)出版社，2004?？植乐髁x者和心理變態(tài)者甚至把殺害更多的無(wú)辜平民也作為快樂(lè )。這種惡意的快樂(lè )是導致犯罪和人間許多不幸事件發(fā)生的原因之一。那些生性殘忍惡毒的暴徒，常常把攻擊他人作為一種快樂(lè )，為了尋求這種快樂(lè )，到處尋釁滋事，打架斗毆，等到致人傷亡后，便如同驚弓之鳥(niǎo)，惶惶不可終日。貪官們雖然可能因為虛榮的滿(mǎn)足而快樂(lè )，因為得到假意恭維而快樂(lè )，因為能斂到不義之財而快樂(lè )，但他們絕對感受不到心靈安逸的幸福。相反，他們的心靈充滿(mǎn)著(zhù)負罪感和恐懼感。一有風(fēng)吹草動(dòng)，他們便血壓升高、心跳加快、食不甘味、夜不成眠、精神恍惚，會(huì )經(jīng)常做一些噩夢(mèng)，會(huì )感覺(jué)到身邊有一顆定時(shí)炸彈，隨時(shí)都會(huì )使自己粉身碎骨。此外，議論他人是非和詆毀他人名譽(yù)的快樂(lè )，濫性、賭博、吸毒的快樂(lè )，閱讀充滿(mǎn)暴力色情讀物和觀(guān)看兇殺淫穢音像制品的快樂(lè )，都不能實(shí)現心靈安逸的目的。如果混淆了幸福與快樂(lè )的區別，就等于混淆了善惡的區別。非合理情感需要的滿(mǎn)足就像疼痛病人服用杜冷丁一樣，不僅不能根治疼痛，而且會(huì )產(chǎn)生更大的疼痛。追求這種快樂(lè )的人在短暫的快樂(lè )過(guò)后，代之而來(lái)的是更大的精神空虛和焦慮不安。寂寞感、孤獨感、無(wú)聊感、畏懼感會(huì )像影子一樣尾隨在自己的身邊。它們極大地損害、蠶食著(zhù)人們已經(jīng)獲得的幸福成果。各種不健康的、不合理的類(lèi)似于神經(jīng)質(zhì)的情感需要產(chǎn)生的快樂(lè )必然產(chǎn)生更大的精神痛苦。追求這種快樂(lè )是造成人與人之間矛盾、紛爭、仇恨、相互傷害、犯罪的重要原因，也是導致憂(yōu)郁癥、精神分裂癥、自殺以及其他疾病和死亡不可忽視的重要原因。因此，違背心靈安逸原則的快樂(lè )，是一種埋藏著(zhù)禍患的快樂(lè )，是以犧牲自己更大的幸福為代價(jià)的快樂(lè )，換來(lái)的必將是無(wú)窮無(wú)盡的痛苦。導致善的快樂(lè )是幸福，導致惡的快樂(lè )是痛苦。對幸福的無(wú)知，對善的無(wú)知是導致違法犯罪的主要原因。如果一個(gè)人在思想上能夠把幸福與快樂(lè )區別開(kāi)來(lái)，才有可能在行動(dòng)上把善和惡區別開(kāi)來(lái)了。價(jià)值實(shí)現與價(jià)值自閉羅素認為，人類(lèi)同其他動(dòng)物一樣，對一定量的生存競爭較為適應，而在占有巨大財富卻不需付出任何努力時(shí)，在他的一切奇怪念頭極易得到實(shí)現時(shí)，單是生活中這一努力的缺乏就使他失去幸福的一個(gè)基本因素。許多人生活好起來(lái)以后，反而體會(huì )不到生活的幸福，對感官刺激帶來(lái)的快樂(lè )慢慢也會(huì )厭倦起來(lái)，總感覺(jué)到心里空空蕩蕩的。原因就在于生活沒(méi)有目的，價(jià)值沒(méi)有得到進(jìn)一步的實(shí)現，較為高級的需要未能滿(mǎn)足。人不能為了活著(zhù)而活著(zhù)，攝入的目的是為了維持生命，維持生命的目的是為了實(shí)現人的價(jià)值。人都有巨大的無(wú)限可挖的潛在價(jià)值，人正是從把潛在價(jià)值轉化為現實(shí)價(jià)值的過(guò)程中感受著(zhù)生活的幸福。潛在的價(jià)值實(shí)現越充分，對社會(huì )的貢獻越大，成就需要的滿(mǎn)足程度就越高，幸福量就越大。人與人之間幸福量的差距，主要是在價(jià)值實(shí)現程度上拉開(kāi)距離的。創(chuàng )造是人的潛能實(shí)現的基本途徑，也是人與動(dòng)物的根本區別。從某種意義上說(shuō)，幸福就是經(jīng)過(guò)人的創(chuàng )造性勞動(dòng)而獲得的生存需要、情感需要和成就需要的滿(mǎn)足。一個(gè)人只有充分發(fā)揮了創(chuàng )造的潛能，充分實(shí)現了自己生命的價(jià)值，做出了自己作為社會(huì )系統要素應有的貢獻，才能覺(jué)得沒(méi)有白活一生，才會(huì )有精神的充實(shí)，也才能體驗到受人尊重當之無(wú)愧的幸福。
然而，價(jià)值的充分實(shí)現是一個(gè)艱辛的自我價(jià)值增值的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)披荊斬棘克服重重困難的過(guò)程。人性的弱點(diǎn)是求樂(lè )避苦，許多孩子由于家庭教育不當，壓根就沒(méi)有激發(fā)出自我價(jià)值增值的內在成就需要，他們極容易被眼前的快樂(lè )拉下水，在自我實(shí)現的起步階段就停了下來(lái)。他們好逸惡勞、貪圖享受、不思進(jìn)取、荒廢學(xué)業(yè)，等于自己堵上了價(jià)值增值和價(jià)值實(shí)現的通道。不愿意開(kāi)發(fā)和利用大腦寶藏的孩子，無(wú)異于價(jià)值自閉，長(cháng)大后必將一事無(wú)成。他們不僅不能為國家效力，為父母分憂(yōu)，還會(huì )成為家庭和社會(huì )的禍害。類(lèi)似高衙內的混混在當今社會(huì )為數不少，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋求感官上的快樂(lè )，但是，他們的生命始終都被粗俗、低劣、瑣碎、虛假和邪惡的東西所吸引、所銷(xiāo)蝕。在短暫的刺激過(guò)后，他們的精神也無(wú)時(shí)無(wú)刻不被空虛、無(wú)聊、失望、蔑視、迷茫和恐懼所折磨。他們不僅終生享受不到價(jià)值充分實(shí)現帶來(lái)的高級幸福，而且極有可以遭受生存和情感危機，并走上犯罪的道路，成為最不幸的人。有些快樂(lè )是幸福之花散發(fā)出的芬芳，有些快樂(lè )則是實(shí)現幸福的絆腳石。因此，不能把幸福與快樂(lè )完全畫(huà)等號，更不能把快樂(lè )作為人生追求的終極目的。
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