我國古代，“史官”作為“信史”的記錄者、編著(zhù)者與守護者，其職守顯得神圣而莊嚴；而《周易》則常被人們視為“卜筮之書(shū)”。近代學(xué)者兼詩(shī)人朱自清就說(shuō)：“《周易》原只是當時(shí)一部切用的筮書(shū)”（朱自清《經(jīng)典常談·周易第二》）；《四庫全書(shū)總目》也認為：“《易》寓于卜筮?！痹诓簧偃搜壑?，作為卜筮之書(shū)的《周易》有幾分神秘，甚至有幾分荒誕。然而，內涵、特點(diǎn)等方面似乎相去甚遠的史官與《周易》之間，在先秦時(shí)期卻有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

    先秦史官與《周易》究竟有何關(guān)聯(lián)？答案要從當時(shí)史官的職責方面來(lái)尋找。在先秦，史官所掌職責范圍很廣泛，主要有：記言記事、卜筮祭祀、掌天文歷法、保管圖書(shū)文獻檔案、草擬詔令，等等。在先秦史官的這5種職責中，有3種與《周易》有著(zhù)密切關(guān)聯(lián)。

    一是先秦史官保管圖書(shū)文獻檔案的職責。據《周禮·天官》：“史掌官書(shū)以贊治”，又據《周禮·春官宗伯》：“大史掌建邦之六典”“小史掌邦國之志”“外史掌書(shū)外令，掌四方之志，掌三皇五帝之書(shū)，掌達書(shū)名于四方”，明確記載了史官之掌管圖書(shū)典籍的職責。又據《左傳·昭公二年》：“二年春，晉侯使韓宣子來(lái)聘……觀(guān)書(shū)于大史氏?！薄坝^(guān)書(shū)于大史氏”，正是書(shū)籍為大史所掌之明證。又《呂氏春秋·先識》記載：“晉太史屠黍見(jiàn)晉之亂也，見(jiàn)晉公之驕而無(wú)德義也，以其圖法歸周?！彼^“圖法”，即國家的各種文獻典籍，由此亦可知它們?yōu)樘匪瓶?。王國維先生曾據此斷言：“史為掌書(shū)之官，自古為要職”（《觀(guān)堂集林·釋史》）。而《周易》作為圖書(shū)文獻屬于當時(shí)史官的職掌范圍，應毋庸置疑。

    二是先秦史官掌卜筮祭祀的職責。殷商時(shí)期，統治者大至軍國要事，小至生病、旅行、打獵等，都要舉行占卜活動(dòng)。在占卜活動(dòng)中，史官是重要參與者，并且還要將整個(gè)過(guò)程記錄下來(lái)，刻寫(xiě)在龜甲或獸骨上，這就成了甲骨文亦即“卜辭”。在殷商時(shí)期，龜卜是用以判斷吉兇、預測未來(lái)的主要手段。西周之后，《易》經(jīng)開(kāi)始流行，《易》筮漸興，至春秋時(shí)期，占卜方式的壟斷地位已經(jīng)被打破，《易》筮已成為基本上可與龜卜平分秋色的占測方式。當時(shí)，人們據《易》筮占吉兇，預測未來(lái)，或引《易》議事論物，評判是非，已成為一種社會(huì )時(shí)尚。在《周易》及《易》筮的流行中，先秦史官充當了主要角色。在這方面，先秦文獻中多有記載，如《國語(yǔ)·晉語(yǔ)》《左傳》莊公22年、僖公15年、成公16年、襄公25年、昭公7年、昭公29年、昭公32年等。在歷史上有記載的以《易》占筮論事的各種人物中，史官的人數是最多的。并且，當時(shí)還出現了“筮史”這樣的名稱(chēng)，清楚地表明了史官與《易》筮的特殊關(guān)系。除卜筮外，先秦史官還兼掌祭祀，如：“丁酉史其告（于）南室？”（羅振玉《殷墟書(shū)契續編》卷二、頁(yè)六、片三），“神居莘六月，虢公使祝應、宗區、史囂享焉?！保ā蹲髠鳌でf公三十二年》）在先秦，往往是史祝、史巫并稱(chēng)，如：“祝史陳信于鬼神”（《左傳·襄公二十七》）、“用史巫，紛若，吉！”（《易·巽·九二》）等等，即為明證。

    三是先秦史官記事記言的職責。先秦史官要將君主、大臣等重要人物以及重要事件的卜筮情況，包括內容、經(jīng)過(guò)、結果以及參與卜筮者的言論等記載并保存下來(lái)，履行其記事記言的職責，而卜筮方式如果是用《周易》來(lái)預測的筮占，則史官所記就相當于《周易》的應用案例寫(xiě)實(shí)。

    由上可見(jiàn)，由于職掌《周易》的客觀(guān)條件和職責要求，在先秦，精通《周易》成為先秦史官的共同特點(diǎn)。甚至有學(xué)者認為，《周易》的編篡就出自西周史官之手（參見(jiàn)朱伯昆：《易學(xué)哲學(xué)史》上冊第10頁(yè)），如果此說(shuō)成立，則史官與《周易》的關(guān)系當比一般人所認識的更為密切。

    職掌卜筮，是先秦史官與《周易》關(guān)系之最突出的紐帶。在先秦，尤其是在春秋戰國時(shí)期，史官們對這一職責的履行可謂是不遺余力。閱讀先秦文獻的記載，人們有時(shí)會(huì )為史官們據《易》筮占的準確而感到驚訝。例如，《左傳·莊公二十二年》：“周史有以《周易》見(jiàn)陳侯者，陳侯使筮之，遇《觀(guān)》之《否》，曰：‘是謂觀(guān)國之光，利用賓于王。此其代陳有國乎？不在此，其在異國；非此其身，在其子孫，光遠而自他有耀者也……若在異國，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳則配天，物莫能兩大。陳衰，此其昌乎?！瓣愔跬鲆?，陳桓子始大于齊，其后亡也，陳子得政?！敝苁愤\用《周易》為陳國占筮，得出了兩個(gè)結論，一是陳侯的后代將在齊國昌盛并執掌大權；二是陳國將在那時(shí)衰敗，后來(lái)歷史的發(fā)展果如其言。如何來(lái)解釋史官們所做的這一類(lèi)“神奇的”預測呢？其關(guān)鍵，是先秦史官對《周易》變化觀(guān)精髓的理解和運用。

    《周易》是一部談事物變化的書(shū)。前人稱(chēng)“易”有三義，即變易、簡(jiǎn)易、不易等。不少先哲認為：“易”之精義實(shí)為“變易”?！墩f(shuō)文解字》引《秘書(shū)》：“日月為易，象陰陽(yáng)也?！边@是從字形來(lái)釋“易”，“易”原為象形字，上日下月，日為陽(yáng)，月為陰，陰陽(yáng)交合變化成宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物，陰陽(yáng)者，變化也?！吨芤住分疽亍柏场钡囊馓N、“卦”的構成方式、八卦及六十四卦之間的關(guān)系以及“十翼”對《周易》義理的闡述等等，無(wú)不突出地表現出一種變化觀(guān)。

    從表面上看，周史所得出的兩個(gè)結論是他占筮的結果，其實(shí)，周史在為陳國占筮之前，已對陳、齊等國的歷史和現狀做了一定的了解，即“先人事而后說(shuō)卦”，在此基礎上，再依據《周易》的變化觀(guān)去分析、推測其前景，就得出了這些結論。知道了這個(gè)例子所蘊含的道理，就明白了先秦史官的《易》筮有時(shí)能較為準確地預測歷史發(fā)展變化結局的奧秘。

    先秦史官以《易》占筮，又表現出明顯的局限性。首先，以《易》占筮，憑蓍草這類(lèi)植物去推斷活生生的、千變萬(wàn)化的人事，從根本來(lái)說(shuō)是難以成功的。盡管有時(shí)占筮者在推斷中也會(huì )結合對歷史和現實(shí)的了解，但這類(lèi)占筮法總體上籠罩在唯心主義、神秘主義的氣氛之中，并非科學(xué)的方法。其次，先秦史官的以《易》占筮，在具體操作上具有很大的主觀(guān)隨意性。根據《左傳》《國語(yǔ)》的記載，春秋時(shí)期人們講《周易》要講下列八項，即本卦卦象、之卦卦象、本卦卦名、之卦卦名、本卦卦辭、之卦卦辭、本卦變爻爻辭、之卦變爻爻辭。然而，在每次占筮時(shí)，并不會(huì )八項內容都講，因為甲項與乙項的結論很可能不一致，甚至是對立的。選擇哪項或哪幾項來(lái)講，先秦史官往往依據自己的意圖來(lái)定，朝著(zhù)符合自己意愿的方向去進(jìn)行解釋。

    例如，《左傳·襄公九年》：“穆姜薨于東宮。始往而筮之，遇《艮》之八，史曰：‘是謂《艮》之《隨》?！峨S》，其出也，君必速出?！唬骸?！是于《周易》曰：《隨》，無(wú)亨利貞，無(wú)咎?！斌哒级谩遏蕖分峨S》，可從多方面來(lái)進(jìn)行解釋?zhuān)蓳矩浴遏蕖?、之卦《隨》的卦象來(lái)釋之，也可依這兩卦的卦辭來(lái)解釋?zhuān)€可以根據本卦或之卦的卦名來(lái)釋卦?！遏蕖坟载悦x為“止也”，即如山岳般靜止不動(dòng)，《隨》卦卦名之義為“無(wú)故也”，無(wú)故，即沒(méi)有故處，自然要走出故處，即出走，與《艮》卦的“止”義相反。史官采取的是以之卦卦名之義來(lái)釋卦，因而得出“君必速出”的推論?？梢?jiàn)，占筮的結果，可以依據多個(gè)方面來(lái)解釋?zhuān)俭哒叨喔鶕约旱囊庠高x擇其中的一種或幾種來(lái)作論斷，主觀(guān)隨意性表現得非常突出，牽強附會(huì )的特點(diǎn)也很顯著(zhù)。

    先秦史官所掌職責非常豐富，堪稱(chēng)是當時(shí)的“通才”，而《周易》是一部既簡(jiǎn)明又涉獵宇宙萬(wàn)物、社會(huì )人生的著(zhù)作，可謂“通學(xué)”；作為“通才”的先秦史官與作為“通學(xué)”著(zhù)作的《周易》，有著(zhù)一種內在的、千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。出于職責要求，先秦史官堪稱(chēng)是《周易》的解讀者、運用者、守護者及傳承者。他們偶爾表現出的運用《周易》對于具體人和事的發(fā)展進(jìn)行準確預測的“奇跡”，主要得益于對于《周易》變化觀(guān)的活用，以及對于擬預測人和事歷史、現狀的觀(guān)察和了解；而其這方面的敗筆與尷尬，正好說(shuō)明《周易》唯心、神秘思想本身的致命缺陷。深入探討先秦史官與《周易》的關(guān)系，是一個(gè)新的研究視角，它對于《周易》以及中國古代史學(xué)史的研究等具有重要意義。

    （林曉平，作者單位：贛南師范學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院）