質(zhì)地不一，顏色各異，弧度也各不相同，但排列起來(lái)卻又似乎存在著(zhù)某種聯(lián)系……2010年10月，在江蘇省張家港市東山村遺址發(fā)掘現場(chǎng)，當5件素面的玉璜在一個(gè)馬家浜文化墓葬的同一區域同時(shí)出土時(shí)，所有人都興奮不已。

    在東山村遺址中，這5件玉璜都集中在墓主的頸部位置，其中左側2件，右側3件。顯然，這些玉璜佩戴在墓主的頸部。這些玉璜是以什么樣的形式佩戴的？是單個(gè)佩戴，還是兩三個(gè)成組為串飾佩戴，抑或是5個(gè)一起成組為串飾佩戴呢？目前已經(jīng)不得而知。不過(guò)，有意思的是，當考古人員按照由短到長(cháng)的順序，把這5件玉璜進(jìn)行整齊擺放時(shí)，只見(jiàn)玉璜由半圓形，到彎弧形，到略弧形，再到直形，排列等序、變化有度，儼然是一套“列璜佩”。而如果這一推測屬實(shí)，這套“列璜佩”就開(kāi)創(chuàng )了后代組璜佩之先河，組璜佩的源頭至少從馬家浜文化晚期開(kāi)始，這也表明當時(shí)社會(huì )分化的發(fā)展程度，玉器不再是單純零星的裝飾，極有可能是代表一定的禮儀。

    如果把這5件玉璜放到所出土它的第101號大墓，甚至放到整個(gè)東山村遺址中，更能顯示它非凡的價(jià)值。從墓葬內出土的陶器分析，101號墓葬屬于馬家浜文化晚期，具體年代大概在6000~6500年間。這座墓葬隨葬品非常豐富，有33件（套）之多，其中，玉器就有21件，包括璜、玦、管、玉飾件等，是馬家浜文化發(fā)現以來(lái)出土玉器最多的一座墓。在墓主頸部位置，除了出土上述5件玉璜之外，還集中出土了兩件玉玦以及一件玉管。在墓主右手腕處，出土了玉管4件；左手腕處出土玉管7件、管型飾品兩件，從而顯示墓主人極有可能也是當時(shí)首領(lǐng)級的人物?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是墓葬的規模，還是出土隨葬品的數量和質(zhì)量，這座101號大墓都超過(guò)了以往發(fā)現的馬家浜文化墓葬，是迄今為止馬家浜文化墓葬中規模等級最高的一座。

    而101號大墓的發(fā)現和發(fā)掘，又為整個(gè)東山村遺址崧澤文化早中期高等級大墓找到了源頭。崧澤文化距今5300~6000年，屬新石器時(shí)期母系社會(huì )向父系社會(huì )過(guò)渡階段，以首次在中國上海青浦區崧澤村發(fā)現而命名。崧澤文化上承馬家浜文化，下接良渚文化，是長(cháng)江下游太湖流域重要的文化階段。此前，曾有一項長(cháng)期困擾學(xué)界的江南文明史難題，那就是良渚文化一現世，便展現高度發(fā)達的姿態(tài)，而作為其源頭的崧澤文化150多處遺址，往往長(cháng)度不超過(guò)2.6米，隨葬品通常只有20多件日用品，顯示的都是先民的原始生活狀態(tài)，沒(méi)有階級分化，社會(huì )結構也較簡(jiǎn)單。那么，孕育璀璨良渚文化的中間過(guò)程何在？

    在2008年至2010年對東山村遺址的發(fā)掘中，發(fā)掘結果出乎考古學(xué)家們的預料：在已發(fā)掘的東山村遺址2000多平方米內，共分為東區、中區和西區，崧澤文化時(shí)期的27座平民墓都在東區，而8座大墓則都在西區，兩者截然分開(kāi)。8座大墓長(cháng)度普遍超過(guò)3米，隨葬品都在30件以上，不僅有陶器、石鉞和石錛，還有璜、瑗、鉞、鐲、玦、管、珠、墜等較為珍貴的玉器，很多玉飾即便是佩戴在現代人身上，仍然很時(shí)尚。

    這是中國最早的社會(huì )分化的見(jiàn)證，而社會(huì )分化，正是文明起源的重要標志。東山村考古也因此顛覆了一個(gè)傳統觀(guān)點(diǎn)，即直到接近良渚文化時(shí)，江南氏族內部成員之間仍基本平等。而在東山村，至少在5800年前已經(jīng)出現了社會(huì )分化。這種分化標志著(zhù)人類(lèi)社會(huì )進(jìn)入一個(gè)新的階段，即社會(huì )結構不再以血緣關(guān)系為主要紐帶，而是以等級來(lái)劃分。

    除了改變業(yè)界對中華文明起源的認識之外，東山村遺址首次揭露出的崧澤文化早中期高等級顯貴墓群，填補了崧澤文化沒(méi)有高等級墓葬的空白。在東山村遺址發(fā)掘的崧澤文化早中期高等級大墓中，隨葬了較多的大型石鉞和石錛。這些石鉞、石錛不僅磨制精細，而且沒(méi)有使用痕跡，明顯是高貴的禮器而非實(shí)用工具。這些發(fā)現，把以石鉞和石錛為代表的軍權或王權的出現時(shí)間，從崧澤文化中期提早到了早期。

    也正是因為如此，專(zhuān)家們把東山村遺址稱(chēng)為“良渚文化的源頭、為江南文明續上了斷裂的一環(huán)”?？脊艑W(xué)家張忠培先生將之稱(chēng)為“崧澤之光”，考古學(xué)家嚴文明先生更是將之稱(chēng)為“崧澤王”。以玉璜為代表的一大批新石器時(shí)代玉器的出土，見(jiàn)證了東山村遺址高度發(fā)達的文明，奠定了東山村遺址在環(huán)太湖流域經(jīng)濟和文化的中心地位，把中華文明起源的時(shí)間推進(jìn)到了5800年前后。

    如果說(shuō)距今5000年左右中國整體進(jìn)入了文明社會(huì )的“黎明”，那么東山村遺址好比是中華文明的第一縷曙光，它比同時(shí)期的中國其他地域文明先行一步，也進(jìn)一步證明長(cháng)江流域是已知中華文明最早的源頭之一。

    （作者單位：江蘇省張家港人民廣播電臺）