20世紀80年代，青海都蘭古墓發(fā)現大批古代絲綢，這批具有異國情調的絲綢往往被當作中亞粟特織錦。中亞“回回”生產(chǎn)的織錦往往帶有伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)格，阿拉伯作家謂之“撒答剌欺”。為了向西方出口，有些撒答剌欺錦模仿拜占庭紡織物圖案。本文研究表明，都蘭發(fā)現的所謂“粟特織錦”其真實(shí)產(chǎn)地在吐蕃本土，這類(lèi)織錦在史書(shū)和敦煌文書(shū)上被稱(chēng)作“番錦”。

普里查克收集的紅錦靴

紐約拍賣(mài)會(huì )上“鹿布”縫制的錦袍

敦煌藏經(jīng)洞所藏撒答剌欺錦

西方中世紀教堂所藏撒答剌欺錦

　　20世紀80年代以來(lái)，青海都蘭發(fā)現了大批古代絲織品，年代在北朝至晚唐（5－10世紀初）。在瘋狂的盜墓活動(dòng)中，都蘭古墓隨葬的絲織品遭到嚴重破壞，幾乎見(jiàn)不到完整的標本。不過(guò)，近年流散到海外的都蘭古代絲織品中，尚有一些保存完好的服飾。例如：美國克里夫蘭藝術(shù)博物館所藏聯(lián)珠對鳥(niǎo)紋小孩錦服、美國收藏家普里查克（Thomas Pritzcher）收集的聯(lián)珠對鳥(niǎo)紋小孩錦服等。

　　唐代詩(shī)人李白有詩(shī)曰：“葡萄酒，金叵羅，吳姬十五細馬馱。青黛畫(huà)眉紅錦靴，道字不正嬌唱歌。玳瑁筵中懷里醉，芙蓉帳底奈君何”。據報道，在美國收藏家普里查克收集品中有一對小孩穿的紅錦靴，圖案為暗花聯(lián)珠翼羊紋。這個(gè)發(fā)現相當有趣，為我們了解李白詩(shī)歌所言“紅錦靴”提供了生動(dòng)的實(shí)物材料。

　　1999年，北京大學(xué)考古隊在青海省都蘭吐蕃大墓發(fā)現一件紅地墨繪聯(lián)珠紋織錦殘片，上面織有暗花聯(lián)珠翼羊紋圖案。據墓中出土吐蕃文紀年文書(shū)，這座墓下葬年代在757年。普里查克收集的暗花聯(lián)珠紋紅錦靴圖案與之完全相同，年代亦在8世紀中葉。在目前的研究中，都蘭吐蕃墓出土的異國情調織錦全被當作粟特織錦。據考古發(fā)現，這些織錦產(chǎn)于中亞伊斯蘭化時(shí)代，其真實(shí)產(chǎn)地應該在吐蕃本土而非中亞，也即史書(shū)和敦煌文獻所謂“番錦”。

吐蕃統治時(shí)期的西域胡錦

　　新疆和田古稱(chēng)“于闐”，歷史上曾經(jīng)是西域絲綢著(zhù)名產(chǎn)地之一。有學(xué)者考證，蠶種可能是西域景教徒從于闐走私到拜占庭的?！洞筇莆饔蛴洝诽岬接陉D“工紡績(jì)絁紬”，說(shuō)明唐代于闐不僅產(chǎn)絲，而且能織造絲綢。

　　吐蕃統治西域時(shí)期（8－9世紀），于闐人在吐蕃族雅藏部統治之下。英人斯坦因（M.A. Stein）在神山堡（今新疆和田北部麻扎塔格山）發(fā)現一件古藏語(yǔ)文書(shū)。文中說(shuō)：“雅藏部落的娘·塔通向于闐王的兵吏于闐人巴納索取絲綢兩匹作利息?！鄙裆奖ぐl(fā)現的另一件吐蕃文書(shū)提到：“青稞七十五克，絹繒千匹，白銀九百兩，金子六百兩?！庇纱丝芍?，吐蕃統治下的于闐地區仍大量生產(chǎn)絲綢。

　　既然如此，那么于闐人生產(chǎn)什么樣的絲織品呢？1999年，北京大學(xué)考古隊在青海都蘭吐蕃墓發(fā)現一個(gè)綠地黃花織錦殘片，無(wú)論圖案還是色調，皆與和田以北沙漠丹丹烏里克遺址所出唐代木板畫(huà)上的服裝相似，很可能是吐蕃統治下的于闐地區織造的。

　　中亞片治肯特和于闐兩地壁畫(huà)上的聯(lián)珠花卉紋圖案，都是按照公元8世紀初流行的粟特織錦繪制的。

　　722年，阿拉伯軍隊攻占米國首都缽息德城（今塔吉克斯坦國片治肯特），粟特米國王迪瓦施提奇（Divashtich）獻城投降。穆格山古堡就廢棄于722年阿拉伯人入侵。公元751年，怛邏斯之役爆發(fā)，唐軍兵敗大食。怛邏斯（今哈薩克斯坦國江布爾城）、碎葉（今吉爾吉思斯坦國阿克貝希姆）等粟特城邦相繼被阿拉伯人占領(lǐng)。于是，粟特各城邦開(kāi)始了伊斯蘭化進(jìn)程。伊斯蘭化后的粟特人在中國史書(shū)中稱(chēng)為“回回”。

　　阿拉伯人占領(lǐng)中亞后，一些不甘臣服的粟特人流亡吐蕃統治下的西域。在粟特遺民幫助之下，吐蕃帝國建立了自己的絲綢紡織業(yè)，而吐蕃本土生產(chǎn)的絲綢被稱(chēng)作“番錦”。由于有粟特遺民的參與，吐蕃早期“番錦”具有強烈的粟特藝術(shù)風(fēng)格。于闐壁畫(huà)上的聯(lián)珠花卉紋織錦和吐魯番唐墓出土的同類(lèi)織錦，也許是流亡西域的粟特工匠為吐蕃王公貴族織造的“番錦”，其真實(shí)產(chǎn)地很可能在于闐或吐魯番。

　　公元9世紀吐蕃退出西域，李圣天復興于闐王國。公元9－10世紀的敦煌文書(shū)中多次提到“胡錦”，如法藏敦煌文書(shū)《辛未年三月八日沈家納贈歷》有：“胡錦一疋”；英藏敦煌文書(shū)（S.4215）《雜物帳》有：“小胡錦褥子”。在中國史書(shū)中，于闐王李圣天的貢品清單以及于闐黑韓王貢品清單中都有“胡錦”。由此可知，于闐擺脫吐蕃復國后生產(chǎn)的織錦或稱(chēng)“胡錦”。

敦煌絲綿部落與吐蕃番錦

　　763年（唐代宗寶應二年），吐蕃占領(lǐng)河西、隴右大部分州縣，參照吐蕃本身制度，吐蕃統治者將沙州（即敦煌）百姓按職業(yè)分成若干個(gè)部落，包括“絲綿部落”、“行人部落”、“僧尼部落”、“道門(mén)親表部落”等。

　　有學(xué)者認為“絲綿部落”與棉花種植有關(guān)，以此證明吐蕃統治敦煌時(shí)當地有棉花種植業(yè)。日本學(xué)者藤枝晃不同意這種說(shuō)法，認為絲綿部落當與吐蕃絲綢紡織業(yè)有關(guān)?！吨軙?shū)·異域下·焉耆傳》記載：西域某些地區，“養蠶不以為絲，唯充綿纊”。纊者，絲綿也。吐魯番文書(shū)所謂“綿”，皆指絲綿而非棉布?？磥?lái)，敦煌曾經(jīng)是吐蕃番錦的重要生產(chǎn)基地之一。

　　由于敦煌絲綿部落中有許多粟特遺民，所以吐蕃番錦深受粟特紡織藝術(shù)的影響。斯坦因在敦煌藏經(jīng)洞所獲絲織品中有許多粟特藝術(shù)風(fēng)格的織錦，以前全被當作粟特織錦。都蘭吐蕃番錦的發(fā)現相當重要，說(shuō)明這些粟特藝術(shù)風(fēng)格的織錦實(shí)際上包括兩種不同性質(zhì)的織錦，一種為粟特織錦，另一種為粟特風(fēng)格的吐蕃番錦。盡管我們目前尚不能完全辨別二者，但是有些品種還是可以區分開(kāi)來(lái)的。

　　公元9世紀末，敦煌文書(shū)將一種五彩鳥(niǎo)紋錦稱(chēng)作“番錦”。法藏敦煌文書(shū)《唐咸通十四年（873）正月四日沙州某寺徒眾常物交割歷》提到：“大紅番錦傘額壹，新。長(cháng)丈伍尺，闊壹丈，心內花兩窠，各壹張內，每窠各師（獅）子貳，四緣紅番錦伍色鳥(niǎo)玖拾陸?！?/font>

　　1999年，北京大學(xué)考古隊在都蘭吐蕃墓發(fā)現過(guò)類(lèi)似圖案的織錦，如連心紋織錦殘片，團窠紋、心紋織錦殘片。此墓年代約在公元757年。鑒于公元9世紀中葉敦煌文書(shū)提到此類(lèi)織錦，那么團窠對獅紋錦當為公元8世紀后期至公元9世紀前期行銷(xiāo)絲綢之路的吐蕃番錦。

　　敦煌文書(shū)所謂“四緣紅番錦伍色鳥(niǎo)”，則指都蘭吐蕃墓出土的一種“聯(lián)珠對鳥(niǎo)紋五色錦”。元代喬吉《歌者睥睨潦倒故賦此咎焉》有詩(shī)曰：“繡屏春暖茜氍毹，羅袖香番錦鷓鴣，銀盆笑擊珊瑚樹(shù)。棄明珠換綠珠，見(jiàn)書(shū)生如此頭顱。升仙橋曾題柱，卓文君不駕車(chē)，誰(shuí)識相如？”所謂“番錦鷓鴣”就指“聯(lián)珠對鳥(niǎo)紋五色錦”。

　　美國收藏家普里查克收藏了一件小孩穿的五彩錦短袖裙衫。上身用聯(lián)珠對鳥(niǎo)紋五色錦剪裁，下身為藍色裙擺。美國克里夫拉藝術(shù)博物館收藏了另一件唐代小孩穿的聯(lián)珠對鳥(niǎo)紋錦衣，所用五彩錦與普里查克收集品完全相同。這件錦衣的年代定在公元8世紀，基本上是正確的，但是定為粟特織錦則不一定正確。青海省文物考古研究所考古隊在都蘭吐蕃墓發(fā)現過(guò)五彩對鳥(niǎo)斜紋緯錦，以團形瓣窠作環(huán)，內置對鳥(niǎo)，站于忍冬之上，鳥(niǎo)嘴銜有綬帶。從敦煌文書(shū)相關(guān)記載看，此類(lèi)織錦當系吐蕃本土出生的“番錦”。

　　敦煌文書(shū)《唐己未－辛酉年（899－901年）歸義軍衙內破用布、紙歷》第28行還提到一種番錦。文中說(shuō)：“……兩匹。同日，支與退渾悉如沒(méi)藏身死，支鹿布壹匹?！彼^“鹿布”當指一種對鹿紋番錦，流行于公元9世紀末至10世紀初。都蘭吐蕃墓和敦煌藏經(jīng)洞都出有對鹿紋番錦殘片，當即敦煌文書(shū)所謂“鹿布”。

　　2007年紐約藝術(shù)品拍賣(mài)目錄上，出現一件用“鹿布”縫制的錦袍，現為尼泊爾收藏家所有。這件錦袍長(cháng)104厘米（約41英寸），主題圖案為對鹿紋，收藏家認為用公元7－8世紀粟特絲綢縫制。這件錦袍袖子上的圖案為團窠含綬鳥(niǎo)紋，青海省文物考古研究所考古隊在都蘭吐蕃墓發(fā)現過(guò)此類(lèi)織錦，以團形瓣窠作環(huán)，內置立鳥(niǎo)，鳥(niǎo)嘴上銜有授帶，年代當在8－9世紀。

　　吐蕃番錦的年代與吐蕃帝國相始終，始于636年松贊干布統一青藏高原，結束于840年朗達瑪滅佛。吐蕃早期絲綢模仿粟特織錦藝術(shù)圖案，隨著(zhù)吐蕃絲綢手工業(yè)的發(fā)展，逐漸出現獨具特色的藝術(shù)圖案。都蘭出土團窠紋織錦就不見(jiàn)于粟特絲綢，應屬于吐蕃本土生產(chǎn)的番錦。紐約拍賣(mài)會(huì )展示的“鹿布”錦袍用團窠含綬鳥(niǎo)紋織錦縫制，應該歸類(lèi)為吐蕃紡織物而非粟特織錦。

中亞伊斯蘭化時(shí)期的

“撒答剌欺錦”

　　阿拉伯人占領(lǐng)中亞后，粟特人后裔皈依伊斯蘭教成了中亞回回，當地回回工匠生產(chǎn)的絲織品以“撒答剌欺錦”而聞名于世。公元10世紀阿拉伯作家納爾沙希（Narshakhi）《布哈拉史》記載：“撒答剌欺（Zandaniji）是一種地方特產(chǎn)，是一種在撒答剌欺制造的衣料。衣料甚佳，曾大量制造。盡管許多這種布料是在布哈拉的其他村落織造的，但是也叫做撒答剌欺錦，因為它最先出現在這個(gè)村落?！?/font>

　　在中國學(xué)者中，中山大學(xué)的姜伯勤教授最先注意粟特織錦對絲綢之路研究的重要性，并把Zandaniji譯成“贊丹尼奇”。后經(jīng)清華大學(xué)尚剛教授考證，此錦本有漢名，《元史·百官志》稱(chēng)作“撒答剌欺”。元朝負責織造撒答剌欺的官員為正五品，而江西景德鎮負責元青花燒造的浮梁磁局最高官員不過(guò)“九品”?？梢?jiàn)在蒙元貴族心目中，撒答剌欺錦要比元青花名貴。據納爾沙?！恫脊贰酚涊d，撒答剌欺衣料曾經(jīng)行銷(xiāo)“敘利亞、埃及和羅馬的城市”。在敘利亞馬爾灣（Marwan）曾發(fā)現粟特藝術(shù)風(fēng)格的織錦殘片，年代約在公元7世紀中葉，現藏倫敦維多利亞和埃伯特博物館。這件絲綢殘片上織有科菲體阿拉伯文，當為中亞伊斯蘭化后布哈拉工匠為伊斯蘭世界生產(chǎn)的撒答剌欺錦。

　　1912年，日本大谷探險隊吉川小一郎在新疆吐魯番的阿斯塔那墓地發(fā)現一件織有外國文字的新月紋絲綢殘片，目前和其他大谷收集品一起入藏京都龍谷大學(xué)圖書(shū)館。長(cháng)期以來(lái)，這個(gè)織錦的文化屬性及其文字一直無(wú)人能識。1985年，泉州博物館的陳達生發(fā)現織錦上的文字應為科菲體阿拉伯文farid fath（唯有勝利）。眾所周知，新月紋是伊斯蘭藝術(shù)最為常見(jiàn)的藝術(shù)題材。從紡織技術(shù)看，這件織錦采用斜紋重組織技法，可能來(lái)自波斯或中亞。杭州絲綢博物館趙豐先生提出，這件新月紋織錦應為8世紀早期伊斯蘭紡織物。據新疆博物館賈應逸介紹，新疆巴楚縣托古孜沙來(lái)古城出土了一件新月和兔子圖案的唐代織錦，趙豐把這件新月紋織錦也歸入伊斯蘭藝術(shù)品。

　　公元819－999年，波斯沒(méi)落貴族在阿富汗西北崛起，以布哈拉為首都，在中亞和波斯東部建立伊斯蘭政權——薩曼王朝。地理范圍：西至里海，北至咸海，東至阿富汗的巴達克傷，南達阿富汗的伽茲尼。

　　公元10世紀，沙州地方政權歸義軍給五代后唐和后周的貢品清單中提到“波斯錦”。薩珊波斯早于公元7世紀中葉亡國，公元10世紀行銷(xiāo)絲綢之路的“波斯錦”，當指薩曼王朝在布哈拉等地生產(chǎn)的撒答剌欺錦。

　　1970年，美國伊斯蘭藝術(shù)史家杜里（Carel J. Du Ry）的《伊斯蘭藝術(shù)》一書(shū)，引述了一件公元9世紀薩曼王朝出產(chǎn)的黃地對獅生命樹(shù)紋撒答剌欺錦殘片。公元9世紀的撒答剌欺錦頗受拜占庭紡織藝術(shù)影響，為了向西方出口，采用拜占庭藝術(shù)流行的對獅紋圖案。不同的是，撒答剌欺錦的色調多為黃色，而拜占庭紡織物的色調以綠色為主。

　　中亞伊斯蘭化以后，撒答剌欺錦仍行銷(xiāo)絲綢之路。敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現的一件佛幡就用黃地對獅紋撒答剌欺錦縫制。類(lèi)似的織錦在西方中世紀教堂亦有發(fā)現，如法國凡爾登教堂收藏的7－8世紀對獅紋織錦，現為倫敦維多利亞和埃伯特博物館藏品。

　　從色調看，敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現的黃地對獅紋錦與伊斯蘭化時(shí)期中亞出產(chǎn)的撒答剌欺錦一脈相承，并與吐蕃番錦的那種紅色調形成鮮明對照。敦煌文書(shū)所謂“波斯錦”當指這種撒答剌欺錦。

　　綜合全文的討論，我們似可得出以下幾點(diǎn)結論：第一，吐蕃帝國至少建立過(guò)兩個(gè)絲綢生產(chǎn)基地，一個(gè)在于闐；另一個(gè)在敦煌。在于闐生產(chǎn)的織錦史書(shū)稱(chēng)“胡錦”，而吐蕃統治敦煌時(shí)期生產(chǎn)的織錦則稱(chēng)“番錦”。第二，據考古發(fā)現，青海都蘭發(fā)現的所謂“粟特織錦”多為中亞伊斯蘭化后的產(chǎn)品，其真實(shí)產(chǎn)地應該在吐蕃本土而非中亞，如綠地聯(lián)珠對鳥(niǎo)紋錦和紅地團窠對獅紋錦。第三，中亞伊斯蘭化后，粟特城邦全面伊斯蘭化，粟特人后裔則演變?yōu)橹衼喕鼗?。他們生產(chǎn)的伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)格的織錦，史書(shū)稱(chēng)“撒答剌欺錦”。新疆吐魯番、巴楚等地發(fā)現的伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)格的織錦，似即伊斯蘭化后中亞生產(chǎn)的撒答剌欺錦。為了向西方出口，中亞還生產(chǎn)一種拜占庭藝術(shù)風(fēng)格的黃地對獅紋撒答剌欺錦，在敦煌藏經(jīng)洞和西方中世紀教堂均有發(fā)現。稍加比較，不難發(fā)現吐蕃織錦中的紅地團窠對獅紋錦，明顯受到拜占庭藝術(shù)風(fēng)格的撒答剌欺錦的影響?！?/font>　?。ㄗ髡呦当本┐髮W(xué)考古文博學(xué)院教授，發(fā)表時(shí)有刪節）