前陣我們從陰陽(yáng)的角度講了睡眠，然后有很多人問(wèn)我，做夢(mèng)是怎么回事啊，睡覺(jué)老是做夢(mèng)，到底好不好。嗯，睡眠已經(jīng)寫(xiě)了4篇，我們加把勁，趕緊再把剩下的2篇寫(xiě)完，這個(gè)睡覺(jué)系列就可以收筆了。
中國古代歷史上跟夢(mèng)最有關(guān)系的一個(gè)人大概就是莊子了，他寫(xiě)了一篇《莊周夢(mèng)蝶》讓大家對夢(mèng)里的世界充滿(mǎn)了好奇。
不過(guò)很多人可能不知道，莊子還說(shuō)了一句話(huà)，叫“真人無(wú)夢(mèng)”。也就是說(shuō)，到了修行境界很高的真人，他們是沒(méi)有夢(mèng)的。換句話(huà)說(shuō)，身體好的人，是沒(méi)有夢(mèng)的。
人為什么會(huì )做夢(mèng)？
用一句話(huà)簡(jiǎn)單粗暴的解釋一下就是：三魂七魄亂跑，魂不守舍，故而多夢(mèng)。
三魂七魄
三魂七魄的說(shuō)法，最早出自《云笈七箋》。
人身種有三魂，第一魂為胎光，是上天清凈之氣所化，常令人身心清凈，能得長(cháng)生；第二魂為爽靈，是世間五行（金木水火土）之氣所化，常令人深思熟慮，耗人精神，生諸災害；第三魂為幽靜，是地下陰濁之氣所化，常令人好色嗜欲，嗜睡昏沉。
另外人身中還有七魄。第一魄命叫臭肺，主管呼吸。第二魄非毒，主管排毒祛邪；第三伏矢，主管脾胃消化；第四除穢，主管泌尿和水液?jiǎn)?wèn)題；第五雀陰，主管生殖性愛(ài)；第六吞賊，主管冷熱調節能力；第七尸狗，主管警覺(jué)能力；
道家認為，七魄是人身中之濁鬼，常令人生病。三魂七魄中，除了胎光是長(cháng)生之寶，其他二魂七魄都是損命之源。所以學(xué)道之士要學(xué)會(huì )拘魂制魄，按照特定時(shí)間和方法，將自身魂魄煉化，自然能夠神氣清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不縈，長(cháng)生可學(xué)。
嗯，這本書(shū)里描述的就是道家對生命的一個(gè)看法或者叫觀(guān)點(diǎn)，用了很多名詞來(lái)命名一些功能，很多人可能聽(tīng)的云里霧里哈，這里我們繼續用簡(jiǎn)單粗暴的話(huà)來(lái)解釋一下。
魂魄到底是啥呢？我們知道，影響一個(gè)人身體最重要的是啥？氣和血?；昶悄?，就是一個(gè)對應氣，一個(gè)對應血的說(shuō)法。
《說(shuō)文》解釋?zhuān)骸?strong>魂，陽(yáng)氣也。魄，陰神也。”正好氣屬陽(yáng)，血屬陰。所以《黃帝內經(jīng)》咋說(shuō)的，肝藏魂，肺藏魄，因為肝主血，肺主氣。這么說(shuō)是不是稍微好理解一點(diǎn)。
道家把這個(gè)氣分為三個(gè)，就是三魄。其中最重要的那個(gè)氣就是胎光，道家認為這個(gè)氣要是沒(méi)了，人就over了。七魄呢，對應人的七大生理功能，這些功能要是出問(wèn)題，就是對應的魄出問(wèn)題，魄出問(wèn)題，意味著(zhù)氣血在這個(gè)功能上發(fā)生故障，比如邪氣入侵，發(fā)生故障之后，魂不歸藏于肝，魄不歸藏于肺，這就是開(kāi)篇說(shuō)的魂不守舍，人就開(kāi)始做各種夢(mèng)。
所以中醫對做夢(mèng)的解釋就是：各種能治病的邪氣，突破人體防線(xiàn)，侵入五臟六腑四肢百脈，導致人各項生理機制出問(wèn)題，讓人睡臥不安，夢(mèng)境頻繁。嗯，反過(guò)來(lái)說(shuō)就是，身體出問(wèn)題了，三魂七魄肯定就待不住了。
夢(mèng)的解讀
關(guān)于夢(mèng)的解讀，各家有各家的解法，我們這里以《黃帝內經(jīng)》為錨。
《黃帝內經(jīng)·靈樞·淫邪發(fā)夢(mèng)第四十三》中說(shuō)：“正邪從外襲內，與營(yíng)衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安而喜夢(mèng)”。
就是我們剛才說(shuō)的，邪氣入侵，裹挾著(zhù)魂魄飛揚，使得魂不歸肝，魄不藏肺，人失魂落魄，便會(huì )不安，不安而臥則喜夢(mèng)。
那不同的夢(mèng)有代表著(zhù)什么呢？你們看了半天最關(guān)心的是這個(gè)吧。
嗯，《黃帝內經(jīng)》里有一大段經(jīng)文，估計你們也不想看，所以根據經(jīng)文意思，我給你們做個(gè)表，各位自己去對照。
一夜無(wú)夢(mèng)
好了，理論都說(shuō)完了，咋們現在進(jìn)正題，晚上多夢(mèng)，那就很影響睡眠，怎樣才能一夜無(wú)夢(mèng)，安心睡覺(jué)呢。
那就得讓魂魄歸位，到了晚上，人休息了，魂歸肝，魄入肺。那怎樣才能讓自己的魂歸肝，魄入肺呢？喝人參？吃棗芽？吃芝麻？吃山藥？喝阿膠？啃黃精？要不來(lái)一麻袋藥喝喝？你可以試試，這些都救不了你，那怎么做呢？
回到上面說(shuō)的，魂為陽(yáng)，實(shí)際上就是氣，氣最怕什么？
氣聚則形成，氣散則形亡。
怎么散？
來(lái)口風(fēng)試試，吹一吹，它就散了。
風(fēng)又是怎么來(lái)的？
妄動(dòng)而來(lái)。
所以，風(fēng)寒署濕燥火這六邪中，風(fēng)邪最厲害，大象府經(jīng)常讓大家要避風(fēng)，避風(fēng)如避箭，武功再高那也怕風(fēng)啊，就是因為這個(gè)。
氣只有聚在一起，人才有魄力，魄力強，晚上自然歸藏于肝，歸藏好了，人就得安定，安定了，睡覺(jué)還能不好嗎？
那如何才能讓氣聚在一起呢？
很簡(jiǎn)單。靜，即可。
所以我們說(shuō)，人神好靜，神靜魂安。
神啊，最喜靜。靜，就是最養神的不二法門(mén)，無(wú)它。
好了。講到這個(gè)程度，我覺(jué)得對于大部分人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)很透徹了，如果再看不懂，再跑來(lái)問(wèn)我，大象君，我吃什么藥好呢？
嗯，這種人不是吃藥的問(wèn)題，是苦還沒(méi)吃夠，還得繼續吃點(diǎn)苦才能醒悟。
好了，我們的“大藥”已經(jīng)顯露了，怎么吃這個(gè)大藥呢？也就是說(shuō)我們如何尋得那一片“靜土”呢?
有人說(shuō)，我不動(dòng)可不可以，我天天坐著(zhù)。
不可以。
不動(dòng)是身，光身不動(dòng)，然并卵。
不動(dòng)指的是心，雖身如游龍，卻心如止水，這才是真正的“如如不動(dòng)”，也就是真正的“靜”。
所以，《清靜經(jīng)》怎么唱的，“人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅?！?/strong>
同志們啊，同志們啊，仔仔細細念念這段話(huà)，多么透徹的領(lǐng)悟。我經(jīng)常聽(tīng)到人說(shuō)，現在沒(méi)有好醫生，所以老治不好病，同志們哪，到底是沒(méi)有好醫生，還是自己太執迷不悟呢，古人早就把解藥明明白白，黑紙白字的寫(xiě)給你了，你不但視而不見(jiàn)，還埋怨沒(méi)有好大夫，你說(shuō)你是不是苦還沒(méi)吃夠？
所以，回到剛才的問(wèn)題，怎么尋得一片“靜土”呢？
無(wú)欲無(wú)求即可。
簡(jiǎn)單嗎？大道至簡(jiǎn)。
所以《道德經(jīng)》關(guān)于養生，也說(shuō)了一句非常經(jīng)典的話(huà)，“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也?！?/strong>
很多人看到“常使民無(wú)知無(wú)欲”，就開(kāi)始破口大罵，你看，“愚民政策”，是對人民智商的羞辱。嗯，我看，你的智商也是對經(jīng)典的羞辱。
這句話(huà)說(shuō)的意思，就是我們上面一大段解釋的意思。無(wú)欲便能得“靜”，做到了“靜”，“一夜無(wú)夢(mèng)”便不是夢(mèng)。
所以為啥“真人無(wú)夢(mèng)”，無(wú)欲呀。
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大象君碎碎念
養生絕對不是看兩篇文章，吃?xún)砂?，就可以?shí)現的。養生，一定要自己身體力行，只有修身，才有可能健體。
今年大象府全力推動(dòng)大家踐行早睡早起，撐勁壓腿，以及散步大法， 為的就是，通過(guò)修身，我們一起努力實(shí)現“虛其心，實(shí)其腹”的狀態(tài)。
我也希望有更多的人，能跟大象府一起，順應天地之機，調整自身陰陽(yáng)，改善身體體質(zhì)。大象府愿意竭盡所能幫助各位，通過(guò)不斷的努力，把身體調整到一個(gè)更好的狀態(tài)上去。
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