亚洲精品熟女国产_ 一本建立漢朝歷史的奇書(shū)

漢朝的天下，應該從這里開(kāi)始。歷史上有個(gè)著(zhù)名的故事大家或許聽(tīng)說(shuō)過(guò)；有位老先生趁張良走過(guò)來(lái)時(shí)，故意把鞋子弄到橋下幾次，張良前后都很畢恭畢敬的為這老人再三的拾鞋穿鞋。后來(lái)老人又幾次約張良見(jiàn)面，前后也考驗了他幾次，張良最終通過(guò)了考驗。于是老先生后來(lái)就把自己的一本書(shū)，傳授給了張良，這部書(shū)的名字叫《素書(shū)》。

   得一此書(shū)后，張良認真熟讀此書(shū)幾年，后來(lái)用書(shū)中哲理來(lái)幫漢高祖劉邦打天下。劉邦在張良的協(xié)助下，最終建立了漢朝王國。漢朝建立后，張良應當年和老人的約定，回到橋頭見(jiàn)面。但老人一直沒(méi)出現，只有一顆大黃石立在橋頭，所以就以那黃石為代稱(chēng)，名為黃石公。這是歷史上此名的由來(lái)。但不知什么原因，張良后來(lái)卻沒(méi)有把這部書(shū)傳給后人，而是將書(shū)帶進(jìn)了自己的墳墓陪葬，此書(shū)從此消失在人間。

   張良死后大約五百年，一個(gè)盜墓人在張良棺墓的玉枕下，發(fā)現了這本書(shū)。書(shū)上當時(shí)寫(xiě)著(zhù)秘誡：“不許傳于不神不圣之人，若非其人，必受奇秧，得其人而不傳者，亦受秧”?？梢?jiàn)這書(shū)當時(shí)在張良的眼里是何等之分量！自此之后，才在民間流傳開(kāi)來(lái)。這段故事記載于宋朝人張商英在《素書(shū)》里寫(xiě)的序得知。張良用了這部書(shū)里的哲理知識，幫助劉邦取得了天下?；蛟S可以這么說(shuō)，漢朝的開(kāi)始，始于《素書(shū)》也不為過(guò)。黃石公、張良、《素書(shū)》、漢武帝，加上當初的歷史政局，在各種因緣的配合下，建立了漢朝天下。

   得知有這么一個(gè)傳奇的歷史奇書(shū)，當時(shí)真好奇《素書(shū)》到底寫(xiě)了些什么內容，何以張良能用以幫劉邦平定天下，建立中華歷史上的漢朝江山。讀了《素書(shū)》的內容后才發(fā)現，里邊所談的竟離不開(kāi)如何提高個(gè)人修為和修身養性，包括為人處事、趨吉避兇，也談對機對時(shí)與對事之世理。內文解析世事人心的道理觀(guān)察入微，精辟深刻，句句到位字字扣人心弦，讀后真是受益良多。整篇《素書(shū)》內容深刻，文字結構優(yōu)美，章句簡(jiǎn)約樸實(shí)，章節義理完整。從精湛的文字結構和深刻的哲理來(lái)看，此人的修為，應該屬道家老子級別的人物了。

   后來(lái)《神仙傳》里也記載了黃石公此人，是謠傳還是實(shí)人就不得而知了。黃石公這人在歷史上始終是個(gè)謎，感覺(jué)上接近神話(huà)，是個(gè)“無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去”的人物。其來(lái)如風(fēng)，去也如空，讓后人留下無(wú)窮的想象空間?？磥?lái)此公真非一般人也！細細品味其原文內涵，你會(huì )不由自主的說(shuō)?真美！

素書(shū)－原始章第一

夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬(wàn)物不知其所由。德者，人之所得，使萬(wàn)物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無(wú)一焉。賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。若時(shí)至而行，則能極人臣之位；得機而動(dòng)，則能成絕代之功。如其不遇，沒(méi)身而已。是以其道足高，而名重于后代。

素書(shū)-正道章

德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也；行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也；守職而不廢，處義而不回，見(jiàn)嫌而不茍免，見(jiàn)利而不茍得，此人之杰也。

素書(shū)-求人之志章第三

絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過(guò)。貶酒闕色，所以無(wú)污。避嫌遠疑，所以不誤。博學(xué)切問(wèn)，所以廣知。高行微言，所以修身。恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟物。殫惡斥讒，所以止亂。推古驗今，所以不惑。先揆后度，所以應卒。設變致權，所以解結。括囊順會(huì )，所以無(wú)咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。

素書(shū)-本德宗道章第四

夫志，心獨行之術(shù)。長(cháng)沒(méi)長(cháng)于博謀，安沒(méi)安于忍辱，先沒(méi)先于修德，樂(lè )沒(méi)樂(lè )于好善，神沒(méi)神于至誠，明沒(méi)明于體物，吉沒(méi)吉于知足，苦沒(méi)苦于多愿，悲沒(méi)悲于精散，病沒(méi)病于無(wú)常，短沒(méi)短于茍得，幽沒(méi)幽于貪鄙，孤沒(méi)孤于自恃，危沒(méi)危于任疑，敗沒(méi)敗于多私。

素書(shū)-道義章第五

以明示下者暗，有過(guò)不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，后令繆前者毀，怒而無(wú)威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠忠者亡，近色遠賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，凌下取勝者侵，名不勝實(shí)者耗。略己而責人者不治，自厚而薄人者棄廢。以過(guò)棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久。念舊而棄新功者兇，用人不得正者殆，強用人者不畜，為人擇官者亂，失其所強者弱，決策于不仁者險，陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。戰士貧，游士富者衰；貨賂公行者昧；聞善忽略，記過(guò)不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無(wú)功，罰及無(wú)罪者酷。聽(tīng)讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。

素書(shū)-安禮章第六

   怨在不舍小過(guò)，患在不預定謀。福在積善，禍在積惡。饑在賤農，寒在墮織。安在得人，危在失事。富在迎來(lái)，貧在棄時(shí)。上無(wú)常操，下多疑心。輕上生罪，侮下無(wú)親。近臣不重，遠臣輕之。
   自疑不信人，自信不疑人。枉士無(wú)正友，曲上無(wú)直下。危國無(wú)賢人，亂政無(wú)善人。愛(ài)人深者求賢急，樂(lè )得賢者養人厚。國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚(yú)不游，
    樹(shù)禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤滿(mǎn)者溢。棄玉取石者盲，羊質(zhì)虎皮者柔。衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，人怨傷國。山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。根枯枝朽，人困國殘。與覆車(chē)同軌者傾，與亡國同事者滅。見(jiàn)已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無(wú)道則兇。吉者，百福所歸；兇者，
   百禍所攻。非其神圣，自然所鐘。務(wù)善策者無(wú)惡事，無(wú)遠慮者有近憂(yōu)。同志相得，同仁相憂(yōu)，同惡相黨，同愛(ài)相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類(lèi)相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝：此乃數之所得，不可與理違。釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。如此理身、理國、理家，可也！