黃庭堅（公元1045—）字魯直號山谷道人，晚號涪翁，江西修水人。二十二歲登進(jìn)士第入仕途，與禪宗黃龍派禪師過(guò)從甚密，《五燈會(huì )元》有山谷的專(zhuān)門(mén)記載。“胸次九流清似鏡，人間萬(wàn)事醉如泥”這就是“內剛外和”的山谷道人——黃庭堅。
好詩(shī)好句在于自然，在于情真意切通俗流暢感人，在于詩(shī)情禪意。下面就是我讀山谷詩(shī)文的體悟和隨想。
《思親汝州作》：五更歸夢(mèng)三百里，一日思親十二時(shí)。情深意長(cháng)，親情難忘！
《次韻裴仲謀同年》：白發(fā)齊生如有種，青山好去坐無(wú)錢(qián)。老去渾然不知，老是個(gè)漸的過(guò)程。出游最快樂(lè )，但務(wù)必先準備好錢(qián)。
《春近四絕》：年華已隨梅梢晚，春色先從草際歸。又：梅英欲盡香無(wú)賴(lài)，草色才蘇綠未勻。春來(lái)草自青，梅謝香未退，春色宜人，年華漸逝往往不自知。
《漫尉》：賦分有自然，那用時(shí)世遷。吾漫誠難改，盡醉不敢辭。天賦不會(huì )為時(shí)世而遷移，天性怎會(huì )輕易改變！
《紅蕉洞獨宿》：枕落夢(mèng)魂飛蛺蝶，燈殘風(fēng)雨送芭蕉。雨夜獨宿，情有所寄。
《過(guò)平興懷李子先時(shí)在并州》：世上豈無(wú)千里馬？人中難得九方皋。人才得有人賞識，附冀圣賢方容易傳之后世。
《答黃晦之見(jiàn)寄》：窮山遠水乃是我輩事，荷鋤把釣聽(tīng)子入青云。不慕官場(chǎng)功名，漁農山水也自有其樂(lè )。
《戲詠江南土風(fēng)》：飯香獵戶(hù)粉熊白，酒熟漁家擘蟹黃。橘摘金苞隨驛使，禾舂玉粒送官倉。蟹鮮黃美，但老來(lái)不宜多?？上苡蜎](méi)嘗過(guò)。金橘開(kāi)胃通氣，糖漬泡茶潤喉極佳。我在長(cháng)興島八年，年年都漬。新米清香油光亮，農村生活自有其美其樂(lè )。
《聽(tīng)崇德君鼓琴》：禪心默默三淵靜，幽谷清風(fēng)淡相應。絲聲誰(shuí)道不如竹，我已忘言得真性。古琴有山水之韻，與幽谷清風(fēng)相應。和諧悅耳之聲讓人忘情，無(wú)言默然能入禪定。
《次韻謝子高讀淵明傳》：一軒黃菊平生事，無(wú)酒令人意缺然。秋日賞菊，感慨人生，臨軒觀(guān)景怎可無(wú)酒助興？
《西禪聽(tīng)戴道士彈琴》：十二峰前巫峽雨，七八月后錢(qián)塘潮。柔情蜜意如巫山云雨，慷慨悲歌似錢(qián)江秋潮。
《閏月訪(fǎng)同年李夷伯子真于河上，次其韻》：日晴花色自深淺，風(fēng)軟鳥(niǎo)聲相應酬。日麗花開(kāi)風(fēng)軟鳥(niǎo)鳴，春四月真是好景致！
《過(guò)方城尋七叔祖舊題》：清談落筆一萬(wàn)字，白眼舉觴三百盃。豪俠能劇談，下筆千言寄豪情，方外文人既暢飲，舉杯百盅不嫌多。
《和師厚接花》：升堂與入室，只在一揮斤?；ń城墒忠苹ń幽?，登堂入室在神功。人生徹悟也是一念之間！
《和師厚郊居示里中諸君》：籬邊黃菊關(guān)心事，窗外青山不世情……身后功名空自重，眼前樽酒未宜輕。青山野花自然可愛(ài)，絕無(wú)世俗之情。人生利祿身后功名，何如眼前樽酒！
《戲贈彥深》：老妻甘貧能養姑，寧剪髻鬟不典書(shū)……幾日憐槐已著(zhù)花，一心咒筍莫成竹。識禮愛(ài)書(shū)，真賢惠！咒筍變竹，童心純真！
《古詩(shī)二首上蘇子瞻》：小草有遠志，相依在平生。師事東坡如有志之小草，草不求功，只是平平平常常。人生如草，只要常綠自在，何必登朝堂入宮室！
《次韻蓋郎中率郭郎中修官二首》：故人相見(jiàn)自青眼，新貴即今多黑頭。又：世態(tài)已更千變盡，心源不受一塵侵。老朋友才能激賞，新權貴怎會(huì )尊重。世事在變，只要自心不變！
《次韻答張沙河》：百年毀譽(yù)付誰(shuí)定？取醉自可結舌瘖……古來(lái)圣賢多不飽，誰(shuí)能獨無(wú)父母心！毀譽(yù)隨世，取醉不言。有獨立思想自然難被認可，只要善心不離，照樣快樂(lè )自在。
《再次韻呈明略并寄無(wú)咎》：一夫諤諤獨無(wú)望，千夫唯唯皆論賞。獨立特行敢說(shuō)真話(huà)不會(huì )討好，奴顏媚膝唯唯諾諾能得賞賜。說(shuō)假話(huà)成了習慣，說(shuō)真話(huà)反倒奇怪。社會(huì )若沒(méi)人說(shuō)真話(huà)了，實(shí)在可悲！
《贈趙言》：白云勸酒終日醉，紅燭圍棋清夜深。又：向人忠信去表襮（bo,繡花衣領(lǐng)，除去外表裝飾），可喜正在無(wú)機心。又：先期出語(yǔ)駭傳聞，事至十九中時(shí)病。朋友相聚杯酒一局棋，白云紅燭清夜情。為人坦誠無(wú)矯飾，只在內里無(wú)心計。先見(jiàn)之明在才識，切中時(shí)弊是高明。
《烈女傳》卷二《魯黔婁妻》：“彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不忻忻于富貴，求仁得仁，求義得義，其謚為康，不亦宜乎！”能甘淡味安卑位不在意富貴，就是康樂(lè )！
《贈別李端叔》：讀書(shū)浴湖海，解意開(kāi)春冰。又：古來(lái)得道人，掛舌屋壁間。又：故人不可見(jiàn)，故人心可知。讀書(shū)能解意就如春冰融。得道之人，百言不如一默。山谷《贈送張叔和》亦言“百戰百勝不如一忍，萬(wàn)言萬(wàn)當不如一默。”真相知是心相知！
《以右軍書(shū)數種贈丘十四》：隨人作計終后人，自成一家始逼真。步人后塵豈能超越，自成一家方是真。
《到官歸志浩然》：雨洗風(fēng)吹桃李凈，松聲聒盡鳥(niǎo)驚春。滿(mǎn)船明月從此去，本是江湖寂寞人。身在官場(chǎng)依然有浩然江湖之志，實(shí)在可貴可敬?！段鍩魰?huì )元》卷九，船子德誠禪師偈：千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。夜靜水寒魚(yú)不食，滿(mǎn)船空載月明歸。釣翁之意不在魚(yú)，江波明月是空靈。這是禪宗大師空靈的境界！
《次韻寄上七兄》：學(xué)得屠龍長(cháng)縮手，煉成五色化蒼煙。誰(shuí)言游刃有余地？自信無(wú)功可補天。藏拙裝愚是大智慧。
《寄李次翁》：枯骨不霑名，古今同一壑。惟有在世時(shí)，聊厚不為薄。人生必有一死，古今無(wú)人能免。死是必然，活得好活得自在才有意義。
《上大蒙籠》：但愿官清不愛(ài)錢(qián)，長(cháng)養兒孫聽(tīng)驅使。文官不愛(ài)錢(qián)，武官不怕死，戰則能勝，世道清明矣。
《登快閣》：癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。又：萬(wàn)里歸船弄長(cháng)笛，此心吾與白鷗盟。忙于事務(wù)往往忘卻了山水自然，融于自然才是人生至樂(lè )。
《梅花》：漂泊風(fēng)塵少滋味，一枝猶傍故人香。梅雖凋零幽香依然，人若落魄氣節不改！
《讀方言》：摩莎腹中書(shū)，安知非糟粕？讀書(shū)要分清好壞高下，書(shū)是死的，人是活的，活人不能讓死書(shū)主宰。
《奉答李和甫代簡(jiǎn)》：可憐一曲并船笛，說(shuō)盡故人離別情。笛聲悠揚哀怨，似訴離別深情，人生傷情莫過(guò)生離死別。
《摩詰畫(huà)》：物外常獨往，人間無(wú)所求。能超然物外，無(wú)欲無(wú)求就悟道入禪了。摩詰、山谷庶幾乎？
《次韻郭明叔長(cháng)歌》：八十唇紅眼點(diǎn)漆，金鍾舉酒不留殘。又：黃花零落一尊酒，別有天地非人寰。八十老翁依然唇紅瞳黑，舉杯一口干盡，體健性豪依然年少！滿(mǎn)地黃花樽酒解愁，別有天地超越人寰。
《夜發(fā)分寧寄杜澗叟》：我自只如常日醉，滿(mǎn)川風(fēng)月替人愁。人何必自尋煩惱愁苦？有酒不妨微醉，有樂(lè )何不享用。
《題宛陵張侍舉曲肱亭》：人賢忘巷陋，境勝失窮途。又：晨雞催不起，擁被聽(tīng)松風(fēng)。境遇再差，情趣不可少?？鞓?lè )的內心能超越險惡的環(huán)境。
《寄耿令》：呼船凌大河，驅馬踏平沙。道旁開(kāi)新邑，千戶(hù)有生涯?，F在旅行是飛機、火車(chē)、汽車(chē)，很少乘船了，騎馬則成了娛樂(lè )?，F在，哪怕是再小的鄉鎮，也是千篇一律沿路店鋪。山谷所說(shuō)“道旁開(kāi)新邑，千戶(hù)有生涯。”似為此而寫(xiě)。
《寄黃幾復》：桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。憶當年暢游，看今朝漂泊。時(shí)光流逝，友情永駐。
《次韻王荊公題西太一宮壁》：風(fēng)急啼烏未了，雨來(lái)戰蟻方酣。真是真非安在？人間北看成南。前兩句頗有童趣真情，后兩句則是對人生世事的洞悉。人間本無(wú)是非，只有角度不同。
《有懷半山老人》：欲問(wèn)老翁歸處，帝鄉無(wú)路云迷。荊公罷相歸居江寧，筑半山園，自號半山老人。半山園抑隨園之前身？荊公變法，不可謂不努力，但無(wú)人贊美，罵名不少。官場(chǎng)多變化，昨日相今天民，為人何必戀帝鄉！
《送謝公定作竟陵主簿》：落筆塵沙百馬奔，劇談風(fēng)霆九河翻。書(shū)生才思化文章，清談?wù)f(shuō)見(jiàn)地，自由自在何必為官媚上司。
《次韻子瞻武昌西山》：琢磨十年煙雨晦，摸索一讀心眼開(kāi)。讀書(shū)需要琢磨摸索，一朝徹悟通透，就如煙雨過(guò)后大晴天。
《贈陳師道》：十度欲言九度休，萬(wàn)人叢中一人曉。忍欲忍貧閉口不言才是悟道。
《詠雪奉呈廣平公》：連空春雪明如泥，忽憶江清水見(jiàn)沙。夜聽(tīng)疏疏還密密，曉看整整復斜斜。春雪、江沙、夜雨、花枝。疊詞連用自有妙意。
《戲呈孔毅父》：管城子無(wú)食肉相，孔方兄有絕交書(shū)。文書(shū)功用不經(jīng)世，何異絲窠綴露珠。校書(shū)著(zhù)作頻詔除，猶能上車(chē)問(wèn)如何。忽憶僧床同野飯，夢(mèng)隨秋雁到東湖。世事無(wú)論怎樣變，有槍有錢(qián)最有力。書(shū)生不見(jiàn)用，不如山寺湖海游。
《詠李伯時(shí)摹韓干三馬》：喜弄丹青聊卒歲，身如閱世老禪師。吟詩(shī)作畫(huà)遣時(shí)，參禪悟道度日。
《次韻子瞻題郭熙畫(huà)山》：畫(huà)取江南好風(fēng)日，慰此將老鏡中發(fā)。旅游觀(guān)賞大自然是人生至樂(lè )，老邁難出行不妨臥看煙霞?，F在數碼照無(wú)須再沖印，留存電腦可時(shí)時(shí)觀(guān)賞了。
《再答元輿》：法當憔悴百寮底，五十天涯一禿翁。百寮底是最小的官，這是山谷自嘲。人皆想當官發(fā)財，早忘了無(wú)官一身輕之古訓。我教書(shū)三十七年，亦曾為“官”：教書(shū)帶班當主任，工會(huì )當過(guò)副主席。年過(guò)三十頭發(fā)稀，五十以后成禿翁。從來(lái)無(wú)拘束，退休更自在。
《奉答謝公靜》：無(wú)人知句法，秋月自澄江。詩(shī)文無(wú)所謂法度，江水秋月自然好。
《次韻子瞻送李豸》：愿為霧豹懷文隱，莫愛(ài)風(fēng)蟬蛻骨仙。但愿身懷文才像霧豹隱于山林，莫愛(ài)蟬蛻成仙顯于官場(chǎng)。
《次韻子瞻以紅帶寄王宣義》：社甕可漉溪可漁，更問(wèn)黃雞肥與癯。自釀?dòng)袧峋?，溪魚(yú)剛網(wǎng)起，家養草雞肥瘦相宜。農家風(fēng)味，是真正鮮美無(wú)比純天然。
《聽(tīng)宋宗儒摘阮歌》：得錢(qián)百萬(wàn)送酒家，一笑不問(wèn)今余幾。山谷出生貧寒，中舉為官卻好佛道禪宗，又特愛(ài)酒。他行為放達，也許因此遭人詆毀被貶流放？悟道參禪看破一切，自然與眾不同，何況錢(qián)！
《題子瞻墨竹》：眼入毫端寫(xiě)竹真，枝掀葉舉是精神。因知幻物出無(wú)象，問(wèn)取人間老斲輪。坡公墨竹如真竹，枝枝葉葉顯精神。只為悟透性空物幻萬(wàn)物無(wú)相之理，對世事人生的深悟還得請教老經(jīng)驗。
《老杜浣花溪圖引》：碧雞坊西結茅廬，百花潭水濯官纓。兩度訪(fǎng)詩(shī)圣故居，茅廬池塘依然在，杜甫草堂已蔚然成景點(diǎn)。
《次韻黃斌老所畫(huà)橫竹》：酒澆胸次不能平，吐出蒼竹歲崢嶸。借酒難平心中事，化作畫(huà)圖與詩(shī)文，盡道心胸之意。
《謝子舟為予作風(fēng)雨竹》：風(fēng)斜兼雨重，意出筆墨外。讀詩(shī)書(shū)畫(huà)卷，不理會(huì )言外之音畫(huà)外之意，是不懂作者苦心。
《送石長(cháng)卿太學(xué)秋補》：胸中已無(wú)少年事，骨氣乃有老松格。人生是個(gè)歷練過(guò)程，少年輕狂所知有限，老來(lái)骨氣青松不老。處士林逋，梅妻鶴子獨居西湖孤山，臨終句云：茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)封禪書(shū)。這與存在主義大師薩特“拒絕一切來(lái)自官方的榮譽(yù)”，有異曲同工之妙。
《次韻楊明叔見(jiàn)餞》：虛心觀(guān)萬(wàn)物，險易極變態(tài)。皮毛剝落盡，惟有真實(shí)在。事物會(huì )兩極轉化，表象終究要剝落，真實(shí)不可能永遠被掩蓋歪曲。
《跋子瞻和陶詩(shī)》：彭澤千載人，東坡百世士。文學(xué)史上高人淵明東坡二人耳！
《病起荊江亭即事》：閉門(mén)覓句陳無(wú)己，對客揮毫秦少游。陳師道字無(wú)己，詩(shī)句喜反復斟酌。秦觀(guān)字少游，才思敏捷。
《次韻中玉水仙花》：借水開(kāi)花自一奇，水沉為骨玉為肌。暗香已壓酴醾倒，只比寒梅無(wú)好枝。宋人亦喜養水仙，可惜水仙時(shí)間太短，且年年得重削重養。我養盆栽在意居室有綠，我愛(ài)大樹(shù)勝綠草，愛(ài)綠葉勝于花。
《王充道送水仙花五十枝》：坐對真成被花惱，出門(mén)一笑大江橫?；ㄏ懔萌?，心為之不寧；出門(mén)就見(jiàn)江流笑。小巧精細的東西自有其美，但總不如大自然豪壯。
《雨中登岳陽(yáng)樓望君山》：未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對君山。江南風(fēng)光自有其秀麗之處，當年游張家界后，曾有洞庭游之想可惜未果，錯過(guò)至今，不知還有緣否？
《自巴陵略平江臨湘入通城至黃龍奉謁清禪師邂逅禪客戴道純呈》：白發(fā)蒼顏重到此，問(wèn)君還是昔人否？故地重游感慨多，故人相見(jiàn)非當年。
《題胡逸老致虛庵》：藏書(shū)萬(wàn)卷可教子，遺金滿(mǎn)籝常作災……觀(guān)水觀(guān)山皆得妙，更將何物污靈臺？教子讀書(shū)是愛(ài)，留錢(qián)子孫是害。仁人智者悟山水之靈，心地純潔不受污染。
《送密老住五峰》：水邊林下逢衲子，南北東西古道場(chǎng)。……但得螺螄吞大象，從來(lái)美酒無(wú)深巷。清靜之地僧人居，誠心處處是道場(chǎng)。佛法無(wú)邊吞大象，酒好巷深人自來(lái)。修身在己不擇地方，道行高深無(wú)關(guān)地僻。
《題落星寺》：小雨藏山客坐久，長(cháng)江接天帆到遲。宴寢清香與世隔，畫(huà)圖妙絕無(wú)人知。蜂房各自開(kāi)戶(hù)牗，處處煎茶藤一枝。“大江”與“小雨”似更諧。寺院清幽，遠隔人世。史載落星寺在九江彭蠡湖，落星為隕石，當地有星子縣。大串聯(lián)時(shí)在九江停船上岸，惜未及游玩，連廬山也錯過(guò)至今。
《觀(guān)化》：生涯瀟灑似吾廬，人在青山遠近居……試挑野菜炊香飯，便是江南二月天。萬(wàn)物變化蘊含人世真諦，生活于大自然之中，是生命最好的享受。
《追和東坡題李亮功歸來(lái)圖》：朝市山林俱有類(lèi)，不居京洛不江湖。諸事皆有利弊，走極端不如執中道。佛徒詩(shī)人白居易《詠懷》云：隨緣逐處便安閑，不入朝廷不住山。世事無(wú)須刻意，天下隨緣最好。
《寄黃龍清老》：騎驢覓驢但可笑，非馬喻馬亦成癡。一天月色為誰(shuí)好，二老風(fēng)流只自知。佛性在心，何須外覓，世人不悟，癡愚可笑。禪師境界高妙，風(fēng)月飄渺無(wú)人能曉。
《和范信中寓居崇寧遇雨》：遣悶悶不離眼前，避愁愁已知人處。情感越是壓抑，就越成為內心關(guān)注的焦點(diǎn)?；乇軣o(wú)用，只有直面穿透才能超越。
《念奴嬌》：老子平生，江南江北，最?lèi)?ài)臨風(fēng)曲。山水是天籟，美樂(lè )是人籟，游山水聽(tīng)音樂(lè )乃人生至樂(lè )。
《鷓鴣天》：黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干。風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著(zhù)冠。
《木蘭花令》：江山依舊云空碧，昨日主人今日客。誰(shuí)分賓主強惺惺，問(wèn)取磯頭新婦石。新婦石即望夫石。世事變遷，今日王明日亡。人生何必一定要比出個(gè)高下？榮華富貴過(guò)眼煙云，世事萬(wàn)物虛無(wú)空幻，唯有石頭閱盡滄桑。
《水調歌頭》：溪上桃花無(wú)數，花上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處……醉舞下山去，明月逐人歸。云霧生處是仙境？登山不能中途廢。賞景如醉不計時(shí)，下山已是月滿(mǎn)天。
《跛奚移文》：“事固有精于一則盡善，偏用智則無(wú)功，有所不能，乃有所大能焉。”事物是相通的，一精則盡善，仗著(zhù)聰明則往往反被聰明誤。有不為才有為，有不能才有大能。這是徹悟之言人生真諦。“截長(cháng)續短，鳧鶴皆憂(yōu)，持勤補拙，與巧者儔。”人各有長(cháng)短無(wú)須劃一，隨其自然順其天性就好，勤奮努力盡了心就是智巧之人。
《上蘇子瞻書(shū)》：“心親則千里晤對，情異則連屋不相往來(lái)。”心理距離超越空間距離，只要心相通，天涯咫尺間。心不相通，幾十年夫妻同床照樣異夢(mèng)。“《詩(shī)》云，我思古人，實(shí)獲我心。心之所期，可為知者道，難為俗人言……《詩(shī)》云，既見(jiàn)君子，我心寫(xiě)矣。”真相知，是知心。知心者可以言，可以?xún)A訴。
《東郭居士南園記》：“兵家《陰符》曰：至樂(lè )性余，至靜則廉。行險者躁而常憂(yōu)，居易者靜而長(cháng)樂(lè )。”快樂(lè )的人悠閑，寧靜的人操守廉潔。冒險就往往急躁憂(yōu)慮，平常就寧靜安樂(lè )。人生無(wú)欲不貪不攀比就快樂(lè )自在。
《寫(xiě)真自贊》：“既不能詩(shī)成無(wú)色之畫(huà)，畫(huà)出無(wú)聲之詩(shī)，又白首而不聞道，則奚取似摩詰為？”詩(shī)畫(huà)娛平生，一心為聞道。人生有短長(cháng)只要快樂(lè )，生命自有其理數。
《松竹亭記》：“期于名者入朝，期于利者適市。期于道者何之哉？反諸身而已。”要出名去當官，要賺錢(qián)做買(mǎi)賣(mài)，要聞道走向內在。自心的覺(jué)醒徹悟就成佛得道了。
《跋東坡論畫(huà)》：“問(wèn)道存乎其人，觀(guān)物必造其質(zhì)……情見(jiàn)于物，雖近猶疏；神藏于形，雖遠則密……筆墨之妙，至于心手不能相為南北，而有數存焉于其間。”悟道在人，觀(guān)物在質(zhì)。表象的東西是疏離的，神韻才慎密。文章之妙，有時(shí)不在人力而在理數，所謂妙手偶得，是神來(lái)之筆。
《劉明仲墨竹賦》：“《詩(shī)》云：鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?。妙萬(wàn)物以成象，必其胸中洞然好學(xué)者，天不能制其肘。”洞察人生，好學(xué)不倦，則能天馬行空無(wú)所制肘。
《道臻師畫(huà)墨竹序》：“心能不牽于外物，則其天守全，萬(wàn)物森然出于一鏡，豈待含墨吮筆，槃礴而后為之哉！”不為外物所累，就能保守天道，內心寧靜，內心寧靜如鏡就能照徹一切。胸有成竹，何待臨池冥想！
《大雅堂記》：“子美詩(shī)妙處乃在無(wú)意于文，夫無(wú)意而意已至。”大雅堂為丹棱楊素所建，存杜詩(shī)碑刻真跡。詩(shī)文之妙在于渾然天成，在于無(wú)意，在于有意無(wú)意之間；若刻意則失之矣，世間多少事都在無(wú)意間！
《書(shū)家弟幼安作草后》：“老夫之書(shū)本無(wú)法也，但觀(guān)世間萬(wàn)物，如蚊蚋聚散，未嘗一事橫于胸中，故不擇筆墨，遇紙則書(shū)，紙盡則已，亦不計較工拙與人之品藻譏彈，譬如木人，舞中節拍，人嘆其工，舞罷則又蕭然矣。”洞悉世事之無(wú)常，心中空無(wú)一物，隨興所至，隨遇而安，不計世人評價(jià)。悟道之人的書(shū)詩(shī)文無(wú)不如是，當然奇絕于世！
《論語(yǔ)斷篇》：“方其學(xué)于師也，不敢聽(tīng)以耳而聽(tīng)之以心；于其反諸身也，不敢求諸外而求之內。”學(xué)習受教不單要用耳更要用心。所學(xué)要反諸自身，學(xué)習受教是內心的明了而不是求諸外在。
所讀《黃庭堅選集》為古籍出版社一九九一年版，黃寶華選注本。選本不錯，但考據資料似勝對詩(shī)文的體悟。窮經(jīng)皓首去考據實(shí)在辛苦，其實(shí)作詩(shī)寫(xiě)文者當時(shí)未必都想那么多，讀書(shū)還是以領(lǐng)悟作者情感思想為要。
二零一零年八月二十一日
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