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苗族婚姻實(shí)行一夫一妻制。苗族青年的戀愛(ài)，，在貴州威寧時(shí)，主要在節日“蘆笙會(huì )”進(jìn)行，在對歌中如男方輸給女方，女方約上幾個(gè)姑娘用大花籃把男青年罩住，用水桶向男方潑水，直至全身濕透，以示看不上男方；如男方在對歌中獲勝，或不分勝負者，女方將同意交個(gè)朋友。但在對歌中的頭幾句，必須問(wèn)明是否同姓＼同宗、班輩是否相稱(chēng)。遷入云南后已逐步由對歌找對象，改為請人介紹，通過(guò)相親，互相看中即經(jīng)常來(lái)往，建立感情，或只要男方看中，也可請媒人去求親。   
    過(guò)去，有姑舅開(kāi)親的舊習，俗話(huà)說(shuō)：“姑舅開(kāi)親，親上加親，手心、手背均是自己的肉”。姑舅雙方子女長(cháng)大到婚齡，即請媒人說(shuō)親，有的甚至年幼時(shí)，雙方父母就已包辦定親，長(cháng)大后，不管子女愿意與否，被迫成親，因而造成很多男女婚后家庭不睦，解放后已廢除這一限制。今天男女的結合，一般是自由戀愛(ài)，婚姻自主，要媒人說(shuō)親，父母同意，也是形式而已，沒(méi)有強迫包辦的。   
    苗族開(kāi)親不講究門(mén)當戶(hù)對，不看錢(qián)財，貧富，有“嫁夫不嫁飯，嫁男不嫁財”之說(shuō)，至于婚后的貧富，在于雙方是否勤勞。苗族婚姻之所以比較穩定，百頭到老不離棄，即在于有這好的傳統觀(guān)念。彝漢、回漢早已互相通婚，而苗族至今還未發(fā)現與彝、漢、回等族通婚的，也未發(fā)現與本民族內其他支系通婚的(國家干部、職工例外)。同姓禁止通婚，不同姓但同宗，如張與安、王與汪、龍與蘇、羅與李、袁與韓、陶與吳、朱與潘，也不準通婚。苗族多系聚族而居，同村均系近親，因此婚姻多在外鄉、外縣自稱(chēng)“卯勞”的同支系中進(jìn)行。清雍正《云南通志》也載：“婚姻各以其類(lèi)，不通諸夷”，沿襲至今。說(shuō)親過(guò)程，生動(dòng)活潑，饒有風(fēng)趣，婚娶儀式，更是儉樸，很有民族特點(diǎn)?，F分說(shuō)親、接親、婚后三段介紹于后：   
    1、說(shuō)親   
    男女通過(guò)自由戀愛(ài)或親朋介紹，確定關(guān)系后，男方即轉告父母請媒人去說(shuō)親。說(shuō)親分三次進(jìn)行。   
    第一次，提親。媒人領(lǐng)著(zhù)小伙子去，苗族稱(chēng)媒人為“吉高”，一般請本家堂兄或姐夫充任，出發(fā)前，需殺雞一對，辦一桌酒席，苗語(yǔ)為“資吉高”，請村中老人共餐。正媒人吃公雞頭，副媒人吃母雞頭。吃后看雞頭骨，占卦吉否。需帶的禮物各地大同小異，以麻地為例：熟雞蛋一、二十個(gè)(需雙數)，熟飯一袋(約四、五公斤)，麥粑粑兩大塊，炒麥面或包谷面四至五公斤，酒兩斤。無(wú)論路程遠近，都只能在晚上八、九點(diǎn)左右到達女方村莊，進(jìn)村后，不能冒昧到女家，必須先到親朋好友家落腳，這戶(hù)落腳點(diǎn)的男主人，苗語(yǔ)稱(chēng)“雜舍”。“雜舍”引路，帶“吉高”及小伙子去女家時(shí)，必須打著(zhù)松明火把，以示光明正大，該村人看到火把，即知有人進(jìn)村說(shuō)親來(lái)了。一進(jìn)門(mén)，“雜舍”就說(shuō)：“戛吉巴則告饒”意即“豬大腿落堂屋地”！若姑娘已許配，或不喜歡男方。其父母就：“密達執薩娜，南凱得饒雷叨”！意即“你們來(lái)遲了”！若姑娘還未許人，其父母則說(shuō)：“差啦，差啦！大扭，大扭”！意即“謝謝，謝謝！請坐，請坐”！接著(zhù)女方父母先問(wèn)：“我的親戚是從何方來(lái)?何村何姓人”?“雜舍”必須如實(shí)回答。女方又會(huì )問(wèn)：“是樹(shù)稍搖(小伙子喜歡)而來(lái)?還是樹(shù)根搖(父母喜歡)而來(lái)”？有時(shí)還會(huì )問(wèn)，路上扎著(zhù)刺(說(shuō)親有障礙)，你們是怎樣來(lái)的等。“雜舍”與“吉高”要一唱一合地答：“這次是樹(shù)稍樹(shù)根都搖才來(lái)的”。女方父母又說(shuō)：、我家的罐，是無(wú)耳無(wú)邊的罐，你們要有耳有邊或是無(wú)耳無(wú)邊”？這是自謙語(yǔ)，意即我家姑娘不聰明伶俐，不符合你們提親的條件吧?此時(shí)“雜舍”，“吉高”要毫不猶豫地即時(shí)回答：“有耳有邊的也要，無(wú)耳無(wú)邊的也要”。當晚問(wèn)答畢，“雜舍”將禮物交給女方父母(一般放在堂屋飯桌上)，即告辭回“雜舍”家住，第二天清晨再去。   
    第二天早飯后，約上午八時(shí)許，“雜舍”、“吉高”再領(lǐng)小伙子到女方家看結果。若女方同意，當天將把“雜舍”、“吉高”及未來(lái)的女婿留住一天，并于當日殺雞一對請本村族中老人作陪吃飯，苗族稱(chēng)“雜吉高”，意為對媒人的勞累奔跑表示謝意。當女方(姑娘及父母)表示同意時(shí)，“雜舍”特別是“吉高”必須及時(shí)把早已準備好的定親禮交與女方父母。這門(mén)親事即告成功。這一交一接定親禮品稱(chēng)之定親。這種提親及定親一次成功，多出現于男女雙方及兩邊老人都彼此很了解或者青年男女一見(jiàn)鐘情決心較大的特殊情況下定的親，而一般情況就不是這樣了。若女方不同意，女方父母將主動(dòng)把禮品退給“雜舍”和“吉高”，并委婉說(shuō)明原因。此時(shí)“雜舍”、“吉高”要盡力勸說(shuō)女方成全這門(mén)親事，并適時(shí)說(shuō)：“此輩不能結親，以后子兒子孫再栽花搭橋給大家過(guò)”。女方父母也委婉地說(shuō)：“以后我家姑娘出嫁，請到或未請到希望只要聽(tīng)到消息，也來(lái)作客吃喜酒”。到此這門(mén)親事就算告吹了。而沿襲下來(lái)的規矩，在一般情況下，女方即使基本同意，但鑒于一是要慎重，有待了解男方家的情況(主要是男方族中風(fēng)氣、為人、團結等)，二是要考驗一下男方是否真心實(shí)意，三是女方不能輕意表示，倉促定親而失去身價(jià)及尊嚴等等。女方父母委婉地說(shuō)：“為了再好好勸我家姑娘，問(wèn)得實(shí)話(huà)后再捎信給你們吧”，也有的明說(shuō)：“恐怕還需麻煩兩位牽線(xiàn)搭橋人(指吉高)再多跑幾次呢”！此時(shí)“雜舍”、“吉高”已知此事大有希望，必須在下個(gè)月初再來(lái)一次，并須即時(shí)答復說(shuō)：“謝謝！謝謝！只要你家成全這門(mén)親事我們再多跑幾趟已愿意，希望姑娘過(guò)來(lái)扶持我這個(gè)不成器的人家”。   
    第二次，定親。第一次說(shuō)親以后，“吉高”將情況及時(shí)給男方說(shuō)明，男方即準備定親禮，于下月初的雙日請兩位“吉高”到女方家再次提親，如女方父母收下“吉高”送的定親禮，這才能說(shuō)這門(mén)親事已定下來(lái)，至此媒人及“雜舍”任務(wù)即告完成。如不同意，女方除將第一次提親的禮品退還，也不接新送的定親禮品，這門(mén)親事也就告吹了。   
    定親以后多由雙方父母面談約定結婚的日子。一般定親在春節后的年初，而正式結婚在來(lái)年的春節前，從定親到結婚有一年的時(shí)間。   
    定親禮，民國年間為雞一對，酒兩斤，小布兩匹；1950年以后為雞一對，酒l至2公斤，布票一丈，人民幣30至50元；1978年12月黨的十一屆三中全會(huì )后為雞一對，酒1至2公斤，糕點(diǎn)，糖果少許，人民幣100至200元。   
    苗族結婚不分路程遠近，需分兩天進(jìn)行。第一天，男方到女方家接親，住一夜，第二天一早，女方送親至男方家。按傳統習俗，單日去接親，雙日送親完婚，時(shí)間均在冬臘月春節前的上弦月，他們認為月亮從小到大，從缺到園，象征吉祥；下弦月則從大到小，從園至缺，且一天比一天暗淡，象征災難。忌虎、兔日，他們認為虎兇殘、兔短命，不吉祥。最喜歡選擇牛、馬、豬、雞、羊、龍日結婚，他們認為牛吃得苦，馬勤勞；豬、雞、羊繁殖力強，發(fā)展快，預兆人畜興旺；龍司雨水，象征五谷豐登。因男女雙方所請客人留宿均是烤火、滾草，睡覺(jué)無(wú)被蓋，所以還要避開(kāi)小寒、大寒兩日。雙方或有一方系基督教徒，需避開(kāi)禮拜日，還要避開(kāi)雙方三代以?xún)茸孑叺娜ナ廊?，以免沖喜。   
    婚日確定，雙方分頭加速準備，男方要多養肥豬多打糧，多做布鞋多釀酒；女方解放前要以牯子牛一頭陪嫁，，實(shí)無(wú)力者則用母牛代替。要做箱柜嫁妝，姑娘要繡坎肩花衣，臘染百褶裙，購置床上用品，如枕頭、蚊帳、墊單、棉被等?，F在經(jīng)濟條件好的，還有縫衣機，廚柜等物陪嫁。還要牽動(dòng)雙方的三親六戚，近親、遠親、堂親、表親，誰(shuí)家該送什么禮，均有習俗可依。如女方親舅要送大紅木箱或木柜一對，男方親舅要送一只羊，其他女方親戚一般送衣、裙、墊單、枕套、被面、瓷盆、保溫瓶等；男方親戚送糧、錢(qián)、臘肉、雞、酒、粑粑、蔬菜等，均系禮尚往來(lái)，互相支援。   
    2、結親   
接親于單日進(jìn)行。接親隊伍為：親堂叔伯一人，苗語(yǔ)為“阿爺堵希仰”，陪郎2至3人，苗語(yǔ)為“福拉彼出”(未婚的堂表兄弟)，趕馬(馱豬肉)一人，背嫁妝2至3人(視嫁妝多少而定)組成。若在交通沿線(xiàn)，有馬車(chē)及拖拉機、汽車(chē)去接親，就減了趕馬及背嫁妝的。需帶去的禮物有：殺好的肥豬一頭，豬體全部，越大越壯越有臉面，假若不慎，豬的內臟少了一件，到了女方就會(huì )扯皮甚至難把新娘接回。另有殺好的雞一對(腸肚洗凈，仍裝入內)，酒八斤，包谷面、麥炒面各八斤，熟飯四斤，用麻布袋裝，熟雞蛋10至20個(gè)(雙數)，近幾年還需水果糖4至5公斤，香煙2至4條，鞋子4雙(新娘、兩個(gè)陪娘，小舅每人一雙)。解放前用麻繩編的麻鞋，現用布鞋或膠鞋。   
    接親隊伍需在傍晚不黑前到達女方家，女方家早已排灶冒煙(順山挖排灶，有如鹽井熬鹽灶），肉鍋翻滾，賓客滿(mǎn)堂。當接親隊伍到達，女方守門(mén)“將軍”用牛角杯向接親隊伍敬，酒，喝了牛角酒，并將禮豬，禮雞等彩禮交女方“刮司”清點(diǎn)后，才‘準入門(mén)。屋里屋外擺滿(mǎn)酒席，主賓席設在正堂屋，女，方大伯大舅坐上席，雙方長(cháng)輩坐兩邊，新郎與陪郎坐下席。新郎將自己帶采的酒用牛角杯盛了親自敬長(cháng)輩，第一杯必須先敬大舅爹，．苗俗認為，母舅是客中之客，有的地區至今仍遵母舅為重要首席人物，俗話(huà)說(shuō)：“天上大為雷公，地上大為母舅”，還有“母舅未到，不得開(kāi)飯”之俗。因此，敬了大舅老公，然后才依次而敬，敬完一遍，當眾將余酒倒入牛角杯，要溢出杯才好，若不滿(mǎn)杯，將受到既不友好而又難堪的嘲笑。   
    另外，接親隊伍的領(lǐng)頭人“阿爺堵希仰”到了新娘家不久，必須找到新娘的父母和堂客總管，要求明夫要及早做好早飯給接親隊伍吃，并準備好新娘的嫁妝，以便趕早上路，此一禮節不管路程遠近，都應一一做到，否則第二天，新娘家遲遲不準備早飯、嫁妝等物，無(wú)限拖延迎親隊伍上路日寸間，耽誤大事，以至別人當作話(huà)柄恥笑。   
    是夜，賓客盈門(mén)，蘆笙高奏，青年男女踏著(zhù)蘆笙的節拍，盡情歡跳，通霄達旦。跳疲倦了，喝醉酒了，就在鋪好草的堂屋休息。下少青年男女，就在參加婚禮的過(guò)程中，找到知心，暗定了終身。   
    苗族結婚吹笙，均有詞有曲，系邊吹邊唱邊舞，吹笙僅是伴奏，婚禮上的笙調唱詞，內容豐富，接觸面廣，多是歌唱創(chuàng )造天地，贊頌祖先，生產(chǎn)勞動(dòng)，愛(ài)情婚姻，禮儀習俗等內容。蘆笙調不能亂吹，什么時(shí)辰吹什么調都有規定，宴席開(kāi)始吹迎客調；接著(zhù)吹頌祖調；3、開(kāi)親調；4、歡樂(lè )調；5、雞鳴凋(臨晨五點(diǎn)雞叫時(shí))；6、敬肉調(早飯時(shí))；7、送親調；8、新娘出門(mén)調。   
    臨晨，聽(tīng)到蘆笙手吹響雞鳴調，接親、送親隊伍即起床，新娘梳妝打扮，穿上節日盛裝，男方來(lái)接親的叔伯必須親自請女方的小舅(送親郎)與新娘、新郎、陪娘同桌吃飯，一旦送親郎“失蹤”，新娘就接不成。   
    飯畢，男方叔伯先向廚師致謝話(huà)別，再向女方長(cháng)輩作揖告別：“感謝各位父老兄弟姐妹，你們?yōu)槌扇覀冞@門(mén)親事，睡不好、吃不甜，熱心幫助，攜手辦成。你們采如天兵，到如主人，坐如磐石，手挽手如堅固城池，祝福新婚夫婦，互敬互愛(ài)，白頭到老，子孫如天上之星星，河邊之沙石。我來(lái)時(shí)，赤腳空手，衣服破爛，披頭散發(fā)，如今你們給我打扮得頭戴桂冠，身穿綢緞，披著(zhù)氈毯，裹上綁腿。我來(lái)接侄兒侄媳歡樂(lè )而歸，謝謝兄弟姊妹們從四面八方來(lái)祝賀支援，給我鋪石搭梯撐園傘，送我一朵大紅花，我手捧紅花，如太陽(yáng)照亮大地，使我歸途充滿(mǎn)光明，我接媳婦去當牛馬使喚，操持家務(wù)一刻不停”。女方親戚紛紛回答：“你接走的不是園傘、紅花，而是無(wú)耳無(wú)邊的瓦罐，是個(gè)大辣子，辣得很羅！你們領(lǐng)去，要嚴加管教，教她做人”。此時(shí)蘆笙吹起“新娘出門(mén)調，接親隊伍即起程。送親的陪娘二人，苗語(yǔ)為“的稿吵”，一般是挑選未婚的堂、表姊妹或村中同輩好友，還有重要角色——送親郎。過(guò)去苗族新娘不坐轎，不騎馬，與大家一樣步行，若一日不到，就中途露宿。近年來(lái)，交通方便，公路沿線(xiàn)，改步行為乘車(chē)。    
    按親隊伍到了新郎家，新郎的未婚堂表兄弟在門(mén)口迎接，蘆笙吹奏迎親調，鳴銅炮槍三響，將嫁妝擺在門(mén)外；讓親朋賓客觀(guān)看，“刮司”即管事要將嫁妝及男方親戚送的禮物?一一清點(diǎn)登記，交給男方父母存查，以便以后報答。是夜，吹蘆、笙，唱古歌，跳踩堂舞：，青年跳舞：雀躍，老年談笑風(fēng)生，盛況空前。吹蘆笙的特別辛苦，有人點(diǎn)燃火把在前面引路，凡是有客人住宿的人家及飯灶、菜灶處均要轉到，一邊吹笙，一邊舞蹈，還要轉三轉口現在農村點(diǎn)上電燈，不需火把照明，也要用燃燒著(zhù)的木柴引路，以示火種不滅，人煙不斷。當晚，新娘與陪娘被安置在鄰居家過(guò)夜，第二天賓客已散，新婚夫婦始入洞房，無(wú)鬧新房之俗。第三天，送親的返家時(shí)，新郎家要給送親郎半頭羊，給陪娘每人晌午飯一包，熟雞蛋兩個(gè)。   
    據老人張有興、楊之道口述，苗族在百多年前，曾經(jīng)有過(guò)搶親現象，一般發(fā)生男女雙方情投意合，而遭父母反對者。搶親是雙方約好，男方約上幾個(gè)伙子與女方對歌后，女方裝作逃跑，男方及伙伴隨后追上，強行背走，到男方家中，由男方未婚之姊妹陪吃陪住。三天后，便派人送還，并請媒人說(shuō)親，父母感到木已成舟，便順水推舟，同意辦理婚事。自威寧遷入云南后，搶親的現象已逐步消失。   
    解放后的婚禮，增加了新的內容，有的由幾個(gè)村的宣傳隊聯(lián)合舉辦文藝晚會(huì )，向新郎新娘獻花等活動(dòng)。   
    婚后一個(gè)月內，新婚夫婦必須在父母陪同下，去看望岳父岳母，認親家，謂之回門(mén)。妻子有幾個(gè)叔伯要準備幾份禮，每份禮包括雞一對，酒兩斤，包谷面或麥面兩斤，住上十天半月?；貋?lái)時(shí)，岳父岳母視其家庭經(jīng)濟情況，以牛、羊、小母豬、仔豬、母雞等相送作種繁殖，以示父母一片心意，象征人畜興旺繁衍流長(cháng)?；楹?至3年內每逢春節，有給岳父、岳母、舅舅拜年之俗，禮物有豬前腿一支，鮮豬肉2至3斤。   
     婚后性愛(ài)不亂，夫妻互相尊重，很少發(fā)生另尋新歡、野合或離婚的，一方病故，一方另娶或再嫁均屬正常。寡婦再嫁沒(méi)有歧視，子女仍隨前夫姓。財產(chǎn)全部帶走；若無(wú)子女，結婚時(shí)女方陪嫁的物品(包括牛、羊、豬、雞、箱飛柜等)仍全部帶走，兩人婚后共同勞動(dòng)所積累的財物，帶走一半，另一半歸亡夫之父母或兄弟繼承。   
    解除婚姻條件的習慣法：據張多滿(mǎn)老人講，苗族古老的解除婚姻的條件和儀式非常繁重，若妻先提出離婚須出十套衣服給其夫作賠償，若夫先提出離婚須出耕牛一條，另外，先提出離婚者，必須負責調解期間的伙食費，輸理者須出大閹羊一只作“洗刷禮”供調解食用。   
    遷入云南后，苗族離婚視情節解決，若是因妻的錯誤而引發(fā)夫提出離婚的，一般無(wú)賠償，若夫有外遇而提出離婚者，須賠牯牛一條給妻，并負責解決期間的伙食等一切費用。1950年后，在黨的婚姻法指導下，依法解決離婚案件。   
    信仰基督教的宗教婚禮：晚餐后，由管事掌燈，支好桌凳召喚賓客入座，唱贊美詩(shī)，念圣經(jīng)有關(guān)章節，然后舉行“配茶”儀式，主持人請新婚夫婦并排起立，男左女右，以圣經(jīng)章節訓誨二人，婚后互相尊敬、愛(ài)護、幫助。然后將一碗茶水遞給新郎，新郎轉遞新娘(雙手遞接)，新娘喝一口又遞給新郎，新郎亦喝一口，雙手遞還主持人。這杯茶表示二人在大眾面前已正式結為夫妻。爾后，主人、介紹人、主持人、新郎、新娘，各在結婚證書(shū)上簽名蓋章。1950年后，以政府，發(fā)給的結婚證書(shū)為準，在“配茶”儀式上宣讀結婚證書(shū)，若不辦理結婚登記手續者，傳道員不給舉行“配茶”儀式。   
    苗族的婚俗，方志中早有描述：“婚姻不先媒妁，每于歲正，擇地樹(shù)芭蕉一株，集群少，吹蘆笙，月下婆裟起舞，各擇所配，名曰扎山。兩意諧和，男女歸告父母，始通媒焉。以牛馬布匹為聘，嫁接迎送亦以人多為榮”。“女性愛(ài)月，每見(jiàn)明月當頭，男子吹蘆笙，女子振鈴鐸，并有舞蹈，直至旁死魄方，以婚家尤甚”。“每歲盈春跳月，男吹蘆笙。女振鈴唱和，并有舞蹈，終日不倦，或以彩為毯，視歡者擲之，幕則回歸，至晚方散，然后議婚”?？梢?jiàn)，今天苗族的婚俗，與方志所載基本相同。