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朱敬一出生于醫生家庭，AB型血的他愛(ài)折騰，注定和安分守己無(wú)緣。

從他的《妖野荒蹤》系列里可以看出，敬一最感興趣的永遠是民間。喜歡先秦文化，印度佛教藝術(shù)和日本繪畫(huà)。在這組作品里，出沒(méi)著(zhù)《山海經(jīng)》中諸多妖獸形象。用自己的經(jīng)驗和方式整合出的才是自己的系統，也許不符合常規審美，甚至是丑的，但它們獨一無(wú)二。

“ 我的審美很純粹，

只有兩種東西能夠打動(dòng)我

——

要么顏色絢爛至極，

要么完全黑白。 ”

《妖野荒蹤》之后，朱敬一渴望尋求材料的突破。《立體的墨》靈感起源是他想用新材料畫(huà)出傳統國畫(huà)顏料無(wú)法達到的極致的黑。朱敬一嘗試了用樹(shù)脂加熱拉出的絲線(xiàn)來(lái)重新?tīng)I造一個(gè)三維空間的中國古典繪畫(huà)意境，在漫長(cháng)的制作過(guò)程中，藝術(shù)家不斷在樹(shù)脂流淌出的偶然型和人工刻意塑形之間的尋找一種平衡。所以作品最后呈現出來(lái)的效果是一種空靈的人工和天然微妙結合的質(zhì)感并且巧妙的運用了樹(shù)脂這種材料的可塑性和延展性,讓傳統意義的水墨從紙面站立起來(lái),給觀(guān)者提供了一個(gè)形成了多元化多角度審視傳統山水的可能。

“《妖野荒蹤》是我的本性，《立體的墨》更像是為了出名的表演，我對前者更加心心念念，于是，我嘗試把二者相結合?！?和有些藝術(shù)家刻意讓人不懂不同，他希望作品深入淺出，因此產(chǎn)生了既有山水、又有妖獸，兼具敘事性的《萬(wàn)物》。

Zen-Mountain View — Standing Ink

禪：山之景觀(guān) - 立體的墨

禪是很東方的，是佛教本土化的產(chǎn)物，亦是中國傳統文化的核心內容。他所要表達的對象是山，中國傳統繪畫(huà)中的水墨山（水），在這里完成禪的表達。

自然呼吸的節奏韻味，枯山水般的微立體構思，水墨畫(huà)的空間圖景，山幻化為石之余的抽皮割肉，木游移至途窮無(wú)極之后的末葉搖曳。觀(guān)照的對象體、抽象后留下的簡(jiǎn)約線(xiàn)條、近乎禪的本質(zhì)透現、立體起來(lái)的人間殘跡、溫情逼仄的目光撫慰。

用的材料是樹(shù)脂，一種平凡的材料。畫(huà)筆是噴膠用的噴槍?zhuān)d體是布面、木板、玻璃、石材以及可能與樹(shù)脂結緣的任何東西。與山水盆景的區別在于它是畫(huà)，立體也是一種略三維的微立體。

“黑白即可”：用黑和白的濃密稀疏即可表達。它是超現實(shí)主義？是立體主義？結構主義？它在平面水墨的基礎上糅入了許多可能使用的許多思想，它本身就是一種重大突破行將發(fā)生前的孤苦狀態(tài)，是回歸又必須反噬傳統的進(jìn)行時(shí)，是欲破未破前的黑暗混沌，是兼納各類(lèi)元素想化繁為簡(jiǎn)前的蒙昧，黑白是一切歸于寂寞之后的顏色，這種殘剩更是參破，但未必就是徹悟--藝術(shù)未必就是宗教的徹悟，這又是道家的--不盈滿(mǎn)、抱殘求缺的境地才理想。

平面表現的乏力蒼白以微立體的樣式前進(jìn)，在某一局部、某些細節勾勒彎曲變形，整體又基本構連，重墨處不以潑墨而以結節、重遞的創(chuàng )作手法解決，敢于留白、空洞，這里基本都是中國畫(huà)的語(yǔ)言。那么，墨立起來(lái)后是什么樣的形態(tài)呢？敬一的回答是：蛛網(wǎng)。

。彼此構聯(lián)。同質(zhì)。疏密有律。非個(gè)別存在。殘骸。脫落與糾纏。可捕捉與可空白。

中國文化的氣象和氣度以禪境的逼真“網(wǎng)”在了布面之側，曠與達、入與出全看觀(guān)摩者的心態(tài)，實(shí)相非相的心領(lǐng)神會(huì )會(huì )在跳離視線(xiàn)的頃刻蹦出心房。絲綢的柔感和山體之生棱在畫(huà)空中奇妙地兼而有之，氣從畫(huà)的網(wǎng)孔中生成而為風(fēng)，從中走出，拂面清新。