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八卦形象風(fēng)水學(xué)天緣

2011-02-03 20:05:47| 分類(lèi)：風(fēng)水中國 | 標簽：五行風(fēng)水物體乾卦八卦圖字號：大中小訂閱

八卦形象風(fēng)水學(xué)天緣
一，什么叫現代八卦形象風(fēng)水學(xué)？
形象風(fēng)水學(xué)，就是將后天八卦圖貼于宅體上，然后，認真觀(guān)察分析宅體內外，八卦二十四山上所有物體的“象”及其陰陽(yáng)五行屬性。應用易學(xué)（八卦）理論，分辯物體的“象”的善惡，及其物體的五行與宅體同宮位的五行相互作用來(lái)論生克制化，定出吉兇。
二、現代八卦形象風(fēng)水學(xué)的理論依據
1，現代八卦形象風(fēng)水學(xué)的理論依據就是直接應用《易經(jīng)》理論?！兑捉?jīng)》就是論八卦，八卦論的就是“象”。宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物都有象，無(wú)象則無(wú)易。所謂形象風(fēng)水學(xué)她講的就是“形象”，即就是論象。任何事物之象都包含著(zhù)：“象”本身的“美善與丑惡”、“陰與陽(yáng)”和所含五行屬性等內容。因此，八卦、八卦類(lèi)象、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、天人合一學(xué)說(shuō)、時(shí)空學(xué)說(shuō)以及先天八卦數和后天八卦圖就是八卦形象風(fēng)水學(xué)的理論依據。
2，該法的核心是“類(lèi)象”。類(lèi)象就是將宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物，根據其特性進(jìn)行類(lèi)比歸類(lèi)，用易學(xué)（天人合一）的眼光去“觀(guān)象、識象、讀象”，透過(guò)“現象”看“本質(zhì)”。以八卦宮位的地支去‘對應’該宮位上擺放的物體的“象”和陰陽(yáng)五行的生克制化的結果定吉兇。以“應期斷法”——時(shí)空學(xué)說(shuō)，定出吉兇應期。
3，后天八卦圖是指導現代八卦形象風(fēng)水學(xué)的總綱。后天八卦圖是具有時(shí)間與空間兩種定位含義，是時(shí)間與空間的完美結合——時(shí)空學(xué)說(shuō)。如；巽卦位的“辰山”。在時(shí)間概念上說(shuō)的是農歷三月清明節期間，在一天中是指上午的9——11點(diǎn)鐘；在空間概念上說(shuō)的是東南方的緊靠東方的位置。由于整個(gè)宇宙的運行都是在時(shí)間與空間的狀態(tài)下進(jìn)行的，所以，我們掌握了后天八卦圖是時(shí)間與空間的完美結合后。對于后天八卦圖在風(fēng)水學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中是具有積極重要的意義。
4，后天八卦圖各個(gè)山所包含的意義：如；巽卦位的“辰山”。在時(shí)間概念上說(shuō)的是農歷三月清明節期間；在空間概念上說(shuō)的是東南方的緊靠東方的位置；在五行上代表的是土；在陰陽(yáng)上代表的既是陰（就巽卦而言是陰）又是陽(yáng)（就辰土本身來(lái)說(shuō)是陽(yáng)），是一種陰中帶陽(yáng)，陽(yáng)中帶陰的性質(zhì)，或者說(shuō)陽(yáng)性不強的性質(zhì)（甲木就屬于純陽(yáng)，因為，甲居震卦，震為陽(yáng)，甲也為陽(yáng)）。
5，宇宙全息統一論從另一個(gè)角度為現代八卦形象風(fēng)水學(xué)提供了理論依據。宇宙全息統一論是指，整個(gè)宇宙間的各種事物都是互相聯(lián)系、互相依存、互相感應、互相滲透、互相制約、互相轉化、互相交織在一起的。一方面具有網(wǎng)絡(luò )學(xué)的特征，即牽一發(fā)能動(dòng)全身；另一方面又具有事物歸類(lèi)類(lèi)比“橫移”（類(lèi)似天人合一）的性質(zhì)。如；當某人問(wèn)：“她懷的是男孩還是女孩”，這時(shí)你看到旁邊正好有個(gè)男孩在場(chǎng)，就可以直接說(shuō)是男孩；如果沒(méi)有其他的人在場(chǎng)，而看到有一張男孩的畫(huà)（或有其他雄性動(dòng)物），也可以直接說(shuō)是男孩
6, 正確把握天時(shí)地利人和的含義是關(guān)鍵
一部《易經(jīng)》說(shuō)的就是人們如何來(lái)達到“天、地、人”三者之間的和諧與統一。所謂“天”就是指“不能改變的東西”——客觀(guān)存在的東西。如一棟房子做成后，該房子的各個(gè)方位就已經(jīng)完全定下來(lái)了，任何人都無(wú)法改變的。在這里方位就是“天”。
所謂“人”，就是我們自然人。
所謂“地”，就是除“天”和“人”以外的一切物體——萬(wàn)事萬(wàn)物。
在“天、地、人”的三者關(guān)系中，天是“上帝”——唯她至尊；“人”是“根本”——是中心、是主體；“地”是要服從與“天”，服務(wù)與“人”的。以陽(yáng)宅為例來(lái)說(shuō)。房子的八個(gè)卦位是“天”，是至尊的，居住者不能改變她。房子里的所有物體的擺設都要服從順應于“天”。如果做到了這點(diǎn)，那么，該房子對居住者就會(huì )產(chǎn)生吉利的效果。人就會(huì )財、官亨通，丁財兩旺，左右逢源。反之則逆。如：某人家里乾卦位是整天燒火的爐灶，這樣，旺火就克著(zhù)乾金，這就是“地”違背了“天”，對居住者“人”來(lái)說(shuō)就會(huì )產(chǎn)生“兇”的作用。即，有官會(huì )罷官；有財會(huì )破財，男主人經(jīng)常頭疼或腸炎等等不利事件的發(fā)生。如果，乾卦位放的是“土、金”之類(lèi)的物體，土金就生助著(zhù)乾金。那么，對居住者“人”來(lái)說(shuō)就會(huì )產(chǎn)生“吉”的作用。即，無(wú)官會(huì )有官；無(wú)財會(huì )有財，家人萬(wàn)事亨通。
那么，上述的吉兇事件是否天天都會(huì )發(fā)生呢？答案是否定的。這就牽涉到“天時(shí)、地利、人和”的問(wèn)題。
什么叫“天時(shí)”？天時(shí)就是時(shí)間概念。這種“時(shí)間”是包含著(zhù)“年、月、日、時(shí)”的時(shí)間。這種時(shí)間的計法是農歷六十甲子計時(shí)法。因為六十甲子是由天干地支組成的，天干地支是含有陰陽(yáng)五行的。
什么叫“地利”？這里的“地”應該是有兩種含義：一是指有利的方位、地方；二是指“萬(wàn)事萬(wàn)物”要放置在有利的方位上。
什么叫“人和”？這里的“人和”也有兩種含義：一是指人與人之間要和睦相處；二是指“人”與“天、地” 要和睦相處——地要服從天，人要順應天，天地都護佑著(zhù)人。
現在，再來(lái)看看上面舉的例子。即，“如：某人家里乾卦位是整天燒火的爐灶，這樣，旺火就克著(zhù)乾金，這就是“地”違背了“天”，對居住者“人”來(lái)說(shuō)就會(huì )產(chǎn)生“兇”的作用。即，有官會(huì )罷官；有財會(huì )破財，男主人經(jīng)常頭疼或腸炎等等不利事件的發(fā)生。”這種“兇”年就是午年、巳年或申年、酉年容易引發(fā)。如果天干逢“火、金年”也不利。這就是天時(shí)不利。
“如果，乾卦位放的是“土、金”之類(lèi)的物體，土金就生助著(zhù)乾金。那么，對居住者“人”來(lái)說(shuō)就會(huì )產(chǎn)生“吉”的作用。即，無(wú)官會(huì )有官；無(wú)財會(huì )有財，家人萬(wàn)事亨通。”這種“吉”年就是辰未戍丑年或申年、酉年容易引發(fā)。如果天干逢“火、金年”也有利。這就是天時(shí)有利。
反過(guò)來(lái)看，也可以以流年干支五行為太極點(diǎn)，來(lái)“對應”各方位上擺放的物體，來(lái)判斷宅主家里的“情況”。例如，午年就著(zhù)重看離卦位、乾卦位、兌卦位有什么東西，并要認真細致地.分析“物體”的“形、象、大小、高低，有無(wú)缺損、枯萎”等等情況。也要兼看其他方位是否得火生旺或耗泄等等。
其他方位以此類(lèi)推。
正確熟練地應用“天、地、人”及“天時(shí)、地利、人和”三者關(guān)系是風(fēng)水堪輿的基本功，要熟練的掌握這一基本功，又必須要精通《易經(jīng)》之理。
三、現代八卦形象風(fēng)水學(xué)的總原則
立太極、辨八卦方位、物得其位、人得其所、以人為本。達到物盡其用、地盡其力、均利于人。
風(fēng)水布局總的大法是：正確處理“天、地、人”三者之間的關(guān)系。即，地要服從天，增強天的能場(chǎng)；人要順應天，天扶助于人。
在實(shí)際預測時(shí)，我們要學(xué)會(huì )“尋言以觀(guān)象”，“尋象以觀(guān)意”“‘得意’要‘忘象’”。故首先強調的就是“意象”，形象風(fēng)水學(xué)的靈魂就是“象”大于生克。宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物都有象，那么，這個(gè)“象”是和善之象，還是兇殺之象。前者能夠促進(jìn)家庭幸福美滿(mǎn)，后者將會(huì )帶來(lái)兇險。因此，我們就要想方設法將兇殺之象改變?yōu)楹蜕萍蟆?br>四、現代八卦形象風(fēng)水學(xué)的堪輿方法與步驟
（一），堪輿的方法
1，立太極、定方位：看各方位物體“氣勢”及物體的“象”和五行屬性，對應八卦二十四山（父母子孫卦），用易理和時(shí)空論，解說(shuō)宅的吉兇情況。
2，采用立體八卦圖與平面八卦圖相互交叉穿插使用的方法來(lái)斷事：所謂立體八卦圖就是后天八卦圖上的真實(shí)方位；所謂平面八卦圖就是以預測師所居的“點(diǎn)”為太極中心點(diǎn)，也就是將其看作一張八卦圖，然后向八方放射出八個(gè)方位。即對面為離卦，坐下為坎卦，左邊為震卦，右邊為兌卦等等。
3，定性與定量分析：定性就是當你在堪輿陰陽(yáng)宅時(shí)，以八卦各宮位的地支去‘對應’各宮位上擺放的物體的象及其陰陽(yáng)五行的生克制化的結果定出是吉是兇。定量就是根據宮位“物象”的結構、顏色、形狀以及放置的具體位置的高低、方位、顯隱等信息，作出具體而細致的解說(shuō)。我們在對一個(gè)環(huán)境進(jìn)行具體的斷測時(shí)，首先應該將這個(gè)環(huán)境進(jìn)行一個(gè)大概的定性，采用的手段是逐層剖析，定性是大的吉兇方向的判斷，定量是細化了的細致分析，這些定量的信息是一面多棱鏡，定量信息是從一個(gè)物象的不同角度進(jìn)行觀(guān)察的，它指導我們把這個(gè)物象的各種不同角度的信息挖掘出來(lái)。
定性與定量分析的方法。首先，要認真審視各卦位上的“物象”，看是吉象還是兇象；然后把各種物象的五行特性類(lèi)比歸納掌握熟練（這點(diǎn)很重要），把物象五行定位以后，再用之與宮位五行來(lái)論兩者之間的生克制化，根據雙方生克作用的結果去進(jìn)行大的定性。凡是宮位被生助的就是吉利的信息；凡是宮位被克、被泄的就是兇的信息；凡是宮位克出（耗）的就是吉中帶兇（靠辛苦而得財）的信息。然后，在此基礎上按照物體的形象、形狀、高低、大小、內外、遠近、顯隱等狀況去挖掘定量的信息。
4，對應學(xué)說(shuō)；我們在具體實(shí)踐時(shí)，先必須對所要斷測的問(wèn)題做一個(gè)簡(jiǎn)單大致的范圍測定，這個(gè)范圍的測定稱(chēng)之為對應。在堪輿風(fēng)水時(shí)通過(guò)物體顯現的“象”轉換成卦象，然后，再將卦象的含義讀出來(lái)。這個(gè)范圍測定的對應，在具體操作時(shí)怎樣實(shí)施呢？那就是我們在堪輿風(fēng)水時(shí)，首先應針對求測者求測的問(wèn)題先劃一個(gè)大體的范圍。比如，求測官運，那么，這個(gè)升職的問(wèn)題就是主體。我們知道，八卦方位每一個(gè)宮位都代表著(zhù)不同的含義?？垂龠\要以乾卦宮位為主，再結合震卦宮位為輔相互聯(lián)系起來(lái)共同參考進(jìn)行定奪。但這個(gè)升職的問(wèn)題還包含著(zhù)很多細節問(wèn)題，如，人際關(guān)系、上級領(lǐng)導、群眾基礎、文書(shū)調令等等都要認真分析。
5，上下（高低）論：
宮位上擺放的物體都有上下、表里、內外的含義，我們在進(jìn)行風(fēng)水堪輿時(shí)，將一個(gè)宮位擬象于人，上方代表人的頭部，下方代表人體的下部；上面部分類(lèi)同于外、為陽(yáng)，代表事物的顯性信息，也可以代表現在的信息；下面部分類(lèi)同于內、為陰，代表事物的隱性信息，也可以代表以前的信息。我們就是根據“物象”顯示在環(huán)境空間內的象進(jìn)行解讀宅主的吉兇事件。
上下、高低的顯象，不僅代表著(zhù)空間五行生克之象，而且還具備時(shí)間之象。當我們把流年信息定位以后，根據物象所在的宮位的高度采用目測的方法進(jìn)行時(shí)間定位。我們知道，萬(wàn)物都是由低向高處發(fā)展，那么，按照物象所處的實(shí)際高度，把物象所處空間的高度作為基準分成三份，一份代表一個(gè)月。然后把我們所目測的一個(gè)月的那份再分成三份，那么其中的一小份就是大約十天的定位。這樣，我們就可以按照目測的位置很容易把流日的大概時(shí)間斷測出來(lái)。
6，內外論
所謂外是指顯形于外表的信息，代表著(zhù)陽(yáng)性；所謂內是指相對“外”而言的隱性信息，但也必須是我們視線(xiàn)所及的范圍之內顯示的信息。
內外論與上下論、陰陽(yáng)論近似，但在斷測的過(guò)程中論述的內在涵義會(huì )有所不同，是從不同的角度來(lái)提取信息，從而，達到全方位地挖掘信息。通過(guò)內外論的斷測方式我們可以將事物外顯與內隱的信息運用辨證的手段斷測出來(lái)。
7，內外六親
所謂內六親，就是來(lái)自于父親嫡系方面的親屬，如祖父母等；所謂外六親，就是來(lái)自于母親嫡系方面的親屬，如外祖父母等。
我們在斷測內外六親時(shí)，把母親定位于坤卦，在坤卦的宮位所限定的太極點(diǎn)范圍之內的全部事物之象都是母親的信息。然后，再以這個(gè)坤卦太極點(diǎn)為中心，立個(gè)“平面八卦圖”。在這個(gè)“平面八卦圖”的坤卦位就是母親的母親（外婆）的位置；乾卦位就是母親的父親（外公）的位置。震卦位可以看母親的事業(yè)，巽卦位可以看母親的名氣和財運等等。
同理，把父親定位于乾卦，在乾卦的宮位所限定的太極點(diǎn)范圍之內的全部事物之象都是父親的信息。然后，再以這個(gè)乾卦太極點(diǎn)為中心，立個(gè)“平面八卦圖”。在這個(gè)“平面八卦圖”的坤卦位就是父親的母親（祖母）的位置；乾卦位就是父親的父親（祖父）的位置。震卦位可以看父親的財，巽卦位可以看父親的名氣和財運等等。
（二），堪輿的步驟
第一步：認真堪輿：
用羅盤(pán)確立宅的坐向，劃定八卦二十四山的位置，并將八卦與宅的平面圖合二為一作出圖來(lái)。然后認真審視每個(gè)卦位每個(gè)“山”上外部的對應物。
1，認真細致地審視看各卦（山）位上的“物體”的“氣勢”（象）及陰陽(yáng)五行如何？包含：善惡、大小、高低、新舊、眾寡等。做到不能放過(guò)一草一木，反復比較，通盤(pán)考慮。
2，看各卦（山）位上的“物體”的“象”（這里所指的“象”包含：一是她像什么？二是她“象征”著(zhù)什么？如是象征欣欣向榮，還是象征衰?。┘捌潢庩?yáng)，五行屬性與本卦位的陰陽(yáng)五行的生克制化情況。從而，確定各卦位的利弊。
3，看各卦（山）位上遠近的“物體”的“象”、氣勢及陰陽(yáng)五行，來(lái)判斷“所應”后代的代數（那代好那代差）。
4，將“方位”作下卦，方位上的“物體”作上卦，來(lái)組成一個(gè)卦，然后，再看該卦的卦象，來(lái)論吉兇。
5，各個(gè)方位上的物體都有象；就是沒(méi)有物體，這也是一種象。同樣要應用好這個(gè)“無(wú)物”之象。
第二步：分析判斷吉兇。
在認真堪輿，細致分析的基礎上，我們應對宅的吉兇作出判斷。在判斷吉兇時(shí)要有順序，一個(gè)卦位一個(gè)卦位來(lái)說(shuō)，不要這個(gè)卦位說(shuō)一下那個(gè)卦說(shuō)一下，以免遺漏和錯判。各個(gè)卦位上的“物象”無(wú)論是好是壞，都應該是“有話(huà)可說(shuō)”，也都要說(shuō)。就是沒(méi)有“物象”，那就是證明該卦位上代表的人和事，也是“空的”，還是有話(huà)可說(shuō)。
1，家人是否各得其位。方法有兩種：一是按父母子孫卦“對號入坐”；二是如果子女有7-8個(gè)時(shí)，則可以按先天八卦序號來(lái)“對號入坐”。
2，認真分析家中各人的吉兇情況。方法是：根據各人“對號入坐”的卦位的物體“氣勢”強弱及物體的“象”（“象”和“象征”）及陰陽(yáng)五行的生克制化情況來(lái)論說(shuō)。如果代表某人的卦位的物體“氣勢”強旺且“象”又美善、五行又相生，則該人就吉利，不貴也富。例如，東方震卦的“物體氣勢”強旺又有大樹(shù)或水，則長(cháng)子就有前途。但是，如果東方震卦的“物體氣勢”是強旺，卻有大的金屬物（金就克木）。這樣，長(cháng)子的事業(yè)還是不錯，但身體會(huì )受影響。要么頭有問(wèn)題，要么肝膽會(huì )有問(wèn)題。
3，宮位上的物體的“象”的作用力要大于該物體的“五行”的作用力。例如；在震卦位擺放著(zhù)一只老鷹。震為木，老鷹也可以劃為巽卦，其五行也是木，與震比和。但老鷹的“象”屬于兇象。震居卯宮，卯為兔，這樣老鷹就最喜歡捉兔子，由于震為陽(yáng)、代表男丁，故可斷他家里男丁受損。
4，在一個(gè)宮位上，擺放著(zhù)多種不同五行的物體時(shí)，我們既要以各種五行分別與八卦宮位地支五行進(jìn)行生克制化來(lái)看，又要按照五行流通最終歸屬來(lái)斷測到底是吉是兇。例如：在坤卦位擺放有電視機、功放機、飲水機和地球儀等物體。在這些物體中；電視機為火對坤土有利；功放機為震木克著(zhù)坤土；飲水機為坎水，水為坤土之財，但坎水又為??；地球儀為乾卦，泄坤土之氣，表現為破耗。我們在實(shí)際預測時(shí)，就要將這些信息全部按照“應期斷法”把它們斷出來(lái)。如果從五行流通最終歸屬來(lái)斷測的話(huà)，則可以形成乾金（地球儀）生坎水（飲水機），坎水生震木（功放機），震木生離火（電視機），離火生坤土。那么，這樣就是一種吉象。
5，在一個(gè)宮位上，擺放的一件物體具有多種五行的特性，則要分別斷出各種五行對宮位所產(chǎn)生的吉兇影響。例如：有一個(gè)燈，其顏色是黑的，其形狀是彎曲的。那么，這個(gè)燈就包含著(zhù)“火、水”兩種五行，而其彎曲的形狀有代表“陰性”和“不平”，故我們在實(shí)際預測時(shí)，就要將這些信息全部把它們斷出來(lái)。
6，應期斷法：也就是“天時(shí)”的應用。一個(gè)卦位就是一個(gè)具體的流年。
將宮位年支看作應期的流年，將該宮位的物體所代表的五行，定為應期的流月。
例如：在兌卦位上擺放著(zhù)飲水機，兌為經(jīng)濟、為錢(qián)，飲水機屬于坎卦為水，水泄兌金之氣，故在逢到酉年（宮位年支）時(shí)就會(huì )破財。那么，破財的具體時(shí)間在什么時(shí)候呢？那就是在坎水旺的月份，即亥月和子月，尤其是子月的水最旺的時(shí)候。又如；在震卦位擺放著(zhù)刀箭之類(lèi)的物體，震為木，刀箭為兌卦、為金，故在逢到卯年（宮位年支）時(shí)就會(huì )有傷災。具體時(shí)間應該是在農歷八月——酉月。如果在震卦位擺放著(zhù)飲水機，則表明在逢到卯年（宮位年支）時(shí)就會(huì )有好事發(fā)生，具體時(shí)間應該是在農歷十、十一月——亥、子月。
在“四維”宮位中一個(gè)卦位有兩個(gè)流年地支，這又怎么看呢？這時(shí)應以整體宮位為主，注意兩個(gè)不同流年地支方位五行與卦位五行的整體關(guān)系。如：在巽卦方位內的辰山方如果有火五行的物體存在，辰土得火之生而顯示吉象，但火又泄巽木之氣，顯示的是不吉之象。但綜合來(lái)看：辰土為巽木之財，辰土得火之生而表現為財旺。因此，我們就可以斷定辰年的夏天火旺之月，宅主有進(jìn)財之喜。然而，火又會(huì )泄巽木之氣，所以綜合起來(lái)可以斷定宅主雖然有進(jìn)財之喜，但來(lái)之不易，辛苦付出多。至于巳山方有火五行的物體存在，其本身就是火，火又助火，火旺必泄巽木之氣，表現為破耗。所以我們就可以斷定宅主在巳年巳月會(huì )有破耗，這種破耗由于巳山與火是比劫關(guān)系，比劫具有投資類(lèi)象信息，故這種破耗的出處主要是用于投資方面。其他卦位以此類(lèi)推。一般來(lái)說(shuō)逢克為災，逢泄為破財。
（三）、陽(yáng)宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水的不同斷法
1，陽(yáng)宅風(fēng)水：
陽(yáng)宅風(fēng)水又有居家風(fēng)水、辦公風(fēng)水、工廠(chǎng)風(fēng)水和公司風(fēng)水等等?？拜涥?yáng)宅風(fēng)水總的原則是：立太極、定八卦方位、審視各卦位是否達到“物盡其用、地盡其能、物得其位、人得其所”，即是否“地服從于天、人順應于天”。
（1），居家風(fēng)水：外局看：是否納氣、聚氣、藏氣。納的是“什么氣”？外局各卦位“物體”的象和氣勢如何？外局各卦位“對應物體”的五行屬性與卦位五行屬性的生克關(guān)系如何？
宅內看：家人是否“各其各位”即是否人順應于天；宅內各卦位是否“地服從于天”（物得其位）。根據各卦位“對應物體”的五行屬性與卦位五行屬性的生克關(guān)系判斷家人的吉兇。如，東方震位有大圓鐘（或大鏡子）等五行屬金的物體，就可以說(shuō)其家人（尤其是長(cháng)子）的頭部會(huì )有問(wèn)題或睡眠不好。
（2），公司（辦公）風(fēng)水：看外局同居家風(fēng)水一樣。
公司內部著(zhù)重看老板的辦公室。其辦公室最好宜選擇在公司的乾卦位或坤卦位。辦公桌椅要選擇黃色。坐位后要有“靠山”，前面明堂要寬闊，要“迎財”，要視野開(kāi)闊，要能夠洞察公司的情況。辦公室內各卦位擺設的物件要符合“天、地、人”三者之間關(guān)系的原則。各種物件要有“氣勢”；要有大將風(fēng)度。副職和供銷(xiāo)員的辦公室可以放在震位，讓他們都“動(dòng)”起來(lái)。財務(wù)室可以放在艮位或坤位。
看公司風(fēng)水除了看公司的情況外，還要看老板的八字、居家陽(yáng)宅、祖上陰宅以及其主要助手的八字等。
（3），工廠(chǎng)風(fēng)水：看外局同居家風(fēng)水一樣。
看廠(chǎng)內應包含：各種用房、水電配置，大門(mén)的開(kāi)設，辦公樓位置的安排等等都要考慮，都要符合“易理”的要求。例如，水宜放在東方或東南方；火宜放在南方；辦公樓宜放在乾卦位等等。工廠(chǎng)內的一切物件，不論大?。ㄈ缋峡傓k公室、招待室、會(huì )議室、公關(guān)部、保安部、銷(xiāo)售部、車(chē)間、倉庫、財務(wù)室等等），都要進(jìn)行五行分類(lèi)，都要根據“天、地、人”三者的關(guān)系對應擺放。
A，工廠(chǎng)大門(mén)的“開(kāi)法”
工廠(chǎng)開(kāi)大門(mén)的原則是：1，要迎路而開(kāi)（不要怕沖），這叫做“財氣沖門(mén)戶(hù)”；2，門(mén)衛要向著(zhù)路，要能夠在老遠就看得到過(guò)來(lái)的人和車(chē)，這叫做“迎財”；3，招牌要面向來(lái)賓，要有“氣勢”，要底色生著(zhù)名字。讓來(lái)賓在老遠就看到你的名字，這叫做“名氣遠播”。4，門(mén)不能開(kāi)在艮卦位，這里叫做“鬼門(mén)”。5，門(mén)最好也不要開(kāi)在乾卦位上，這叫做“缺錢(qián)”。
B，廠(chǎng)區廠(chǎng)房的布局
廠(chǎng)區廠(chǎng)房的布局都要嚴格按照八卦和陰陽(yáng)五行的分類(lèi)來(lái)合理布局。如；凡是五行屬金且物體形狀是完整的，都應該放在乾卦位；凡是五行屬金且形狀是有缺口或有孔洞的，都應該放在兌卦位。凡是五行屬火的，都應該放在離卦位，讓其發(fā)揮更大的熱效應。其他五行及形狀按照上述同樣的原理，做到“物服從于天”。如坎卦位、巽卦位可以作企業(yè)榮譽(yù)室用。
如果違背“物服從于天”的原理，就會(huì )產(chǎn)生不良后果。如：在廠(chǎng)房的中心位置放著(zhù)鉆床，鉆孔就要擔心有工傷事故的發(fā)生（鉆床可以放到兌卦位）；在西方搞電焊（是火）容易引起口舌紛爭、工人不團結、口腔炎等問(wèn)題；配電房在乾卦位，老板易患頭痛，企業(yè)一定常有資金周轉困難的問(wèn)題，容易在資金方面引起頭痛煩惱的問(wèn)題?？梢杂?#8220;黃土”來(lái)化解；廁所在乾卦位，企業(yè)內部資金不必要的流失嚴重，會(huì )增加不必要的開(kāi)支，嚴重影響經(jīng)濟效益；伙房設在西方，容易引起口舌是非，在經(jīng)營(yíng)中常會(huì )與客戶(hù)發(fā)生摩擦。
C，老總辦公室的選擇和擺放同公司老板一樣。
2，陰宅風(fēng)水
堪輿陰宅風(fēng)水總的原則是：立太極、定方位、分八卦、觀(guān)氣勢、審五行、各其各位、對應讀象。具體來(lái)說(shuō)主要是看四周八個(gè)方位上“對應物體”的象和“氣勢”如何？包括遠、近、五行屬性等。還要看是否納氣、聚氣、藏氣。納的是“什么氣”？是否后有靠山，前有案山，左右有拱護等等。
方位定出后，將其子女與卦位“對號入座”，然后分別看各人所對應的卦位上的“對應物體”的象和氣勢、遠、近、五行屬性等進(jìn)行吉兇判斷。我們在判斷吉兇時(shí)必須做到認真、細致、周密，不能放過(guò)一草一木。按照近為兒、遠為孫，氣勢強旺為吉的原則，結合“太歲”五行與卦位對應物五行的生克關(guān)系作出流年吉兇判斷。
五，外應在八卦形象風(fēng)水學(xué)中的應用
外應預測的基本原理是；從一個(gè)人問(wèn)事的瞬間，就可由他面前的某種特殊的景物景象中，聯(lián)想推測到所問(wèn)之事的發(fā)生發(fā)展變化的狀態(tài)與結局。這種方法也叫“見(jiàn)象言事”。見(jiàn)象言事需要從事物的規律性和本質(zhì)問(wèn)題上入手，只有抓住事物的本質(zhì)之象，才能真正的解決問(wèn)題。舉一反三要有豐富的聯(lián)想力，要學(xué)會(huì )超前的思考問(wèn)題，采用立體性的思維方法，多角度、多維性的分析事物與事物之間的內在聯(lián)系，將自己的易學(xué)思維融入到日常生活當中去，。思維要果斷更要敏捷，觀(guān)察要細致，想象力更要豐富。要加強平時(shí)的鍛煉，做到“拳不離手，曲不離口”。要始終貫穿“變易”（活變）的思想，外應預測的靈魂思維就是活變。
外應的實(shí)質(zhì)是：應用天人合一理論，認真細致的“察象”，通過(guò)合理的“類(lèi)比信息”，而得出所測事物的真實(shí)情況和結果。即通過(guò)眼前的某種跡象或某種信息，應用“類(lèi)比信息”的方法，就可以把握遙遠的地方事物變化的趨勢與結果。
外應應用于風(fēng)水的方法；就是要處處留心，善于觀(guān)察問(wèn)題，捕捉最微小事物變化的趨勢與結果，從“察象”入手，透過(guò)現象看本質(zhì)，從而達到“察象以明人事”。陰陽(yáng)理論告訴我們，問(wèn)題提出的同時(shí)，答案就在現場(chǎng)，就在現場(chǎng)中去尋找與之相“對應”的物象。不僅如此，我們還要學(xué)會(huì )：從相同的事物中提取不同的信息，從不同的物象中提取相同的信息，這樣，才能真正的提高我們的易學(xué)水平。

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