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[教學(xué)目標]

1、了解陶淵明的生平及其詩(shī)歌的基本特征。
2、學(xué)習詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法。
3、領(lǐng)悟詩(shī)人的田園情懷，追求自由獨立的精神品格。

[教學(xué)重點(diǎn)]

1、領(lǐng)悟詩(shī)人憎惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園，追求自由的思想傾向。
2、背誦全詩(shī)。

[教學(xué)難點(diǎn)]

學(xué)習詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法。

[教具]   錄音機

[教學(xué)方法]   誦讀式、討論式、啟發(fā)式

[教學(xué)時(shí)數]   1～1.5 課時(shí)

[教學(xué)過(guò)程]

一、導入新課：

今天我們學(xué)習陶淵明的詩(shī)歌《歸園田居》（板書(shū)標題、作者）。對于陶淵明，同學(xué)們應該不陌生了，在初中的時(shí)候，就學(xué)過(guò)他的散文…（生答《桃花源記》）。桃花源，是作者虛構出來(lái)的理想世界，沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人平等，人民善良淳樸，安居樂(lè )業(yè)。外國人把理想世界稱(chēng)為“烏托邦”，中國人則稱(chēng)為“桃花源”，指的都是無(wú)法達到的理想中的美好世界。陶淵明為什么要創(chuàng )造出虛構的桃花源呢？這和他生活的時(shí)代背景及個(gè)人追求有關(guān)。

陶淵明生活在什么時(shí)代？（生答：東晉）東晉時(shí)期是一個(gè)政治高壓的時(shí)代，社會(huì )黑暗，政治腐敗，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有安定的生活環(huán)境。正是如此，陶淵明才創(chuàng )造出理想中的桃花源，他的想法代表了那個(gè)時(shí)代很多人的愿望。

今天我們要學(xué)習的《歸園田居》正是陶淵明個(gè)人理想追求的寫(xiě)照，他的追求到底是怎樣的呢？帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)，我們一起進(jìn)入這篇課文的學(xué)習。

二、整體感知

1、放朗誦帶，學(xué)生默讀；

2、學(xué)生齊讀，正音。

韻 yuǜ   指人們的氣質(zhì)性情的素養
羈 jī   拘束
拙 zhuō 一聲①笨：手笨、勤能補拙   ②謙辭：稱(chēng)自己的文章、見(jiàn)解：拙見(jiàn)
蔭 yīn 四聲   沒(méi)有日光，又涼又潮濕；
曖 ài 日光昏暗，模糊；
顛 diān 高而直立的東西的頂；
樊 fán 籬笆   樊籠指受束縛而不自由的境地；

三、細讀講解

1、詩(shī)題解讀

這首詩(shī)的題目是“歸園田居”，作者明確地告訴我們要回到田園生活，“歸”的意思是返回，作者從哪里返回？為什么要返回？回到哪里？請同學(xué)們默讀課文找出答案。

（板書(shū)）
從何而歸？為何而歸？
歸
歸向何處？歸去如何？

（1）從何而歸？（塵網(wǎng)、樊籠）
（2）為何而歸？（少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山）
（3）歸向何處？（歸向園田）
（4）歸去如何？從詩(shī)中找出蘊涵作者情感的詞語(yǔ)。（無(wú)塵染/有余閑/久/復——自由、安逸、喜悅）

2、分段并概括大意

（1）前六句，作者回憶過(guò)去做官的經(jīng)歷和歸隱田園的原因；
      前兩句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)出作者的愛(ài)好和追求。作者是熱愛(ài)自然生活的，厭惡官場(chǎng)的世俗生活，無(wú)奈“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。一個(gè)“誤”字寫(xiě)出了詩(shī)人的悔恨和滄桑，“塵網(wǎng)”，足見(jiàn)他對勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡。“一去三十年”實(shí)應為“十三年”用夸大了的數字，說(shuō)明了時(shí)間之長(cháng)，痛苦之深。“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”用了比興的手法，寫(xiě)出詩(shī)人對田園生活的向往。

（2）中間十句，描繪了田園風(fēng)光和山村生活圖景；

A、守拙：本義是“笨”，也作謙詞，這里取其引申義，即原始的，本真的。“守”是“堅持”的意思，“守拙”一方面是自謙，另一方面，表示自己安守本分，反對虛偽技巧，向往歸真返樸。

B、詩(shī)人描繪了哪些景物？（南野、方宅、草屋、榆柳、桃李、遠村、近煙、狗吠、深巷、雞鳴、桑樹(shù)C、詩(shī)人描寫(xiě)這些景物時(shí)很有層次感，有遠有近，有動(dòng)有靜，同學(xué)們找一下哪些是寫(xiě)遠景的，哪些是近景的，哪些寫(xiě)動(dòng)，哪些寫(xiě)靜？明確：“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫(xiě)近景，從自己的住宅寫(xiě)起。“曖曖遠人村，依依墟里煙”寫(xiě)遠景，遠望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳的、舒緩的、柔和的。“狗吠深巷中”寫(xiě)遠聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，更顯出鄉間的寧靜、和平。“雞鳴桑樹(shù)顛”寫(xiě)近聞，沒(méi)有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。

D、這些尋常的農村風(fēng)光，為什么會(huì )被陶淵明寫(xiě)得這樣美？
明確：作者能把常見(jiàn)的景物描繪得如此詩(shī)意，體現了陶淵明對鄉村的喜愛(ài)。田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸，表現了自己悠然自得的心境。陶淵明開(kāi)創(chuàng )了將農村生活作為題材的田園詩(shī)，農耕、農家的景象第一次被寫(xiě)入詩(shī)歌中。

（3）后四句，作者歸田的心情

虛室：雙關(guān)，既指環(huán)境的清幽，又指內心世界的虛靜；
自然：雙關(guān)，既指回到自然生活之中，又指內心的自然狀態(tài)。

四、小結：

1、《歸園田居》主要寫(xiě)詩(shī)人擺脫污濁的官場(chǎng)，來(lái)到清新的農村后的自由生活和愉快心情，這種情緒，可用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括，這個(gè)成語(yǔ)是“返樸歸真”。“返樸歸真”，第一是“樸”，處世要樸實(shí)，不做作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至；第二是“真”，做人要真實(shí)、正直、不虛偽、具有人的本性，這是我國歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的生活境界。

2、藝術(shù)上：

一是用白描的手法，如“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無(wú)粉飾之詞，平易如話(huà)，但恰到好處地與詩(shī)意合拍。

二是情景交融。“方宅十余畝……雞鳴桑樹(shù)顛”八句，描寫(xiě)了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構成了遠離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這是實(shí)境——也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境——陶淵明內心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實(shí)境與心境渾然一體、水乳交融。

三是比喻生動(dòng)形象，詩(shī)人把統治階級的上層社會(huì )比喻為“塵網(wǎng)”、“樊籠”，把誤入官場(chǎng)的人比作“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”，不僅形象貼切，而且蘊含了強烈的感情色彩。

四是語(yǔ)言樸素自然。如：“狗吠深巷中……，隨手寫(xiě)來(lái)，明白如話(huà)。如《歸園田居•其三》中的詩(shī)句，“種豆南山下，草盛豆苗稀”，平淡自然。

五、解答問(wèn)題。

1、陶淵明三次入仕做官，為什么反反復復的辭官又出仕，一個(gè)“誤”字能解釋嗎？    

陶淵明身處東晉時(shí)期，社會(huì )黑暗，政治高壓，很多文人為了逃避禍害，紛紛轉向玄學(xué)。當時(shí)老莊思想盛行，陶淵明也受此思想的影響，向往自然，抱樸守真，在這首詩(shī)中就有體現。另一方面，他也接受儒家的思想，認為大丈夫要建功立業(yè)有所作為，于是他積極入世，卻又屢屢失望。終于在彭澤任縣令八十多天后，他辭官返鄉，終老此生，并留下一句有名的話(huà)，叫做“不為五斗米折腰”。（講述典故）

“不為五斗米折腰“的典故：陶淵明生活的時(shí)代，朝代更迭，社會(huì )動(dòng)蕩，人民生活非常困苦。公元405年秋天，陶淵明為了養家糊口，來(lái)到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，他的上司派來(lái)一名官員來(lái)視察，這位官員是一個(gè)粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤縣的地界，就派人叫縣令來(lái)拜見(jiàn)他。

陶淵明得到消息，雖然心里對這種假借上司名義發(fā)號施令的人很瞧不起，但也只得馬上動(dòng)身。不料他的秘書(shū)攔住陶淵明說(shuō)：“參見(jiàn)這位官員要十分注意小節，衣服要穿得整齊，態(tài)度要謙恭，不然的話(huà)，他會(huì )在上司面前說(shuō)你的壞話(huà)。”

一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長(cháng)嘆一聲說(shuō)：“我寧肯餓死，也不能因為五斗米的官餉，向這樣差勁的人折腰。”他馬上寫(xiě)了一封辭職信，離開(kāi)了只當了八十多天的縣令職位，從此再也沒(méi)有做過(guò)官。

陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，成為中國知識分子剛直不阿、不附勢趨炎的寫(xiě)照。在日常生活中，如果一個(gè)人不愿意犧牲自己的氣節去換取某種物質(zhì)利益，也常常說(shuō)“不為五斗米折腰”。

2、思考：陶淵明放棄做官，甘愿歸隱田園，從他身上我們看到了什么？（全班討論）

提示：正面——返璞歸真、保持自身的操守
           反面——消極避世