□宋牮
進(jìn)化論肇始于19世紀，輝煌于20世紀。
150年前的1858年7月1日，兩位勇敢的英國人，49歲的達爾文和35歲的華萊士在倫敦林奈學(xué)會(huì )各自發(fā)表了關(guān)于進(jìn)化論的論文，闡明世上千姿百態(tài)的生物物種是自然進(jìn)化的結果，人類(lèi)的祖先不是天上來(lái)的，而是大地之子，由獸類(lèi)進(jìn)化而成。
文藝復興以降自然科學(xué)的偉大發(fā)現都沒(méi)有涉及到人類(lèi)自身。哥白尼把地球從宇宙的中心驅逐到太陽(yáng)系的一個(gè)角落，未影響他擔任基督教神職。牛頓一生相信神創(chuàng )論，他的力學(xué)三大定律無(wú)損于其信仰。進(jìn)化論卻直刺基督教神學(xué)的心臟。人類(lèi)竟與猿猴同宗，褻瀆了人類(lèi)的尊嚴，使世俗人們震驚。帝王和教皇的權利不是神授，而是人類(lèi)自己的勾當，這激怒了一切封建主君、皇室貴胄和神學(xué)大儒，紛斥進(jìn)化論為反動(dòng)，宣稱(chēng)達爾文是歐洲“最危險的人物”。霎時(shí)間一場(chǎng)批判進(jìn)化論的狂瀾大波席卷英國。華萊士未頂住壓力，告饒說(shuō)，他講的是其它生物，不包括人類(lèi)，人可能是神創(chuàng )的。贊成進(jìn)化論的科學(xué)家也紛紛檢討，重新站隊。達爾文的老師，最早提出寒武紀和泥盆紀命名的著(zhù)名地質(zhì)學(xué)家賽奇威克（1785-1878）的站隊聲明是：“作為地質(zhì)學(xué)家，我承認有很多證據表明生物是從低級到高級進(jìn)化的。但是，作為一個(gè)虔誠的基督徒，這些證據還不能使我拋棄神創(chuàng )論。我為達爾文的錯誤而失望。”只有少數科學(xué)家，如赫胥黎（1825-1895）等，頂住了社會(huì )壓力，站出來(lái)為進(jìn)化論辯護。達爾文不屈不撓，于1859年公開(kāi)發(fā)表了《物種起源》，迅速被譯成各種文字在歐洲廣泛傳播。宗教改革（1517-1648）和法國大革命（1789-1799）后，基督教已無(wú)力像燒死布魯諾和終生監禁伽利略那樣對達爾文進(jìn)行迫害。
進(jìn)化論點(diǎn)燃了全世界從新的角度研究生命科學(xué)的熱情。
把唯物論引入人類(lèi)學(xué)
進(jìn)化論的要義是，世上物種是從簡(jiǎn)單到復雜，從低級到高級，種類(lèi)由少變多，逐步演化而成，演化的動(dòng)力是自然選擇。因與觀(guān)察相符，很快得到科學(xué)界多數人的支持。進(jìn)化論把唯物論引入人類(lèi)學(xué)，從根本上否定了神創(chuàng )論和皇權神授的觀(guān)念，在自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)中引發(fā)了一場(chǎng)激烈的革命，點(diǎn)燃了全世界從新的角度研究生命科學(xué)的熱情。
到19世紀末科學(xué)界已達成共識：動(dòng)物進(jìn)化，有如胎兒發(fā)育。脊椎動(dòng)物始自魚(yú)類(lèi)，見(jiàn)之于古生代志留紀。石炭紀出現兩棲類(lèi)，二疊紀出爬蟲(chóng)，中生代始有哺乳類(lèi)，遞新生代第三紀乃見(jiàn)靈長(cháng)類(lèi)。先有狹鼻猴，次生類(lèi)人猿，無(wú)語(yǔ)言，降而能語(yǔ)，出現人類(lèi)。此乃比較解剖、個(gè)體發(fā)生及脊椎動(dòng)物化石所證明了的（魯迅《人的歷史》，1907）。但是，因缺乏足夠證據，物理學(xué)、地學(xué)尚未發(fā)達，很多疑難尚未廓清，如地層絕對年齡不詳，遺傳機制不明等，進(jìn)化論尚是一種科學(xué)思想，故稱(chēng)為達爾文主義（Darwinism）。在人文領(lǐng)域，社會(huì )各界各取所需，濫用其概念，到20世紀30年代以前仍一片混亂。殖民主義抓住“物競天擇，適者生存”大旗，為其侵略擴張張目。資產(chǎn)階級編制“自由競爭，優(yōu)勝劣汰”經(jīng)濟學(xué)。“新達爾文主義”宣稱(chēng)窮人是劣等人，不能給予平等自由，否則人類(lèi)必墮落。納粹德國為維護雅利安人種的“純潔”，要“最后解決”猶太人、吉普賽人、以防“污染”?，F代革命家們則相信，各民族的祖先都是平行進(jìn)化而來(lái)，每人生來(lái)就是平等的，呼號為反殖民、反奴役、反壓迫、爭自由而戰。
進(jìn)化論昉起至今，現代科學(xué)突飛猛進(jìn)，幾乎每一學(xué)科的新發(fā)現和新理論都直接或間接支持了它的基本思想。物理學(xué)的進(jìn)步為地史和古生物化石的測年提供了可靠的新方法，分子生物學(xué)發(fā)現并證實(shí)了生物遺傳機制，動(dòng)物學(xué)及比較解剖學(xué)對各物種的體態(tài)結構和生理特征有了更深刻的知識，地質(zhì)學(xué)和古生物學(xué)找到了豐富的化石證據，縷清了大多疑難，為進(jìn)化論提供了無(wú)可質(zhì)疑的佐證，從而使達爾文的科學(xué)思想變成顛撲不破的真理，成就了一門(mén)精密科學(xué)——進(jìn)化生物學(xué)的出現。反過(guò)來(lái)，進(jìn)化論科學(xué)地位的提高又把現代科學(xué)穩置于唯物主義的基礎之上，對自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)的各學(xué)科都產(chǎn)生了巨大影響。今天，在現代社會(huì )中的各領(lǐng)域，在政治、經(jīng)濟、文化、軍事和生產(chǎn)、消費、醫藥等社會(huì )事務(wù)中，我們處處感到進(jìn)化論的科學(xué)意義，享用著(zhù)它的指導作用。
自然科學(xué)對進(jìn)化論的貢獻
20世紀自然科學(xué)對進(jìn)化論的貢獻，犖其大端如下。
居里夫婦（1867-1934）于1898年發(fā)現放射性元素釙（Po）和鐳（Ra）以后，建立了放射物理學(xué)，為測量巖石和化石的絕對年齡提供了新的可靠方法。愛(ài)爾蘭大主教1650年出版的《舊約編年史》曾斷言，神創(chuàng )地球于公元前4004年10月23日中午，地球年齡僅5600年，今已成笑柄。英國物理學(xué)家開(kāi)爾文（1824－1907）猜想地球年齡為2000－4000萬(wàn)年。也有人根據海水含鹽度推算地球年齡為1億年；另?yè)刭|(zhì)沉積厚度推算為5億年。20世紀利用放射性元素如鈾-238、鈾-235、鉀-40等的半衰期已準確地測出天落隕石和小行星的絕對年齡，推知太陽(yáng)系誕生于50億年前。地球和月球同庚，年齡為45.6億年，海洋已存在了40億年。地質(zhì)學(xué)家制定了井然有序的《國際地層時(shí)代年表》，精度在10萬(wàn)年以?xún)?。所有已發(fā)現的古生物化石都可按表入座，確定它生存的年代。
地球生物進(jìn)化全景史的測定已基本完成。38億年前（太古宙）出現細菌、藻類(lèi)等原核單細胞生命。20億年前（早元古代）出現硅綠藻、有孔蟲(chóng)等真核生物。10億年前（中元古代）出現珊瑚、水母、海綿等多細胞生物。5億年前（古生代奧陶紀）海洋中出現魚(yú)類(lèi)等脊索動(dòng)物。4億年前（志留紀）水生動(dòng)植物爬上陸地，此前陸上未發(fā)現任何生物痕跡。兩棲類(lèi)始見(jiàn)于泥盆紀（4.0-3.6億年前）。陸上原始森林始于3.6-3億年前（古生代石炭紀）?？铸埖扰佬袆?dòng)物和鳥(niǎo)類(lèi)始見(jiàn)于中生代三疊紀（2.5-2億年前），興旺于侏羅紀（2-1.5億年前）,恐龍滅絕于白堊紀末（6500萬(wàn)年前）。哺乳類(lèi)動(dòng)物始見(jiàn)于晚三疊紀（約2.0億年前），興旺于新生代（6500萬(wàn)年前至今）。最早的靈長(cháng)類(lèi)化石發(fā)現于新生代漸新世地層（3000萬(wàn)年前）。與人類(lèi)已很接近的南方古猿（Australopithecus）曾生活在400－100萬(wàn)年前。北京直立人（Pekinensis）、云南元謀人、陜西藍田人等50萬(wàn)年以前即生活在華夏大地上，已掌握取用火和制造使用工具技術(shù)，腦容量為700-1000毫升，比今人（1450毫升）略小。
分子生物學(xué)關(guān)于生物遺傳機制的發(fā)現是20世紀最偉大的科學(xué)成就之一。各物種如何能繁衍和父母基本相同的后代曾使數代科學(xué)家迷惘焦炙。奧地利中學(xué)教師、神父孟德?tīng)枺?822-1884）做豌豆雜交試驗，發(fā)現植物遺傳因子分離和自由組合定律，1900年才為世人所知，肇始了遺傳學(xué)的研究。美國遺傳學(xué)家摩根（1866-1945）長(cháng)期從事果蠅遺傳研究，證明遺傳基因藏在細胞核中的染色體上，找到了部分基因的位置，對遺傳理論作出了奠基性貢獻。20世紀上半葉，英國、法國、美國、北歐的生物學(xué)家們在實(shí)驗中發(fā)現，細胞生產(chǎn)的蛋白酶是催化細胞代謝的關(guān)鍵物質(zhì)，也是由基因控制的，提出“一個(gè)基因對應一種蛋白酶”的假說(shuō)，后來(lái)由實(shí)驗所部分證實(shí)。
到1940年代末，科學(xué)界已知道了染色體中載有遺傳基因信息的物質(zhì)是由4種核苷酸（腺嘌呤A，鳥(niǎo)嘌呤G，胸腺嘧啶T和胞嘧啶C）聯(lián)接成的脫氧核糖核酸（DNA）化合物。1953年4月25日出版的英國《自然》雜志刊登了美國遺傳學(xué)家沃森（1928-）和英國生物學(xué)家克里克（1916-2007）的一篇論文《核酸的分子結構》，提出了DNA的雙螺旋結構的分子模型，闡明了遺傳物質(zhì)DNA的結構、生化和遺傳特性，完美地解釋了生物能準確遺傳后代的生化機理是DNA的雙股互補復制。這一發(fā)現立即得到了全世界科學(xué)界的贊揚，沃森、克里克和威爾金斯（1916-2004）一起，獲1962年諾貝爾醫學(xué)和生理學(xué)獎。
從19世紀初到20世紀中葉，成千上萬(wàn)的科學(xué)家們接續努力，終于明白了生物遺傳的基本原理，原來(lái)所有物種的細胞中都有數條染色體，上面負載著(zhù)遺傳物質(zhì)DNA。人的每個(gè)體細胞都是雙倍體，有23對染色體，生殖細胞（精子、卵子）都是只含有23條染色體的單倍體。1960年代國際遺傳學(xué)會(huì )商定了命名辦法，按染色體長(cháng)度排列，1－22號為常染色體，第23對XX（女性）和XY（男性）為性染色體。人的DNA總長(cháng)度為3×109個(gè)核苷酸。20世紀末開(kāi)始的人類(lèi)基因組測序計劃已經(jīng)完成，每條染色體上的DNA精細結構已經(jīng)被確定并公布于眾。到21世紀初已完成數十種動(dòng)植物的DNA測序工作。對各種生物的遺傳物質(zhì)DNA序列的對比分析表明，人和其他生物的遺傳基因有密切的親緣關(guān)系，他們的DNA有相當部分是相同的。人與其他哺乳類(lèi)動(dòng)物的DNA重疊在75%以上，甚至與細菌、酵母、線(xiàn)蟲(chóng)等低等生物也有15%－40%的重疊。已辨認出相當數量的基因是共同的，稱(chēng)為祖傳基因（Orthologous genes）。人的23對染色體中有135個(gè)片斷與最原始的文昌魚(yú)（Aphioxus）的相同，重合部分達95%。珊瑚蟲(chóng)的1300個(gè)基因中發(fā)現有90%與人的相應基因相似。這為生物進(jìn)化同源說(shuō)提供了最有力的證據。
全人類(lèi)同祖同宗
20世紀的生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)和分子生物學(xué)已證明了人和猿、猴這些靈長(cháng)類(lèi)動(dòng)物有共同的祖先，與哺乳類(lèi)動(dòng)物同宗，與地球上一切噍類(lèi)同源。人在生物分類(lèi)學(xué)中的地位已毫無(wú)疑義地被判屬于動(dòng)物界，脊索動(dòng)物門(mén)，脊椎動(dòng)物亞門(mén)，哺乳綱，真獸亞綱，靈長(cháng)目，類(lèi)人猿亞目，人超科中的人科、人屬和惟一的現代智能人種。黑猩猩、倭猩猩和大猩猩是人類(lèi)最近的堂親，于500-700萬(wàn)年前分途進(jìn)化。長(cháng)臂猿和獼猴等靈長(cháng)類(lèi)是人類(lèi)的遠親，分歧進(jìn)化于1800-2500萬(wàn)年以前。靈長(cháng)目與其他獸類(lèi)分歧于約6000萬(wàn)年前?，F存于西非的倭猩猩（俗名Bonobo，學(xué)名Pan paniscus）與人類(lèi)的親緣最近（吳汝康，《古人類(lèi)學(xué)》）。發(fā)生于30億年前的原核單細胞生物是地球上一切生物之源。從單細胞生物到現代人類(lèi)是一個(gè)30多億年的不斷的進(jìn)化鏈。達爾文曾推測，在現存不同動(dòng)物群之間一定存在過(guò)中間過(guò)渡型動(dòng)物，它們的化石都被20世紀的古生物學(xué)家們找到了。
現在生活在地球上的所有人類(lèi)，無(wú)論膚色、民族、語(yǔ)言如何不同，都屬于同一個(gè)人種，即現代智人（Homosapiens）。數萬(wàn)年前地球上生活過(guò)多種不同的人種，如南方古猿，歐洲的尼人（Neanderthal man）等或者已滅絕，或者已相互融合?，F存的人類(lèi)，任何民族之間都可以通婚和生育身體健壯和智力正常的后代?；蛐蛄蟹治霰砻?，同卵雙胞胎的DNA完全相同，同胞兄弟的DNA有99.95%以上是相同的，世上任何兩個(gè)現代人的DNA相同部分都在99.9%以上，而人類(lèi)與其近親黑猩猩的DNA相同部分只有95%左右。
在最近200萬(wàn)年的歷史上，全球各大洲之間發(fā)生過(guò)多次人群大遷徙?？杀嬲J的有：從非洲向歐洲和亞洲的遷移（180萬(wàn)年前、40萬(wàn)年前、5萬(wàn)年前），從亞洲向非洲和歐洲的遷移（3萬(wàn)年前），從亞洲向北美的遷移（1萬(wàn)年前），從亞洲向大洋洲和太平洋諸島的遷移（2萬(wàn)年前）等等。近年對母傳線(xiàn)粒體和父傳Y染色體的基因序列對比分析表明，無(wú)論是白種人、黑人、黃種人或棕種人，大家有共同的祖先，屬于同一個(gè)現代智人人種，不存在生物進(jìn)化程度的差異，沒(méi)有優(yōu)劣之分。各民族的差異僅在于歷史、文化和環(huán)境的不同，即后天獲得的性狀有別。殖民主義者和種族主義者的“優(yōu)劣民族論”已被科學(xué)所徹底推翻。今天，全球人類(lèi)的基因總和是一個(gè)早已混合無(wú)垠而不均勻的龐大基因庫，各民族“你身上有我，我身上有你”。史前社會(huì )在中國江河平原種稻黎的先人，在埃及建金字塔的勞工，在歐洲狩獵馴馬的烏克蘭人等，都是我們每一個(gè)今人的直系祖先。
理性后天獲得無(wú)法遺傳
人類(lèi)能進(jìn)化到今天的優(yōu)秀和強大，勝過(guò)一切其他動(dòng)物而統治著(zhù)整個(gè)世界，是因為我們獲得了理性，即認知世界、概念思維和邏輯推理的能力，也就是認識世界、適應環(huán)境和局部改造環(huán)境的能力。動(dòng)物學(xué)研究表明，其他動(dòng)物如靈長(cháng)目也有初等的認知、簡(jiǎn)單的思維和粗淺的推理能力，但都不如人類(lèi)的能力那么強大、系統和深刻。只有人類(lèi)具備理性思維和行為能力。
人的理性包括感性認知，學(xué)習記憶，思維推理和智能創(chuàng )新四部分。
感性認知是通過(guò)觀(guān)察和接觸，認知周?chē)挛锏奶卣餍詫?，形成概念，區分類(lèi)別，認清其相互關(guān)系。動(dòng)物認知食物和獵物，鼠見(jiàn)貓逃竄等，多是先天遺傳技能。除高級靈長(cháng)類(lèi)外，都不能在鏡子中認出自己的影像，經(jīng)長(cháng)期訓練也不成。學(xué)習記憶是人類(lèi)特有的能力，發(fā)達的大腦是浩瀚記憶力的物質(zhì)基礎。符號語(yǔ)言和文字是思維和表達思想的工具，積累和傳播知識的手段，是人類(lèi)獨有的后天習得的技能。能根據積累的經(jīng)驗和知識對事物進(jìn)行分析判斷并作出推論是人類(lèi)智慧的表現。強烈的好奇心和求知欲，良好的悟性，探求真理的勇氣和為集體利益的獻身精神使人類(lèi)獲得了獨一無(wú)二的創(chuàng )新智能。偉大革命事業(yè)的成功，現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)生存條件和健康水平的提高等都是人類(lèi)智能創(chuàng )新的產(chǎn)物。
理性是后天獲得的能力，靈敏的受感器官，可靠的神經(jīng)系統和強壯的大腦等是理性的物質(zhì)基礎。生物學(xué)公認后天習得的性狀和能力不可能遺傳子代，至少短期內不能。每代新人的理性要從頭學(xué)起，靠社會(huì )文化（制度、習俗、道德、風(fēng)尚）和教育塑造而成。社會(huì )文化的進(jìn)步和教育制度的完善是培育公民的良好品德、優(yōu)越智慧和堅韌的創(chuàng )新精神的必要條件。沒(méi)有先進(jìn)文化的陶冶和良好的教育而指望天賦予睿智美德是與科學(xué)規律相悖的。
人是社會(huì )性動(dòng)物。文化是人類(lèi)社會(huì )在歷史發(fā)展中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括生產(chǎn)和生活方式、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習慣、政治制度、法律規范、道德觀(guān)念、科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等。人的理性是從社會(huì )文化中，即群體的經(jīng)驗、知識和習俗中通過(guò)模仿、傳播、學(xué)習和教育獲得的能力，只有在社會(huì )生活中才能表現出來(lái)。生來(lái)即孤單孑立與社會(huì )隔離的人無(wú)理性可言，連語(yǔ)言都不可能掌握?？脊虐l(fā)現，人類(lèi)文化于新舊石器交接時(shí)代（1萬(wàn)年前）發(fā)生了急劇進(jìn)步，稱(chēng)為“文化大躍進(jìn)”，從采集狩獵到農耕畜牧的轉變是人類(lèi)歷史上一次最偉大的文化革命，在5000年的時(shí)間內傳遍全世界。開(kāi)始于18世紀的產(chǎn)業(yè)革命200年內就擴散到全球。一場(chǎng)革命可在數十年中改變一個(gè)國家的政治制度和社會(huì )習俗，一項新的發(fā)明創(chuàng )造數年內就能普及到全社會(huì )，改變人民的生產(chǎn)和生活方式。
正確把握人性天道
20世紀的社會(huì )實(shí)踐和科學(xué)成就都提醒我們，人類(lèi)不應該陶醉于自己智能的增長(cháng)，思想的進(jìn)步，科技的成就和對自然界的某些勝利，絕不要忽略人的動(dòng)物性這個(gè)本質(zhì)。不管我們的事業(yè)取得了多么輝煌的成就，即使走出了地球，登上了月球，也可能造訪(fǎng)火星，都不可能改變我們生存的物質(zhì)基礎，我們的軀體連同我們的血、肉和頭腦都產(chǎn)生于和存在于自然界。人類(lèi)是地球上30多億年的生物進(jìn)化鏈中的一環(huán)，我們已徹底適應了這個(gè)自然環(huán)境，每一滴血、每一種行為、每一種思想、每一種理論、每一種主義都是這個(gè)自然界的產(chǎn)物。人不能成仙，自然界不能超越，更不能破壞，否則就是人種的衰微、死亡和滅絕。航天科學(xué)的實(shí)踐已充分證明，宇航員要飛往地外星球，飛船上必須有類(lèi)地的人造環(huán)境，否則就必死無(wú)疑。
人類(lèi)的生物性本質(zhì)和其他哺乳綱動(dòng)物，即真獸類(lèi)是共同的，科學(xué)界通稱(chēng)為動(dòng)物性或獸性 （Animalism或Therium）。古人以“禽獸”當惡罵，“無(wú)君無(wú)父是禽獸也”（《孟子·滕文公》），有如“鬼魅”、“惡魔”，文學(xué)夸張而已，并非物名。正名時(shí)就有“二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸”（《爾雅·釋鳥(niǎo)》），靈長(cháng)目動(dòng)物也都是獸，并無(wú)貶義。人本四足而毛，叫“裸猿”，譽(yù)獸無(wú)愧，庶幾有助于把人從自封的神壇上請下來(lái)，歸乎自然。
20世紀末分子遺傳學(xué)又發(fā)現人還有蟲(chóng)性遺風(fēng)。人的基因中有100-200個(gè)與細菌相同，與線(xiàn)蟲(chóng)、昆蟲(chóng)、珊瑚蟲(chóng)等有共同的祖傳基因，有的重疊高達40%。“古人君子，每以禽獸斥人，殊不知便是昆蟲(chóng)，值得師法的地方也多著(zhù)哪。”（魯迅：《華蓋集》）?？傊?，“人類(lèi)來(lái)源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠不能擺脫獸性。所以問(wèn)題只能是擺脫的多些或少些，在于人性和獸性在程度上的差別”（恩格斯：《反杜林論》）。
倘若把人的生物性稱(chēng)為獸性，則人性等于獸性加理性。獸性來(lái)自遺傳，基因萬(wàn)年篤守，千年不見(jiàn)有變。理性獲自文化陶冶和教育，隨社會(huì )發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步而迅速變化。近代生物進(jìn)化學(xué)者們一致認為，獸性難改，理性的可塑性卻很大。文化、科學(xué)和教育是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的機杼。即使人的獸性萬(wàn)年不變，社會(huì )發(fā)展和文明進(jìn)步總在提升著(zhù)人的理性，增益著(zhù)人性的光輝。
后天獲得的理性，如科學(xué)、文化能否影響人的獸性進(jìn)化？科學(xué)界仍有爭論。20世紀生命科學(xué)主流仍然否定法國拉馬克的“用進(jìn)廢退的獲得性狀”可遺傳后代的理論，認為缺乏實(shí)驗證據。多數人認為，科學(xué)文化的進(jìn)步會(huì )影響甚至操縱人的遺傳特性，如優(yōu)生優(yōu)育、基因修飾和治療，使后人免疫能力更強，變得更健康，更聰明，那是可能的，有的已經(jīng)實(shí)現。
后工業(yè)社會(huì )和計劃生育政策改變了馬爾薩斯和達爾文倚重的人口以幾何級數增長(cháng)的“自然規律”，這是社會(huì )、文化對人類(lèi)遺傳性能影響的典例。然而要想脫離人的生物學(xué)基礎，超然物外，把人變成妖怪或神仙，那是萬(wàn)萬(wàn)不可能的。
竊以為，跨科越界了解進(jìn)化論以來(lái)生物學(xué)和人類(lèi)學(xué)的新成就，理解人的生物本質(zhì)、理性進(jìn)步的必要條件和能達到的高度，對各級政府、公務(wù)人員和社會(huì )工作者正確把握人性天道，汲取史鑒，理解和建設以人為本的理性社會(huì )都絕對重要。
相關(guān)鏈接 達爾文
查爾斯·羅伯特·達爾文（1809-1882），英國博物學(xué)家，生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。1831年，他以博物學(xué)家的身份，參加了英國派遣的環(huán)球航行，作了5年的科學(xué)考察。在動(dòng)植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集，經(jīng)過(guò)綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。經(jīng)過(guò)20多年小心謹慎的準備之后，于1859年出版了震動(dòng)當時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》。書(shū)中用大量資料證明了形形色色的生物都不是上帝創(chuàng )造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭中和自然選擇中，由簡(jiǎn)單到復雜，由低等到高等，不斷發(fā)展變化的，由此,他提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現之一（其他兩個(gè)是細胞學(xué)說(shuō)和能量守恒轉化定律）。
達爾文面對的 三大難題
達爾文自己把《物種起源》稱(chēng)為“一部長(cháng)篇爭辯”，它論證了兩個(gè)問(wèn)題：第一，物種是可變的，生物是進(jìn)化的。當時(shí)絕大部分讀了《物種起源》的生物學(xué)家都很快地接受了這個(gè)事實(shí)，進(jìn)化論從此取代神創(chuàng )論，成為生物學(xué)研究的基石。即使是在當時(shí)，有關(guān)生物是否進(jìn)化的辯論，也主要是在生物學(xué)家和基督教傳道士之間，而不是在生物學(xué)界內部進(jìn)行的。第二，自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力。當時(shí)的生物學(xué)家對接受這一點(diǎn)猶豫不決，因為自然選擇學(xué)說(shuō)在當時(shí)存在著(zhù)三大困難。
第一，是缺少過(guò)渡型化石。按照自然選擇學(xué)說(shuō)，生物進(jìn)化是一個(gè)在環(huán)境的選擇下，逐漸地發(fā)生改變的過(guò)程，因此在舊種和新種之間，在舊類(lèi)和新類(lèi)之間，應該存在過(guò)渡形態(tài)，而這只能在化石中尋找。但在當時(shí)已發(fā)現的化石標本中，找不到一具可視為過(guò)渡型的標本。
第二，是地球的年齡問(wèn)題。既然自然選擇學(xué)說(shuō)認為生物進(jìn)化是一個(gè)逐漸改變的過(guò)程，它就需要無(wú)比漫長(cháng)的時(shí)間。達爾文認為這個(gè)過(guò)程至少需要幾億、十幾億年。但是當時(shí)物理學(xué)界的泰斗威廉·湯姆遜（即開(kāi)爾文勛爵，一個(gè)神創(chuàng )論者）用熱力學(xué)的方法證明地球只有1億年的歷史，而只有最近的最多2000萬(wàn)年地球才冷卻到能夠讓生命生存。對于物理學(xué)家的挑戰，達爾文無(wú)法反擊，只能說(shuō)“我確信有一天世界將被發(fā)現比湯姆遜所計算而得的還要古老”。我們今天已知道達爾文是對的，而湯姆遜算錯了，現在的地質(zhì)學(xué)界公認地球有40多億年的歷史，而至少在30億年前生命就已誕生。
第三個(gè)困難是最致命的：達爾文找不到一個(gè)合理的遺傳機理來(lái)解釋自然選擇。當時(shí)的生物學(xué)界普遍相信所謂“融合遺傳”：父方和母方的性狀融合在一起遺傳給子代。這似乎是很顯然的，白人和黑人結婚生的子女的膚色總是介于黑白之間。湯姆遜的學(xué)生、蘇格蘭工程師簡(jiǎn)金據此指出：一個(gè)優(yōu)良的變異會(huì )很快地被眾多劣等的變異融合、稀釋掉，而無(wú)法像自然選擇學(xué)說(shuō)所說(shuō)的那樣在后代保存、擴散開(kāi)來(lái)，就像一個(gè)白人到一個(gè)非洲黑人部落結婚生子，幾代以后他的后代就會(huì )完全變成了黑人。達爾文雖然從動(dòng)植物培養中知道一個(gè)優(yōu)良的性狀是可以被保留下來(lái)的，但是他沒(méi)有一套合理的遺傳理論來(lái)反駁簡(jiǎn)金。達爾文被迫做出讓步，承認用進(jìn)廢退的拉馬克主義也是成立的，可以用來(lái)補充自然選擇學(xué)說(shuō)。事實(shí)上，在達爾文逝世（1882年）前后，生物學(xué)界普遍接受拉馬克主義，而懷疑自然選擇學(xué)說(shuō)。
如果達爾文知道奧地利遺傳學(xué)家孟德?tīng)柕膶?shí)驗，就不會(huì )在遺傳問(wèn)題上陷入絕境了。孟德?tīng)栐?865年就已經(jīng)發(fā)現了基因的分離定律和獨立分配定律。生物遺傳并不融合，而是以基因為單位分離地傳遞，隨機地組合。因此，只要群體足夠大，在沒(méi)有外來(lái)因素（比如自然選擇）的影響時(shí)，一個(gè)遺傳性狀就不會(huì )消失（膚色的融合是幾對基因作用下的表面現象）。在自然選擇的作用下，一個(gè)優(yōu)良的基因能夠增加其在群體中的頻率，并逐漸擴散到整個(gè)群體。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點(diǎn)擊舉報。
