《華山廟碑》
東漢隸書(shū)碑刻。篆額題《西岳華山廟碑》。延熹八年(165)立于陜西華陰縣西岳廟中。一說(shuō)作于延熹四年?！督鹗途帯份d：碑高七尺七寸，寬三尺六寸，字共二十二行，滿(mǎn)行三十七字。明嘉靖三十四年(1555)毀于地震。以后該廟所存者為重刻。
此碑碑文乃記述帝王修封禪，祭天地事。此碑書(shū)法于整飭端嚴中饒有變化，為學(xué)漢隸者所重。因碑末有“郭香察書(shū)”四字，引起歷代學(xué)者議論，有認為是“郭香察”書(shū)的，也有認為“郭香”察蒞他人之書(shū)的，更有唐徐浩《古跡記》直指為蔡邕所書(shū)，“察書(shū)”(意即檢查校對)者為郭香。但他并未提出充分的證據，說(shuō)明何以是蔡邕所書(shū)。此說(shuō)一出，影響甚大。如宋洪適《隸釋》、清顧炎武《金石文字記》、顧南原《隸辨》以及翁方綱《兩漢金石記》等，即均沿徐說(shuō)。明郭宗昌《金石史》及趙崡《石墨鐫華》乃開(kāi)始對此說(shuō)提出懷疑，而認為真正的書(shū)丹者當是郭香察?！妒澣A》書(shū)前目錄中《華山碑》下，題“郭香察書(shū)”，《金石史》則直稱(chēng)《華山碑》為《香察碑》。近世學(xué)者，基本上已確認郭、趙之說(shuō)為是，而以啟功先生的文章論辯最詳(見(jiàn)《啟功叢稿》，中華書(shū)局1981年版)。
此碑與《禮器碑》一樣被譽(yù)為漢隸中典范，端雅軌正，沖和遒密，字、行距齊整，波磔秀美，有廟堂之氣，為隸書(shū)正脈。明郭宗昌《金石史》稱(chēng)其“結體運意乃是漢隸之壯偉者”。清代隸書(shū)名家金農曾盛贊“華山片石是吾師”。清代朱彝尊評此碑說(shuō)：“漢隸凡三種，一種方整，一種流麗，一種奇古。惟延熹《華岳碑》正變乖合，靡所不有，兼三者之長(cháng)，當為漢隸第一品?！保ā督鹗淖职衔病罚?。劉熙載也說(shuō)：“漢碑蕭散如韓敕、孔宙，嚴密如衡方、張遷,皆隸之盛也，若華山廟碑，磅礴郁積，流漓頓挫，意味尤不可窮極?！保ā端嚫拧罚┪谭骄V則說(shuō)：“朱竹垞于漢隸最推是碑。以余平心論之，則漢隸自以《禮器碑》為最。此碑上通篆，下亦通楷，借以觀(guān)前后變割之所以然，則于書(shū)道源流是碑為易見(jiàn)也。使人易見(jiàn)者，非其至者也?！?《兩漢金石記》)
此碑在唐代已被重視，當有其拓本，但未流傳下來(lái)。傳世原石舊拓本有四。
一、長(cháng)垣本，亦稱(chēng)“商邱本”。因明代曾藏長(cháng)垣(今屬河南)王文蓀處，入清后藏商邱宋犖處，故有此兩稱(chēng)。其后為陳崇本、永理、端方所遞藏，后有吳讓之、朱彝尊、宋犖、陳崇本、翁方綱、阮元，何紹基， 翁同龢等人題跋。為宋拓早本，后歸日本中村不折氏。
二、華陰本，亦稱(chēng)“關(guān)中本”。明代曾藏華陰商云駒、云肇兄弟之墨莊樓，后歸郭宗昌、清代王宏撰，朱彝尊、端方等遞藏，帖后有郭宗昌、王鐸、翁方綱、錢(qián)謙益題跋，現藏故宮博物院，
三、四明本。原拓整張裱軸。 為四明豐道生所藏，藏寧波豐坊之萬(wàn)卷樓，又歸寧波天一閣范氏，入清先后歸榭山、錢(qián)大昕、阮元、端方等人，后歸香港胡惠春。1975年胡惠春捐獻文化部文物局撥故宮博物院藏。裱軸四周有翁方綱、陳崇本、阮元、何紹基等人題記，幾百年來(lái)不缺不爛，賴(lài)以窺見(jiàn)原碑全貌，為他本所不及。
四、順德本，即金農金冬心藏本，上有金農好友馬曰璐、馬曰琯兄弟“小玲瓏山館”鈐印數枚，故有“玲瓏山館本”之說(shuō)。惜缺二頁(yè)計九十六字。晚清時(shí)，廣東順德李文田(1834-1895)督學(xué)江西,以三百金俸銀購得，成為他“泰華樓”中的珍品。曾延趙之謙從鉤本中補缺二頁(yè)，胡钁又從長(cháng)垣本中重鉤二頁(yè)。光緒末年，兩江總督端方曾用盡心機,想從李氏之子手中收購此帖，但未成功。第二次世界大戰后，此拓本歸香港利榮森先生之“北山堂”，后利氏捐贈此帖,以慶祝香港中文大學(xué)文化研究所新廈落成及文物館成立，現藏香港中文大學(xué)。以上四本均有影印本行世，另有香港《書(shū)譜》所刊貞漢閣藏宋拓本，實(shí)系偽本。
隸書(shū)自西漢發(fā)展至東漢，其用筆結構漸趨完美、嚴謹、成熟?！度A山廟碑》也體現了這一點(diǎn)。點(diǎn)畫(huà)多為筑鋒逆勢，藏頭護尾， “圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”。所書(shū)線(xiàn)條頓挫郁拔，能給人一種立體感。此碑用筆方圓兼備，奧折洞達，提按分明，頓挫跌宕，沉勁有力。通過(guò)用筆的提按與轉折巧妙變化，構成此碑動(dòng)靜的對立統一。折筆方勢主靜，轉筆圓勢生動(dòng)，直線(xiàn)為靜，曲線(xiàn)為動(dòng)。對于隸書(shū)的典型特征，一波三折，蠶頭雁尾極為強調。波挑勁健而內含骨力，波磔極富裝飾之美。清方朔《枕經(jīng)堂金石書(shū)畫(huà)題跋》盛贊此碑：“字字起棱、筆筆如鑄，意包千古，勢壓三峰，竹坨老人謂為漢隸第一，不自禁其驚心動(dòng)魄也，良無(wú)欺哉!”
此類(lèi)碑刻為紀功銘德，莊重的“廟堂文字”，整飭端莊，法度森嚴。其結字方整又有細微變化．長(cháng)短互用，筆勢的斜正互為照應、避讓。清代朱彝尊評此碑云：“漢隸凡三種；一種方整；一種流麗；一種古。惟延熹《華岳碑》正變乖合靡所不有，兼三者之長(cháng)。當為漢第一品，”由此可見(jiàn)，臨習此碑應注意其方整、流麗、奇古的特點(diǎn)。
此碑與《乙瑛》、 《禮器》諸碑有許多相似之處。其結字上部緊收，下部舒展，既保留了《乙瑛》、《史晨》等碑的端莊又將其舒展之勢加以夸張。整體氣息華美遒麗、樸茂厚重的《華山廟碑》至今仍不失為習隸優(yōu)秀范本。我們在看到此碑的諸多優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)亦應注意其不足。在學(xué)習隸書(shū)時(shí)揚長(cháng)避短，研究隸變之規律，上追高古之氣，善于吸收漢碑精華，避免墮入唐隸之流。( 參考《青少年書(shū)法》2001年第2期《端雅軌正 沖和遒密 ——漢<華山廟碑>書(shū)法淺析 》 文/于生德)
《華山碑》傳世拓本只有四種：長(cháng)垣本，華陰本，四明本，李文田本。長(cháng)垣本原物已流入日本。四本中以“華陰本”傳拓最精，上選即據故宮所藏“華陰本”影印的。此本白麻紙烏墨精拓，共三十八頁(yè)，每頁(yè)縱22.8厘米，橫12.8厘米。后幅有郭宗昌、王弘撰、錢(qián)謙益等四十余人題跋。
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