| 杜家和講《老子》第十八章道之廢 |
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| http://www.hljnews.cn 10-10-13 09:03 來(lái)源： 黑龍江新聞網(wǎng)-老年日報 [發(fā)表評論] ［10條］ |
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【原文】大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 【語(yǔ)譯】大道廢棄了以后，才有關(guān)于仁義的倡導；隨著(zhù)智巧的出現，才產(chǎn)生了偽詐；家庭不睦以后，才會(huì )強調孝慈；國家陷于昏亂，才有所謂忠臣。 【解說(shuō)】老子絕對是一個(gè)聰明人，這一章顯示了老子不同凡俗的智慧，那就是調整觀(guān)察的角度，從而對于大家習見(jiàn)的事物有超凡的深刻認識。 對于仁義之人及其仁義之舉，我們都會(huì )贊賞有加；對于智慧之人及其智慧之舉，我們也會(huì )由衷欽佩；對于孝慈之人的孝慈之行，我們都會(huì )擊節贊賞；對于忠烈之士的忠烈之舉，我們也會(huì )不盡感懷。這些都是人之常情，也是世之常態(tài)。但是，就是從這人之常情和世之常態(tài)上面，老子看出了問(wèn)題。 多年以前，韋唯唱過(guò)一首歌《愛(ài)的呼喚》，其中有這么兩句：“只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。”之所以要發(fā)出愛(ài)的呼喚，是因為并不是人人都能獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界還不是美好的人間。老子在這里所要說(shuō)的就是類(lèi)似的一個(gè)道理。之所以極力倡導仁義，是因為大道，也就是自然而然的仁義的廢棄；導致虛偽的原因，恰恰是對于智巧和聰明的推崇；之所以要求人們做到對上孝敬，對下慈愛(ài)，是因為父子、兄弟、夫婦之間不和而導致出現了家庭矛盾；之所以能夠出現很多忠臣，是因為政治昏亂導致了國家的動(dòng)蕩，即所謂的“亂世出忠臣”。老子以上的見(jiàn)解不可謂不深刻，不可謂不超凡脫俗。 老子并不是反對仁義、智慧、孝慈、忠義，老子是想使得仁義、智慧、孝慈、忠義能夠進(jìn)入道的層面，成為人們自然而然的自覺(jué)行為，不需要倡導，不然的話(huà)容易出現名實(shí)不符的情況?？v觀(guān)中國歷史，掃視當下現實(shí)，滿(mǎn)口仁義道德，而行為舉止卻背離道德的偽君子可謂比比皆是，這里的仁義就是老子所講的大道廢棄之后的仁義，是假的仁義。智慧又如何？由于《三國演義》的原因，在中國，諸葛亮可謂家喻戶(hù)曉的聰明人，但是很多人都感覺(jué)到，諸葛亮有的僅僅是小聰明，而不是大的智慧，而且聰明得有些過(guò)了頭，似乎有些妖氣。老子要的是大的智慧，而不是工于心計的小聰明。對上孝敬，對下慈愛(ài)，這應該是家庭生活的常態(tài)，本不需要倡導，更不需要刻意為之，否則就是家庭生活出現了問(wèn)題。忠與義是相關(guān)的，真正的義舉是不需要標榜的。美國曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)統計，那就是災難來(lái)臨的時(shí)候，窮人捐款的比例遠遠高于富人，而很多富人捐款是追求廣告效應。更有甚者，還有所謂的“詐捐”，汶川地震后出現過(guò)很多類(lèi)似的事件。希望我們的明星大腕們要為義而義，不要為名而義，更不要深陷“詐捐門(mén)”中無(wú)力自拔。
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