現代人已經(jīng)不大知道什么叫“養心”了。相反，生活卻日趨復雜，竟爭越益激烈，節奏則步步加快，于是心理失衡、精神出偏差的人越來(lái)越多，什么憂(yōu)郁癥啦，焦慮癥啦，狂躁癥啦，精神分裂癥啦……名目繁多，不一而足。與此相對應，便有了所謂的“心理門(mén)診”、“心理咨詢(xún)”、“心理醫生”等等。但在中國古代，讀書(shū)人并不知道這些時(shí)髦名稱(chēng)，他們只講究“養心”，并把它看得跟“養身”一樣重要。
人的肉身需要五谷雜糧瓜果蔬菜等營(yíng)養，還要經(jīng)常運動(dòng)，才能身強體壯，健步如飛；人的心靈也需要有精神食糧來(lái)滋補，也要不斷修煉，才能心安理得，快樂(lè )安祥。
養身是物質(zhì)性的，注意飲食，勤于鍛練，還比較容易把握；養心是精神性的，看不見(jiàn)摸不著(zhù)，若不懂得調攝、疏導、修養，在錯綜復雜的人事糾紛、顧此失彼的重重矛盾中，便很容易把委屈、無(wú)奈、失落、傷感、惆悵、焦躁等消極情緒積聚在心里，直到越積越多，再也承受不了時(shí)，便心理崩潰了。于是，各種各樣的精神性疾病都來(lái)了。
現在市面上出現的所謂“哭吧”，就是提供一個(gè)讓人進(jìn)去痛痛快快哭一場(chǎng)的場(chǎng)所，有的地方甚至讓人進(jìn)去戴上拳擊手套對著(zhù)裝滿(mǎn)沙子的靶袋拼命痛打，一直打到筋疲力盡為止。提供這種服務(wù)的目的就是讓人在痛哭流涕與揮拳猛擊中發(fā)泄自己心中積壓的委屈與不快，等到揩干凈眼淚鼻涕、脫掉拳擊手套掉頭而去時(shí)，心里會(huì )覺(jué)得一下子變得非常輕松。他們比一聲不響把什么都悶在心里獨自忍受的人聰明一些。至少，他們還知道要發(fā)泄，并找到了雖然不雅但卻實(shí)惠的發(fā)泄管道。這實(shí)在是沒(méi)有辦法的辦法。
中國傳統的文化人哪有用這樣惡形惡狀的辦法“養心”的？比起來(lái)，他們高明多了。他們知道“心”不能讓它閑著(zhù)，無(wú)所用心反而不好。失去了目標，沒(méi)有興奮點(diǎn)，就會(huì )信馬由韁，想入非非。那么怎么拴住心猿意馬，讓它安定下來(lái)呢。清代康熙年間文華殿大學(xué)士張英所著(zhù)的《聰訓齋語(yǔ)》，開(kāi)卷第一篇即談“書(shū)卷乃養心第一妙物。”讓心專(zhuān)注在讀書(shū)上，猶如“堪輿家平日用磁石之養針。”“心至靈至動(dòng)，不可過(guò)勞，亦不可過(guò)逸，惟讀書(shū)可以養之。”針被磁石牢牢吸引著(zhù)，就不亂動(dòng)了。何況讀書(shū)是一件開(kāi)卷有益的事情，可以拓心胸，益智慧，長(cháng)見(jiàn)識，陶冶情操。人的許多煩惱往往因為“想不開(kāi)”。一個(gè)心胸開(kāi)闊、有智慧、見(jiàn)識不凡、情趣不俗的人往往非常“想得開(kāi)”。這樣，煩惱就大大減少，心緒就比較清靜。這是從根子上解決問(wèn)題，不要等到消極情緒積聚到無(wú)法承受時(shí)才去想辦法發(fā)泄，而是消除其形成的基礎與條件，化解于無(wú)形。
此外，還要提高人的精神境界。中國的文人墨客無(wú)不對老莊哲學(xué)、佛道玄理沉浸頗深。他們覺(jué)得世俗紛爭的一切都是虛幻不實(shí)的，都是鏡花水月，所以他們往往退隱自適，逍遙度日，在清寂簡(jiǎn)靜中談玄冥思，參禪悟道，對人生萬(wàn)象作全方位的深層探索。這樣，他們的心思當然就不會(huì )被一些瑣事俗務(wù)牽掛糾纏。煩惱大多來(lái)自于得失毀譽(yù)。境界提高后，這一切就微不足道了。他們的心常在云端漂來(lái)浮去，對于常人斤斤計較的事情興趣甚微。
到了這一境界，他們便會(huì )對“心”更加關(guān)注，探究“心”中的世界究竟是怎么回事。最后發(fā)現，原來(lái)所謂的“心”是由一個(gè)個(gè)念頭組成的。“心”中時(shí)時(shí)刻刻翻騰著(zhù)無(wú)數念頭，此起彼伏，有生有滅，瞬息萬(wàn)變。一般人總是被心中的念頭牽著(zhù)走，善于養心者則知道化被動(dòng)為主動(dòng)，做念頭的主人。逐步做到控制自己的念頭，不讓它們肆意妄為，泛濫成災，進(jìn)而馴服它們，讓它們乖乖地聽(tīng)從調遣。久而久之，漸漸練得純熟，就是一個(gè)很有修養的人了。這時(shí)候，心里不但煩惱少，很清靜，而且還有較強的自我控制力，變得越來(lái)越有功夫了。
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